1樓：三江小劉
出家人必須嚴守六根，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。
人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是『貪、嗔、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。
和尚看了女的動心，就說明他六根未淨啊，還需要修煉的。
2樓：匿名使用者
因為身為和尚看到女的動心的話，那整個寺院都成了桃花氾濫的不良地方了，這樣的寺院就不是寺院了！
3樓：520巧樂
你怎麼知道不動心。
我是一名修行的和尚，就算遇到特別喜歡的人也不能動心，我已皈依佛門？
4樓：匿名使用者
因為是修行的和尚，所以受到女性的喜歡，仰慕。舍家棄欲是真和尚，還是要愛情，那是舍小家入大家而已，身出家，心未出家。皈依佛，覺而不迷。
皈依法，正而不邪。皈依僧，淨而不染。是名皈依三寶。
南無阿彌陀佛！
5樓：網友
阿彌陀佛
僅僅皈依佛門，三皈依，當然可以談戀愛和結婚了，但是你提問說是修行的和尚，那是出家人，怎麼還能有兒女情長呢，早日懺悔，好好修行吧
6樓：自省
你肯定不是出家人。如果你是出家人，你就應該知道出家人不一定是和尚，能夠稱為和尚的，應當是明法的出家人。你所提出的問題足以說明你並非明法之人，怎能自稱和尚啊？
7樓：0蘇堤春曉
那當然了，你已經當和尚了，就算遇到喜歡的人也不能動心，不然那不是破戒了嗎？
8樓：網友
我是一名修行的和尚，就算遇到特別喜歡的人，也不能動心，我己昄依佛門？既然你已經選擇了出家，就算遇到特別喜歡的人，也不能結婚，那樣會違反原則的。
9樓：匿名使用者
不過你還是要必須吃肉，結婚，拿錢。
我勵志當一個和尚 不婚族！ 可是我愛上了一個女孩子 怎麼辦？ 不婚族 心不動 心不動
10樓：蒙其e浩
心動不如行動！但不要激動！和尚也可以還俗啊！現在都是自由戀愛的！受法律保護的！誰阻止是犯法的！
11樓：霸主
師兄，勵志當和尚自然是好。
但是和尚心淨如無生，你心中裝過一個人才知道怎麼放下，有過執著，才能放下執著、有過牽掛，了無牽掛。
建議師兄去好好愛一次，這是您的權利也是要嘗試的。
不然修行路上必是障礙。
12樓：匿名使用者
和尚可以結婚的吧，現在都是商業假和尚。
13樓：儲海陽
曾經有一本佛經放在我心裡，我卻不懂得去翻，現在想翻了，卻變心了……
求男主是道士，和尚，高僧或者神仙，總之就是不能動情的，然後遇見女主後破戒了，動心了的文
一個和尚從未動過凡心，認識一個女人後動了凡心，還寫了一首情歌，一個女的唱的
14樓：匿名使用者
既然動心了，就不能說他從未動過凡心啊。你這不是矛盾嘛。
我追的女生給我留言沒有什麼公不公平，動了心就別想贏是什麼意思。能不能成功 10
15樓：網友
這是她有點動心了，愛就勇敢的去追吧！
堅持就一定能成功。
提前祝你好運，祝你幸福。
16樓：華五
大膽的追吧，已經給你暗示了，叫你別顧慮太多。
和尚為什麼不能有感情
17樓：飛花娘子
難道您是出家人，憋不住了，勸你趕快還俗，別鬧出亂子來。
少年不肯戴儒冠，強把身心赴戒壇。
雪夜孤眠雙足冷，霜天剃髮髑髏寒。
朱樓美女應無分，紅粉佳人不許看。
死後定為惆悵鬼，西天依舊黑漫漫。
18樓：匿名使用者
佛學講究的是「放下」，並不是「放棄」！一字之差，在對待人生的挫折與坎坷時，便呈現出不同的行為。我們要學會放下，而不是放棄，尤其那些想選擇自殺的人們！
19樓：雛鳳齋主人
佛教的哲學思想的核心是：人生來是苦的，人的慾念是人痛苦的根源。所以，和尚身為佛教徒，也應遵從佛教的清規戒律，揮刀斬心魔，方得大自在。
20樓：網友
不是不能有。
是他們意識形態不同，追求不同，他們追求修身養性，四大皆空。
21樓：匿名使用者
因為你不是和尚。
真和尚何止「戀愛」一人？
他是「戀愛」眾生不捨之人。
22樓：匿名使用者
因為他不會有愛，他的愛在2023年前已經被封。
23樓：匿名使用者
色即是空，空既是色。自重自重。
為什麼和尚不吃肉？
24樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
25樓：旅芳澤皇孤
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。
素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那時，已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念，提倡「五穀為養、五果為助」。
這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響。一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。
追求清氣，極力奉行素食的原則。
吃素本是一件好事。但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。
《漢書》裡記載了這樣一件事：有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。
周澤一聽，火冒三丈。馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。
至於「坐齋不謹」，則要殺頭。「坐齋不謹」到底是什麼罪？不詳細考證，絕對猜不出來。
其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。
吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，燻的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃。
26樓：沙心宜六蘊
並不是所有的佛教僧人都是吃素。
因為受大乘經典的影響，我國漢族僧人一般只吃素食，不吃肉食。
至於南傳佛教的飯食，是別人託缽乞食，或是由附近的人家輪流送飯，僧人有什麼就吃什麼，不論素食或肉食。
藏傳佛教地區蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉。
27樓：歐陽青芬葷婷
牛吃草照樣比老虎壯，他們不吃肉是為了修心，內心平和才能忍受苦難面對挫折！還有佛家家講究眾生平等～
28樓：清雨
佛教倡導食素主要出於以下幾個原因：
1、為了培養我們的慈悲心。眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。
我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2、吃肉及油膩過多會使得消化不良，氣行不暢，頭腦暈迷，不利參悟修為，而蔬菜一類則不至於此。故而提倡食素使人神清氣爽，頭腦清醒。
實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。「目中有人福報多！
口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
最後從健康的角度而言，動物在被殘殺時，非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨，使得體內聚集了很多的毒素，吃進去對人體非常不利。
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