1樓：法華三昧
凡夫執有，認為眼見耳聽的一切為實有，叫執相昧性；有的修行人知道這一切都是假相，連時間和空間都是虛妄相，只有如如不動的真如、空性是真，就執著了空，叫執性昧相。但是這兩樣都是偏執，有與空都是真心變現的，一真一切真，一假一切假，空即是有，有即是空，根本就是一個東西，這就是中道實相。合於中道實相的一些話有：
1、色不異空空不異色，色即是空空即是色。2、心外無法法外無心。3、萬法唯心所現唯識所變。
4、非空非有，即空即有。5、無相無不相。6，無住無不住，7、離一切相，即一切法。
8、青青翠竹皆是法身，鬱郁黃花無非般若。9、溪聲盡是廣長舌！山色無非清淨身！
10、十法界不出一念心。 等等等等，諸如此類，僅供參考。
2樓：心之所念皆大歡喜
中道就是不落兩邊。簡單說就是沒有分別。心如如不動。
沒有任何對立的概念。實相是佛陀能看到的世界。凡夫看不到啦，畢竟凡夫的心各種分別各種執著。
這個境界理解不了的，唯證方知。
3樓：匿名使用者
簡單來說，中道就是對智慧生命的根源本性，在死亡後不做有還是無或者常還是斷滅的執著。如果執有見，常見，就會有一個永恆存在我執，即成有神論靈魂不滅論等等。如果執斷滅空見，就會認為智慧生命和草木一樣，死後永滅。
這兩種見解，都無法使智慧生命真正的獲得解脫。中道實相就是非有非無，亦有亦無。有非常，無非斷滅。
佛法中的色不異空空不異色，色空不二，不一不異等等都是講這個道理的。
4樓：你傳
（說中道是要你放下執著，分別）
你總是執著。給你說空，你就執著空，給你說有，你就執著有，這就難度。執著有的眾生，佛給他講空，空破他有的執著，結果他怎麼樣？
他有不執著，執著空。佛對執著空的人給他講有，講有是破他執著空，好，他空不執著了，他又執著有了，兩頭總得抓一頭。這叫什麼？
愚痴。
什麼時候覺悟了，二邊都不執著。二邊不執著，又講個中道，又執著一頭，還是出不去；最後不得已，佛說了，「二邊不立，中道不存」，好了，又執著二邊不立、中道不存，你看怎麼辦？佛也搖頭了，沒法子。
什麼時候你能夠不執著？
佛法中道是什麼意思
5樓：匿名使用者
離有神論和無神論，非斷非常，離開物質層面有無等等相對論來認識佛性，即是中道。
6樓：匿名使用者
「佛法」中之「中道」即是「中道第一義諦」，亦名「中道實相」。即是「一切諸法」之「究竟實相」也。「中道」與「真如、一真法界、法身、法性、佛性、涅槃、實相、清淨心、真心、自性、本來面目等等」「同義異名」。
中道，即非空非有，真空妙有，非斷非常，無凡無聖，無煩惱無菩提，無生死無涅槃，無生滅無不生滅。唯是一心。
中道，即「言語道斷，心行處滅」之「諸法實相」。
中道，即「諸法唯是一心真如，心外無法，法外無心；心即是法，法即是心，心法不二」是也。
阿彌陀佛！
「中道」是什麼意思？
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！佛法當中所說的「中道」並非世間人所以為的，不偏左，不偏右，就是中道。佛法當中所說的中道了義，是指破除一邊對立和執著，是指不執著任何一邊，遠離一切常斷、有無等等，甚至也不執著一個「中」的觀念。
因為「中」的觀念還是對立，因對立而顯現出中的觀念。若無邊義，中義何顯？
8樓：匿名使用者
「中道」的「中」不是中間的意思，應該是擊中目標的「中」，第四聲。同樣《中庸》的「中」也是這個意思，「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也！」這個是《中庸》裡面的原文，也是「中道」的出處。
這裡的「中道」勉強的說，就是按「道」的原則處事，所做所為，都要符合「道」的標準，這個也就是對「中道」的粗淺理解。
9樓：匿名使用者
簡單的理解，是不可執著於無益的苦行，也不可安逸於舒適的生活，保持精進努力的修行，才能證悟佛陀的智慧。就像琴絃一樣，太緊易斷，太鬆無聲，不鬆不緊，五音和諧，即為中道。
10樓：自然美麗
「中道」——儒家講中庸之道，不偏不倚，不左不右，滲透在各個領域，生活處處，是做人的高境界，需修養得來。
佛陀認為修行的中道是什麼
什麼是中道??高人來回答!
11樓：郟胤
什麼叫正道，什麼叫中道？曾仕強教授是這麼說的，長知識了！
12樓：八極道
中道是不落邊見，比如說這世界一切皆空都是虛無，這就是邊見，又說世界一切實有不變，這也是邊見，中道既說有，又說非有，既說空又說非空，空中有，有中空，既空既有，非空非有，有不異空，空不異有，有即是空，空即是有。
13樓：匿名使用者
道就是神，神的話成為人的思維和說話的言語，符合神要人達到的標準，行公義，好憐憫，存謙卑的心與神通行。這是聖經的話。
14樓：加內沙
《成唯識論》卷七：「故說一切法，非空非不空，有無及有故，亦即是中道。」
15樓：武幼荷
中道不是在兩端之間取一個平衡，而是不完全地偏執於某一邊，看所有事物，都保留另一邊的可能性。
例如，不左不右，不一邊倒，這也是中道的一種體現。
16樓：菸捲酒墨鄉
超脫陰陽分合，即得大解脫。
無最有更。
17樓：繼潤
中道（梵文：madhyamā-mārga，又作巴利文：majjhimā paṭipadā、梵文：
madhyamā-pratipad），佛教術語，為釋迦牟尼的核心教義之一。它相對於二邊，包括有無、苦樂、生滅等，釋迦牟尼在說法時，主張應遠離二邊，至於中道。釋迦牟尼在講述中道時，通常都與緣起、十二緣起連結在一起，用來闡明無我、空的道理。
部派佛教時期，多隻是援引《阿含經》中的內容，對中道思想並沒有進一步發展。直到大乘佛教興起，在般若系經典與中觀派經典中，中道思想開始成為理論核心。如來藏學派中，以中道為如來藏的代稱之一。
18樓：天求餘風
簡單的說，就是中庸之道，個人建議，想詳細瞭解的話就看看《中庸》。
19樓：匿名使用者
我正心說法，聞者善思念之：
中道不是中庸。見左右兩邊萎而取中，是中庸之法，中庸之法見兩邊取「中邊」，是增上邊，是自縛，不是自在，所以中庸是世間法，不是出世間法。佛教的中道是諸邊寂滅之道，是平等之道，無有「庸」相，以滅邊而自在，以一切邊皆化智而無邊。
舉個例子來說： 如果a和b是矛盾的兩邊，那麼取a舍b/取b舍a/ab兼取/ab兼舍，此四法平等，無有輕重。知此四法平等能隨意出入示現者，則是中道自在，不名有邊執邊之人。
所以智者當知，「生」即是中道，「滅」即是中道，「常」即是中道，「斷」即是中道，「一」即是中道，「異」即是中道，「來」即是中道，「去」即是中道。無左無右是中道，左即是右是中道，無二是中道，有三(左中右)不是中道，見兩邊不見兩邊是中道，見兩邊謂我能居中者不是中道。
20樓：維緣為源
您好 朋友 一樓的朋友說是中庸之道 也不錯啊 落在中間 亦不中 語言文字的遊戲要是做不到就只是戲論 當您把這一切放下之時 道 當下立現 「至道無難 唯嫌揀擇」儒家講得也多是這些 無論是儒佛道 任何的道理 只憑意識去理解 只會越離越遠 如理實行之後 再回頭看就知道自己從前的理解有多偏了 當隨著我們的心量的變化 清明度的變化 都會影響對整篇文字的理解的。
非靜非動 非不靜非不動 「道可道非常道」頂禮。
21樓：大喬靚
一個簡單的例子：譬如說你很喜愛鑽石。為了得到一粒鑽石，你千辛萬苦。得到了之後（有），你高興異常，非常興奮。有一天你把鑽石弄丟了（無），你感到悲傷異常。
中道的主張，就是你的情緒和心態，不因得到了鑽石而欣喜異常，也不因失去鑽石而悲傷異常。人的心情、情緒、態度，不因事物的有無而被左右。進一步的提升，到對任何事物的有和沒有、得和不得、想和不想、要和不要，即事物的空和不空，都無所謂，都不被影響，這就是中道了。
22樓：了義佛法
如果想知道圓滿的中道，只有楞嚴經說清楚了，楞嚴經用三個如來藏的法理做了闡述，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，真正的中道是既不著空如來藏，又不著不空如來藏，也不著空不空如來藏，但是當下3個如來藏又是一體，它是無所住又無所不住的，推薦看《過五關度六將證菩提》裡面通過短短的分析，剖析出這個法理。
「中道實相」四個字的意理？
23樓：嗡阿吽
所說的是在描述一個事物 所聽的是在意識中造一個事物而所描述的事物與意識所造的事物。
畢竟不是事物的本身。
而事物的本身是遠離語言 文字 心緣。
凡是遠離語言相 文字相 心緣相的萬事萬法都是中道實相。
24樓：匿名使用者
諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，叫做中道實相。
25樓：匿名使用者
既要客觀實際，不異想天開，也要不斷提高認識，反饋社會。
佛經只是講道理，不是告訴後人必須怎麼辦。
自己不能悟，抱著正宗佛經吃飯也沒用。
26樓：匿名使用者
你能在佛經中找到「中道」這個詞，你也能在佛經中找到「實相」這個詞，但是我敢說，你在佛經中找不到「中道實相」這個詞！（偽經除外）
27樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
我取執邊，而立中，中就是究竟。
佛教的中道與儒家的中庸有什麼本質區別？
28樓：匿名使用者
【中道(madhyamapratipad)】 zhongdao佛教教義。佛教認為最高的真理。所說道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。
《大寶積經》卷一百一十二：「常是一邊，無常是一邊，常無常是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀；我是一邊，無我是一邊，我無我是中，無色無形，無明無知，是名中道諸法實觀。」同經卷五：
「若說有邊則無有中，若說有中則無有邊，所言中者，非有非無。」《大智度論》卷四十三：「常是一邊，斷是一邊，離是兩邊行中道。
」又「諸法有是一邊，諸法無是一邊，離是兩邊行中道」。大小乘對中道解釋不盡相同。1、小乘佛教一般以八正道為中道。
《中阿含經》卷五十六：「有二邊行，諸為道者，所不當學，……舍此二邊，有取中道，成眼成智，成就於定而得自在，趣智趣覺趣於涅槃，謂八正道。」2、天台宗以實相為中道，把中道作為三諦之一，即空諦、假諦、中道第一義諦。
3、法相宗以唯識為中道，主張無有外境故非有，有內識在故非空，非空非有是中道。即是唯識義。《成唯識論》卷七：
「故說一切法，非空非不空，有無及有故，亦即是中道。」4、三論宗以「八不」為中道。《中論疏》卷二：
「中道佛性，不生不滅，不常不斷，即是八不。」中道又是一真不二之謂，含義亦與真如、法性、法身、法界、佛性、實相等相同。 儒家的中庸在《論語》中，孔子把在「中庸」看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。
其含義大致有三：
執中守正 就是 恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。
折中致和 就是 執兩用中 和而不同。
因時制宜 就是 與時俱進 通權達變 隨機應變所以綜合起來，中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善於執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。並且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。
聖經中「道成肉身」的「道是什麼意思
聖經 約翰福音 1 1太初有道，道與 神同在，道就是神。1 2這道太初與 神同在。1 3萬物是藉著他造的 凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。科幻電影 蜘蛛俠 spiderman 太初有蜘蛛，蜘蛛與人同在，蜘蛛就是人，這蜘蛛太初與人同在。萬物都是藉著蜘蛛造的，凡被造的都是藉著蜘蛛 道 造的。蜘蛛變成了...
電壓倍數，電流倍數啥意思，電路中所說的增益是什麼意思！
1 電壓倍數是指放大器的輸出訊號電壓與輸入訊號電壓比值。該值越高說明該放大器的電壓放大能力越強。2 電流倍數是指放大器的輸出訊號電流與輸入訊號電流比值。該值越高說明該放大器的電流放大能力越強。在放大電路中，電路的放大倍數和電壓放大倍數有什麼區別啊？它們分別指的是什麼啊？不加說明，電路的放大倍數預設的...
冰箱上所說12L是啥意思,冰箱中的型號各代表什麼意思？
這個是特別小的冰箱吧，12升代表你冰箱的容積，一個冰箱可以放12升的東西 理論上 實際上放不了，有的空間利用不起來。12l是容積，換句話來說吧，假如你的冰箱是完全封閉的，裡面能裝進去12l的水。懂了嗎？12l的冰箱我覺得網購比較好，東莞家電網適合您。冰箱中的型號各代表什麼意思？每一種代號的含義也是有...