1樓：我是
「撥」即否定、排除之意。撥無因果即否定因果之道理。為五見中之邪見。
地藏十輪經卷七（大一三·七五七下）：「撥無因果，斷滅善根。」廣百論釋卷五（大三○·二一五中）：
若無善惡，苦樂亦無，是則撥無一切因果。」（俱舍論卷。
十。七、慧琳音義卷七十二）p6088
from:【佛光大辭典】
術語）撥者，絕也，除也，除遣為無其事，謂之撥無。撥無因果者，否定因果之道理也，是五見中之邪見也。地藏十輪經七曰：
撥無因果，斷滅善根。』楞嚴經九曰：『撥無因果，一向入空。
廣百論釋五曰：『若無善惡者，苦樂亦無，是則撥無一切因果。』俱舍論十七曰：
緣何邪見，能斷善根？謂定撥無因果邪見。』慧琳音義七十二曰：
左傳雲：撥猶絕也。考聲雲：
撥卻也除也。』
from:【丁福保《佛學大辭典》】
撥無』意謂否定。否定三世因果之理，謂之撥無因果。據《俱舍論》卷十七所述，撥無因果是邪見，亦即無視善慧之因，亦否定依彼因而招致之異熟果，因此，能斷除善根。
解深密經》卷二〈無自性相品〉述及因謬解空義而撥無三性，文雲（大正16·695c）∶
由此因緣於一切法，獲得無見及無相見，由得無見無相見故，撥一切相皆是無相。誹撥諸法遍計所執相，依他起相、圓成實相，何以故？由有依他起相及圓成實相故，遍計所執相方可施設，若於依他起相及圓成實相見為無相，彼亦誹撥遍計所執相，是故說彼誹撥三相。
此外，《大集地藏十輪經》卷七亦云（大正13·757c）∶『撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。』可見『撥無因果』是佛教徒最應避免的邪見之一。
參考資料〕 《入阿毗達磨論》捲上；《俱舍論光記》卷十七；《淨土五會念佛略法事儀贊》捲上；《大乘大集地藏十輪經》卷七〈懺悔品〉；《大佛頂首楞嚴經》卷九。
望，o(∩_o謝謝！！！
2樓：匿名使用者
就是不相信因果。
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