1樓：匿名使用者
「體無相之真理」，體會到了，「自心無所執著」，這才管用。我們現在學了，學了心還是要執著，這話怎麼說？我們雖然體無相之真理，自心無所執著，我們還是有執著，對無相之真理還是沒有真正認識，真正搞清楚，哪有不斷掉的道理？
從**看？從執著看，真正沒有執著了，他真修行，還有執著，不行。
世法我丟掉，不執著了，我還執著佛法，你還是執著，還是執著能成就的只有淨土宗一門，這告訴你，八萬四千法門門門都要無所執著，你才能證小乘四果四向，有執著決定走不通。執著斷了證阿羅漢，六道輪迴沒有了，他還要斷，斷什麼？斷分別，分別是塵沙煩惱，執著是斷見思煩惱，這是最粗的、最嚴重的，沒有執著就沒有輪迴，有執著就有輪迴，這個要知道。
我們修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，信願持名，持名就是執著這個名號。我們的目的不是成佛，成不了佛，我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛，到極樂世界修行證果，成究竟圓滿佛果，是這個意思。阿彌陀佛一定來接引我們，決定不落空。
我們有真誠的信心，沒有絲毫懷疑。
我們今天說實在話，不依這個法門，依哪個法門都不行。那就問自己，能不能放下執著？能不能放下分別？
有本領不執著、不分別，行，八萬四千法門，任何一門你都能成就。如果分別、執著放不下，八萬四千法門你沒分，無量法門那就更不必說了，沒分。修這個法門，信、願，蕅益大師說真信、切願，願就是願生淨土，把淨土看成老家，時時刻刻想回到老家，現在在外頭流浪，苦不堪言。
蕅益大師說，真信切願就能往生極樂世界，這是往生的條件；生到極樂世界是什麼樣的品位，那是念佛功夫的淺深，原來念佛的功夫是生到極樂世界生哪一土、哪一個品位，是這麼回事情。如果不求品位很高，信願就能往生，一天念個一聲、十聲佛號都可以，但是要用真誠心念，用恭敬心念，用求生淨土的心來稱念，它就靈，就有感應。
2樓：匿名使用者
《佛說無量壽經
bai》，曹魏du
康僧鎧譯本。
我給你zhi推薦這部佛經原因主dao要有以下兩點∶專第一，這部佛經下卷裡屬有關於五惡五痛五燒的描述，比較符合你描述的情況。
第二，這部經書是淨土五經之一，是淨土宗的根本經典，講的是阿彌陀佛發願建立西方極樂世界的過程，後面描述五惡五痛五燒主要是勸人厭離娑婆欣求極樂，你說充滿了負能量，那正好可以發願求生極樂，極樂世界沒有痛苦，沒有煩惱。
還有一本書不是佛經，但是我覺得也挺好的，不太長，《可許則許》，是陳海亮大居士寫的。
3樓：匿名使用者
看你說的這些，所有的佛經都適合你去看。
佛經上有哪些句子，偈語，表示只有放下心中執念，才能得道成佛？
4樓：匿名使用者
眾生的本性都是佛，見性即可成佛。放下貪嗔痴慢疑、用大智慧打破五蘊煩惱塵勞、不執著幻相即可明心見性，見性即可成佛。
5樓：偉君子
放下的意思是舍。
執念的意思是不捨？
俗話說得好：有舍才有得。失即是得，得即是失。
執念就是舍念，舍念也是執念。
你執著一件事的時候放不下是執念。
可當你決心放下這份執念的時候。
難道這不是另外一種執念嗎？
6樓：
呵呵,我與你們的佛無緣!我信的是耶穌**.我的神創造萬物,創造人類.
你雖然不認識他,但他早已知道了你.你起來,你坐下,甚至連你頭上有多少頭髮他都數過.他是大能的,是憐憫的,是大愛的.
他是真理,是道路,也是生命.只有籍著他,我們死後靈魂才可以到達天國.他是唯一真神,只要你向他禱告.
用純正的思維向他禱告.他會應許你的.因為他是活生生的神.真的.
佛經上有哪些**，或是偈語，表示只有放下心中執念，才能得道成佛？
7樓：匿名使用者
金剛經說；以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。這就是能成佛的方法。個人觀點，僅供參考。
8樓：匿名使用者
眾生的本性都是佛，見性即可成佛。放下貪嗔痴慢疑、用大智慧打破五蘊煩惱塵勞、不執著幻相即可明心見性，見性即可成佛。
平心靜氣讓人放下執念的佛經
9樓：匿名使用者
金剛經楞嚴經
維摩詰所說經
讀誦或者抄寫
每一部佛經
都可以產生這作用
10樓：aaa**王
每天唸誦《普門品》就行了 或加大力度 抄** 或禮佛拜懺
《普門品》說：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴
11樓：蓮花佛舍利展覽
八大人覺經:簡單八句,但就義理深廣,合初基及知深**受持.
佛經中教人放下執念的句子
12樓：打喬治的佩奇
1、智者知幻即離，愚者以幻為真。一念放下，萬般自專
在。2、放得下，才能更好地拿得屬起。人生不管是苦惱還是快樂，是舒心還是糾結，都是源於自我心境，大可不必苦苦糾纏，黯然神傷。只要找到正確的方向，人生就不會迷茫。
3、放開執念，隨緣是最好的生活。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然沒有淨土，不如靜心；既然沒有如願，不如釋然。
4、要捨得放棄，正確對待你的失去，因為失去可能是一種生活的福音，它預示著你的另一種獲得。大舍大得，小舍小得，不捨不得。
5、放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦惱還是快樂，是舒心還是糾結，都是源於自我心境，大可不必苦苦糾纏，黯然神傷。只要找到正確的方向，人生就不會迷茫。
不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷。與其煩躁地抱怨生活命運不公，還不如從容淡定地笑對人生。
6、越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想擁有的，常不屬於你；越想把握的，常已失去。
越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的東西，大都不在你的身邊，人生總是在為滿足無休止的慾望而追逐著患得患失。不執著，一切隨緣。只有懂得放下，才能把握當下。
13樓：周公後
多的很。光是《金剛經》就多得很：
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
一切有專為法，屬如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
法尚應舍，何況非法？
…………
14樓：又是一季春來早
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
佛教中的放下執念是指什麼意思？僧人苦心鑽研佛經算不算執念？
15樓：甜酥酥
這個問題復看似難解，其實非常好說通制。
先說「放下執念」這四個字。何為「放下」，一件東西抱在懷裡，你把它放在地上，這就叫放下。所以，放下說的是：
不要讓這個東西、這件事，佔據你的內心。放下不是放棄，不是丟掉，是讓你內心放空，心思空明之意。或者也有面對現實、立足當下的意思，這個在心理學當中也經常會用到這個詞。
何為「執念」？執著、固執於一個念頭，不懂變通，不知轉圜。用佛家思想來說，一個念頭對你來說是不是執念，取決於你自己的內心。
你的內心覺得抗拒，又偏要固執於一個念頭，心裡覺得苦，又不去想變通之法，以至於心力交瘁，精神受損。
所以，如果佛學是用你所謂的「苦修」來學，這也是執念。佛不是教人痛苦，佛是渡人。
16樓：梟ri鉭扊
《放下抄執念 》可以在襲線閱讀 ，不知道是否屬於佛bai教類的。
執念，du
大概指這zhi
個吧：妄想執著。佛
dao經記載，世尊初成正覺，嘆曰：「奇哉奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智、自然智，即得現前。」
放下執念，大概是為了證得如來智慧德相。
僧人苦心鑽研佛經不算執念，是屬於職業操守。屬於有責任感。
如果他們的苦心專研，都讓人懷疑是否屬於執念了，那麼有可能幾個地方出毛病了：一，他們沒有好老師教育、引導他們學習佛經。
二、你多慮了，你執著了，需要放下執念。
三、我理解偏了，以上這些文字屬於多事，請明眼人給予摺疊。
17樓：平衡光
放下麻煩。苦心鑽研也許算是執念，但是與你我好像關係不大。
有人執著於賺錢，有人執著於升遷，有人執著於享樂，有人執著於唸佛。
佛說富貴學道難，廣學博究難。僧人所做的太難，我們執著不來。
我想抄佛經送給朋友，有什麼佛經是適合送給朋友的
心經 金剛經 篇幅都比較適中。抄什麼佛經能為朋友祈福健康平安 只要是抄真正的佛經，都可以為朋友祈福健康平安。常見的有 心經 金剛經 僧伽吒經 等。觀世音菩薩普門品 也很好。南無觀世音菩薩！收到朋友送的手抄佛經有什麼注意的?1 恭敬讀誦，或抄寫，願解如來真實義，就很好。對照大藏經中原文看看 2 安放家...
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哪些寺廟或機構需要佛經，古代寺廟裡有教佛經的地方嗎
首先bai非常讚歎您的做法。佛 du要有威儀 zhi學佛的人應dao該是最無畏的，不要專被這些困難所屬嚇倒，不管別人如何如何，只把自己做好。您可在當地找一些唸佛堂供養給他們，一部分留下來慢慢和大眾結緣。據我分析現在很多年輕人不懂佛法，隨意墮胎，應多讀 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 可是沒有辦法，他們...