1樓：匿名使用者
問世間情為何物、佛曰：廢物。
2樓：匿名使用者
禿驢，敢更貧道搶師太。
請問佛經中哪些經典具體講解到四禪八定？
3樓：潛川如斯
佛經中有不少講到四禪八定的，但是都是古文，很難看懂，倒是新加坡的廣超法師講的一些有關四禪八定的知識，是用現代語言講解的，很容易看懂，容易入門，建議您去看看，有很大幫助的。
4樓：世間法多浮雲
善哉仁者，金剛經，心經確實都是直心論義理之言，解悟若不得信心，可以轉而實證，都不妨礙，互助互用。您可以看看《瑜伽師地論》，仔細參究，對經對禪定的各種境界講的很透徹，如果真落實，行住坐臥一定受用不盡。南無阿彌陀佛！
5樓：破妄求真
《中阿含經》《瑜伽師地論》《大智度論》《俱舍論》《摩訶止觀》
6樓：網友
推薦淨界法師的楞嚴經大義，很具體詳細。
如怕複雜麻煩，請看智者大師小止觀教理，是在佛教界公認的修定大全。
7樓：
一本《楞嚴經》足夠你研究一輩子了。去看吧。楞嚴經裡講的很清楚。
名著卡門中有哪些經典對白？
8樓：匿名使用者
我的天……
卡門》應該是梅里美的**開始的吧。
卡門是一位波希公尺亞女郎，也就是吉普賽人，在俄羅斯又被稱為茨岡人。
而梅里美的**就是以卡門這位波希公尺亞女郎為主角寫出的一部比較出名的名著。卡門敢愛敢恨，熱情美麗迷人。她對愛情十分執著。
當她愛上乙個人時就會完全屬於她，但是她不愛了，寧願死去也不要跟她在一起。她熱愛自由，**最後她被乙個愛她的男人殺死了。
阿朵唱的那一首歌與這個不無關係。俄羅斯以前有一部在中國很受歡迎的電影《大篷車》，裡面也有描寫一位波希公尺亞女郎。所以歌詞裡面有一句：「再見，大篷車。」
總之，現在人們普遍將卡門這一名字作為比希公尺亞女郎的代號。吉普賽人居無定所，卻一直保持著他們的民族性，讓很多人對他們的民族充滿好奇。這也是《卡門〉這部**被寫出來的緣由。
請問情書中經典的臺詞有哪些?
9樓：納斯里昂
如果是日本巖井峻二導演的那部的話，我個人比較喜歡後來博子在雪山木屋裡，與秋葉，熊山一同喝酒時，回想樹「求婚」的那段對白，大意是樹在博子面前拿出戒指，然後沉默了兩個小時，博子只好說：「我們結婚好嗎？」樹表示同意。
以及，在小餐館內，秋葉說自己私自寄了封信給女藤井樹時，博子表示強烈反感的獨白，句句觸動心靈，叫人感動。
還有圖書館裡，少女樹對男樹說，早苗同學想與你交往時的對白（但要配上電影畫面才能真切地感受那份情懷）。
以上對白大都比較長，不知道能否算得上經典？
10樓：網友
是那部日本電影嗎。
柏原崇那時候真好看啊，他們在學校裡的那段都很好看的，特別是崇崇有個鏡頭是靠在窗邊看書，實在是太美了啊~~~
還有最後那張借書證後畫的鉛筆肖像也很感人啊~~~
佛經中有哪些經典名句
11樓：捻索
1.「諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。」
2.「一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。」
3.「知幻即離，不作方便。
離幻即覺，亦無漸次」
4.「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」
5.「法本法無法，無法法也法。
今付無法時，法法何曾法。」
《梁祝》裡有什麼經典的對白？
12樓：產易精友
乙份感動，乙份怨恨 孰是孰非，如何辯駁 2008-07-17 20:19 什麼不死不休？為什麼要逼迫到這地步？
應該是完美的一對，卻要死了才能相會。用現在的觀念來看他們的故事，那就真是可恨又可惜。恨「門當戶對」的世俗觀念，惜乙份金玉良緣。
古往今來，值得惋惜的故事太多太多了。人們沒有辦法阻止不幸的發生，我想，應該是人們沒有辦法阻止自己為自己的利益設想吧。只好把心裡最美好的嚮往寄託在乙個個現在廣為流傳的經典之中。
什麼時候才會覺得這樣的愛情不再是經典，什麼時候才能覺得自己的故事也不失為乙個佳話。 但願化蝶雙飛，不再是相守的唯一途徑。 聽一曲吳奇隆的《梁祝》，來好好感受這份美麗而淒涼的愛情； 聽一曲劉若英的《蝴蝶》，來仔細想想「人為什麼憑感動生死相許」 聽一曲sweet的《梁祝》，回到現代，去勇敢的愛吧。
2008-07-17 21:19 什麼不死不休？為什麼要逼迫到這地步？
應該是完美的一對，卻要死了才能相會。用現在的觀念來看他們的故事，那就真是可恨又可惜。恨「門當戶對」的世俗觀念，惜乙份金玉良緣。
古往今來，值得惋惜的故事太多太多了。人們沒有辦法阻止不幸的發生，我想，應該是人們沒有辦法阻止自己為自己的利益設想吧。只好把心裡最美好的嚮往寄託在乙個個現在廣為流傳的經典之中。
什麼時候才會覺得這樣的愛情不再是經典 什麼時候才能覺得自己的故事也不失為乙個佳話 但願化蝶雙飛 不再是相守的唯一途徑 聽一曲吳奇隆的《梁祝》 來好好感受這份美麗而淒涼的愛情； 聽一曲劉若英的《蝴蝶》 來仔細想想「人為什麼憑感動生死相許」 聽一曲sweet的《梁祝》 回到現代 去勇敢的愛吧 2008-07-17 21:20
麻煩採納，謝謝！
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