1樓：匿名使用者
範縝是南朝梁人，「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，當時正是佛教興盛時期，當朝皇帝蕭衍晚年篤信佛法：都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。
更作出了四次出家，朝廷出巨資贖回的荒謬事情，怎麼會沒有佛教呢？
永明七年（489年），竟陵王蕭子良率佛門信徒與範縝了一場大論戰。蕭子良問範縝說：「你不信因果報應說，那麼為什麼會有富貴貧賤之分？
範縝答道：「人生如同樹上的花同時開放，隨風飄落，有的花瓣由於風拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落於糞坑中的花瓣。
貴賤雖然不同，但哪有什麼因果報應呢？」蕭子良不以為然，但駁不倒範縝這番有理有據的答辯，無言以對。
經過這次交鋒後，範縝認為有必要將自己的觀點加以系統整理和闡述，於是寫出了《神滅論》一文，提出「形存神存，形謝神滅」的無神論觀點。 《神滅論》抓住了時弊，擊中了佛教的痛處。甫一問世，士林爭相傳抄，朝野一片譁然。
蕭子良調集眾僧名士，軟硬兼施，輪番圍攻範縝。
2樓：佛緣深情
佛教沒有主張過鬼神之說，至於神滅論的話那就是物質論、唯物論了，那是佛教所要破斥的斷滅空邪見，人們認為人死如燈滅，這就是佛教所要破斥的邪見論。
神滅論的範縝名著
3樓：索波
範縝撰寫的《神滅論》，在我國古代思想發展史上具有劃時代的意義。他嚴厲駁斥「神不滅」的謬說，不僅從理論上揭穿了神學的謊言，而且也譴責了當時封建帝王和世家大族佞佛所造成的社會危機，有著積極的實踐意義。他那堅持唯物主義的無神論思想和為捍衛真理勇於戰鬥的革命精神，千百年來始終閃爍著耀眼的光芒，成為我國人民寶貴的精神財富。
佛教十分鼎盛的南北朝，範縝是如何堅持無神論的？
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