1樓：
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」饑民像沒聽見似的，沒有理他。
黔傲又叫道：「嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！
」只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對「嗟來之食」，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
解釋"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。
2樓：開心秀世界
富人黔敖慷慨施捨，但卻沒禮貌，災民固執，終因不吃嗟來之食而餓死！
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3樓：
沒有經過自己努力得到的一切都可以叫做嗟來之食
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4樓：手機使用者
自己的事情自己做啊 別靠別人你自己都不會了！
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5樓：匿名使用者
嗟來之食jiē lái zhī shí
春秋時齊國發生饑荒，有人在路上施捨飲食，對一個飢餓的人說「嗟，來食」。飢餓的人說，我就是不吃「嗟來之食」。終於不食而死（見於《禮記·檀弓》）。後泛指帶有侮辱性的施捨。
士不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》
原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨。
《禮記·檀弓下》：「 齊 大飢， 黔敖 為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。
默敖 左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。
』揚其目而視之曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』從而謝焉，終不食而死。
」《後漢書·列女傳·樂羊子妻》：「 羊子 嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：『妾聞志士不飲 盜泉 之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！』」
【志士不飲盜泉之水】
屍佼《屍子》（節錄）：孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也.盜泉：
在今山東省泗水縣.孔子不喝「盜泉」水,因為他憎惡這個名字.舊時人們飲用這句話,表示堅守節操,不汙其行.
屍佼是戰國時法家,著有《屍子》,已佚,後人有輯本.
示 例 志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食.（明·馮夢龍《東周列國志》第八十五回）
嗟來之食原文及翻譯
6樓：絕情老鼠
原文出自《禮記·檀弓》：齊大飢（饑荒很嚴重）。黔敖為食（設食攤）於路，以待餓者而食（si`，給……吃）之(2)。
有餓者,蒙袂（用袖子遮住臉；袂，mei`）輯屨(3)，貿貿然（昏昏沉沉的樣子）來(4)。黔敖左奉食，右執飲(10)，曰：「嗟！
來食(5)！」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！
」從而謝焉(6)，終不食而死。 曾子聞之，曰：「微與(7)！
其嗟也可去，其謝也可食。」
註釋⑴本節選自《禮記》下。 (2)大飢：嚴重的饑荒 (3)黔敖：
春秋時期的貴族。 (4)食(sì)：同「飼」，把食物給人吃。
(5)蒙袂(mèi)：用衣袖遮著臉。袂，衣袖。
(6)輯屨(jù)：拖著鞋子。屨，古代用麻、葛等製成的鞋。
(7)貿貿然：昏昏沉沉的樣子。 (8)奉：
給予，送。這裡是「遞給」的意思 (9)執: 端 (10)嗟：
打招呼的的聲音，相當於「喂」，含有輕蔑侮辱的意思。 (11)嗟來之食：帶有不敬意味的施捨。
(12)予：代詞，「我」。 (13)唯：
在句中起連線作用，「因為」。 (14)從而：於是。
(15)謝：辭謝。 (16)斯：
此。這種地步。 (17)終：
最終。譯文齊國發生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手給他食物，右手端著湯，說 道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛看著他，說：「我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！」於是斷然謝絕黔敖的施捨，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
」希望對你有幫助 望採納 謝謝
7樓：匿名使用者
嗟來之食：在《禮記·檀弓》裡本作「嗟!來食(喂，來吃吧)」，是富人叫餓肚子的
人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
這句話出自《禮記·檀弓下》，原句是：
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
譯文：黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：「喂！
來吃吧！」那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：「我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的」。
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。
不食嗟來之食是說為了表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是餓死。
貧窮並不可怕，但心不能窮。如果心窮了，那就真窮了。
選文中的「餓者」不吃「嗟來之食」，表現的就是他做人應有的骨氣、志氣，這是我們應該學習和發揚的一種精神。
8樓：費倫茲
原文
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！
」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：」微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。
「譯文
齊國發生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手給他食物，右手端著湯，說 道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛看著他，說：「我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！」於是斷然謝絕黔敖的施捨，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
」拓展資料：
《不食嗟來之食》
成語：
嗟來之食是一個漢語成語，意思是侮辱性的施捨。
戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍樑國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於樑國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期**、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為「小戴」。
戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為「大小戴」。 漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。
著作有《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。
鹹淳三年（2023年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為「考城伯」。
9樓：紫馨
譯文齊國發生了嚴重的災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手給他食物，右手端著湯，說 道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛看著他，說：「我就是因為不願吃帶有侮辱性的施捨，才落得這個地步！」於是斷然謝絕黔敖的施捨，最終餓死了。
曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
10樓：總體狀態
《禮記·檀弓下》：「 齊大飢， 黔敖 為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。
默敖 左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。
』揚其目而視之曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』從而謝焉，終不食而死。
齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。過了很久，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。
黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！
」（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：「我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施捨，才落到這個地步！」於是斷然謝絕，最後因為沒有吃的餓死了。
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11樓：匿名使用者
這句話出自《禮記·檀弓下》，原句是：
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
不食嗟來之食的中心思想或道理，不食嗟來之食主要內容
道理 他們有尊嚴，寧可餓死，也要安住人格。故事 嗟來之食 戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃...
以《嗟來之食》為中為中心的辨詞
時,手上 衣服上 鞋襪上都沾滿了泥巴.渾身上下溼漉漉的,好冷 只見推我的那個人,轉身跑進了人群中.我 哇 地哭了起來,這時沒有人上來幫助我.我悲傷地走出校門.爺爺看見了,立刻從兜裡摸出一張手帕,讓我在手中握著,使我僵硬的手感到溫暖.緊接著報我坐上了自行車,快速地蹬開了.雨漸漸小了,陣陣涼風打在我的手...
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食什麼意思
禮記 檀弓下 予唯不食嗟來之食，以至於斯也！意思 不吃帶有侮辱性的施捨，形容人有志氣。採納哦採納 v 志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食 是對做人氣節的稱頌與讚美.提倡做人應有骨氣,寧可剋制自然生理的 強烈的 基本的慾望,直至斷送性命,也不做摧眉折腰 苟且偷生之事.志士不飲盜泉之水,源自 孔子過於盜...