1樓：晚晚
在修懺之前內心是悶悶不樂的，經過修懺以後，覺得自己的心情突然開朗，輕鬆了，這就是判定你的罪已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠。以前聽經啊，怎麼聽就是聽不懂。
內心跟法當中就有一層隔礙障住。現在經過懺悔，聽到法師說法，法喜充滿，這個智慧頓開也是罪業消滅之相。在整個繁忙的人事當中，你是左右逢源，什麼事情，事事順利，沒有障礙，自然間很順利。
這個人本來是你的怨家了，但是因為你的懺悔，他看到你不但不生氣，反而對你產生歡喜了。在夢中夢到自己吐出髒東西，或者在夢中看見自己在洗澡。這個都是罪滅之相。
在夢中能夠看到這些古德聖賢，這個都是罪滅之相。能看到古德，那表示自己跟古德心心相應那，感應道交了，如果你的心是罪狀，古德的心是清淨，你根本不可能夢到他的。你能夠夢到他，表示你們兩個的心的水平是很接近了。
所以說，這都是好事情。善業的體性是輕飄的，所以在夢中是往上跳是好事情，如果在夢中夢到從石頭上掉下來，這個就不是好事情。看到三寶清淨的莊嚴，相由心生，那麼可以從自己的身心世界的相貌來判定自己的罪業是不是消滅了，總之，這個罪消失相就是安樂的，就是輕飄。
跟苦惱躁動是有所不同的。
2樓：你大爺
都經過了生滅的過程。
夢到佛菩薩怎麼回事
3樓：湖邊的小小木屋
晚上夢見佛這是好事兒。夢見佛可以消災。因為必然是善根增長，才會夢見佛。建議多多拜佛，可以唸佛唸經。
為什麼我們能夢見佛，佛的形象也就是我們覺悟的形象，只有人覺悟了，才可以夢到佛。但是，我們所說的「佛」，並不是說乙個人的形象就是佛。什麼是佛，覺悟是佛。
4樓：第五廣英偶未
我也來解，夢見佛，吉祥如意，周公解釋為福壽夢，預示你身體健康無病痛。
5樓：看百
日有所思，夜有所夢，一切唯心造。
無不可者,汝謂不宜但之覺乎?也 請問這句話什麼意思呢
6樓：網友
」無不可者，汝謂不宜，但之覺乎？「問這句話的意思是」本來沒有什麼不可以，你卻認為不適宜，只是你明白嗎？「
過盡千帆皆不是 斜暉脈脈水悠悠是什麼意思
7樓：單車飛
「過盡千帆皆不是」,寓情於景。她看到許許多多帆船從樓前駛過，但都不是思念的人的歸舟。作者通過她看遍一艘艘駛過的客船，來寫她的一次次失望，充分地體現了她從希望到失望的心理變化過程與內心的痛苦。
斜暉脈脈水悠悠」是寫夕陽即將西下，江水不斷東流的自然景象，同時也是在表達這一女子的思想情緒。她從清晨到黃昏已等待了一整天，結果是「過盡千帆皆不是」,思念的人終究沒有回來。江水悠悠，預示著她明天、後天還要不停地等下去，也預示著她的孤獨生活也將不斷地持續下去。
網路】
8樓：艾子駒
梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現。
此詞寫一女子登樓遠眺、盼望歸人的情景，表現了她從希望到失望以致最後的「腸斷」的感情。這是一首小令，只有二十七個字。
9樓：愛俊民
遠去的渡口，在蒼茫的江畔，為什麼心裡的人還在遠方，過盡千帆，望著它們遠去，心裡傳來一陣陣的隱痛。該等待還是該離開，等待的人是否在船上，等待的人是否把我遺忘？
夕陽西下，血紅色的殘陽又一次灑在江面，我已經不能自己，淚水模糊了視線，夕陽就這樣沉入水中，江水依舊漂流，我依舊等待。明天他該回來了吧？
諸行性相,悉皆無常什麼意思
10樓：黃樂師
"諸法無我，諸行無常。
bai,涅盤du寂靜。" 此是佛學中的"三法zhi印dao"
法印是佛法之特徵！回乃印證義理是答否正確，若所說與法印相契，則可認為是佛說，如與法印違背，則被判定為非佛說。
無常是說世間一切事物無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變化，現在有的，將來終歸幻滅。
11樓：李靈桑
所有抄的性相所呈現的，最後都將進入無餘涅盤。
意思是性相不是永恆的，到最後還是要不住相進入正等正覺】
性相解釋。
什麼意思阿"陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。舉有切"
12樓：網友
說文：陽之變也，象其屈曲究盡之形。其象形為乙中小橫伸出手，手形或叫草形，手形一表多，二表方向。
前面講了乙為難出欲出之形，處於臨界狀態。到了九不僅可包含乙的過程，而且處於抽出多的狀態，逐漸變直的樣子，糾集的樣子，領導的樣子或主導的樣子。對於太陽來說已開始露出其形，實是陰陽相鬥的結果。
乙，陰氣尚強，九，健也，公升也，出也，陽勝陰，陰，順也，自然順陽而動。對於草木則真見其芽形拔高，拔粗，而且芽具有多數的象徵，不是一顆芽（這裡用顆不用棵）。對於車已啟動，並有加速的樣子。
對於鳥已是能飛的樣子，聚集的樣子。對於人則是經過漫長的歲月長河而抽出了手，並進入父系（陽主導）氏族，女人跟隨的樣子，這就是久的含義。還有男人領導或主導的樣子這就是天子（與太陽有關）的含義。
九意味著太陽的公升起，意味著陽勝陰並領導陰。故言陽之變也。再也沒有艱難難出（屈曲）狀，一切都在看得見的向前中，故言象其屈曲究盡之形，曲（屈）完了，伸直了腰，正開足馬力前進！
「存天理，滅人慾」是什麼意思？
13樓：秋色冷人心
「存天理滅人慾」出自南宋時期著名思想家-朱熹理學思想的重要觀點之一。
南宋朱熹繼承了二程的存天理、滅人慾思想，同時對天理人慾的內涵作出了規定。
朱熹認為，天理和人慾是相互伴隨但性質不同的存在。
此處人慾即天理。通俗一點的說法就是人的慾望要有乙個度！
14樓：帥氣的小宇宙
存天理滅人慾，格物致知意思是：儲存心中的天理，消滅人的慾望。
15樓：網友
這個是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。
16樓：姐姐立正跟爹走
飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。
17樓：無名無功
宋明兩代都是從兩程一朱和陸王學說兩派沿續下來了理論，兩派都主張存天理滅人慾，不同的是方法，前者從萬事萬物中找，而後者從內心找所謂心即理。天理從格物致知中找尋和實踐所謂知行合一。王陽明解說格：
就是正，人慾：私慾或者偏離中正。
18樓：反青復明十年路
人慾是指過分的慾望，貪念等，才不是人最基本的慾望人性什麼的，朱熹被罵了這麼久也是可憐……
19樓：刀子很快
我認為佛家有兩部經典解釋的也是滅人慾存天理，那就是著名的《心經》和《金剛經》，《心經》圍繞何為五蘊皆空，五蘊皆空有什麼用處，如何做到五蘊皆空來闡述的。《金剛經》圍繞什麼是關照實相，關照實相的意義，如何做到關照實相來闡述。儒家有部經典也說的是這個概念，那就是著名的《大學》，整個大學圍繞致知格物篇幅，提出為什麼要致知格物，以及怎麼樣才能達到致知格物的境界。
儒家佛家的這三部經典都是入門經典！道德經也在第一段提及這個問題，顯得這個問題就就為重要了，為什麼呢？
一夫一妻即天理，三妻五妾是人慾，粗茶淡飯是天理，山珍海味是人慾。我個人覺得這個形容能說出什麼是天理和人慾，但是不全面，人慾不是貪慾，應該指的是思維活動中主觀的部分，凡事加上我認為，那麼這件事就是我認為的事，再不是客觀的事了！
希望能對你有幫助！
20樓：珊
這是由理學的集大成者朱熹提出的觀點，並非由二程提出。
它的意思是「要防範個人慾望的過度膨脹，追尋維護社會、道德、政風和民風的和諧與美好「。
21樓：神胤丶
這是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。理解為儲存心中的天理，消滅人的慾望。
程顥（hào）（1032年—1085年） 字伯淳，學者稱明道先生。世居中山，後從開封徙洛陽。北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。
程顥是嘉祐年間進士，神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。
學術上，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。倡導「傳心」說。
承認「天地萬物之理，無獨必有對」。1085年（元祐元年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。
程頤（1033年~1107年），字正叔，漢族，洛陽伊川（今河南洛陽伊川縣）人，世稱伊川先生，出生於湖北黃陂，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。
元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創「洛學」，為理學奠定了基礎。幼承家學薰陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃「獨公一人」，又對其兄程顥於荊公（王安石）之說，「意多不合，事出必論列」，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱「二程」
修道注意的事項包括時間和步驟
22樓：有水酵素
修準提法門，一切隨緣，沒有戒律。
「凡可壯皆有也凡有皆象也凡象皆氣也」是什麼意思
北宋張載說 凡可狀者皆有也,凡有皆象也,凡象皆氣也.正蒙 乾稱 論述了元氣為萬物本原,這一認識與古代宇宙演化學說相一致,這是它能夠深入人心的原因之一.古代的宇宙演化學說,不管是主張宇宙萬物生於絕對的 無 的,還是認為天地一切源於無形的 有 的,都同意渾沌不分的氣是化生萬物的直接 這就有助於人們樹立氣...
「動之端乃天地之心也」是什麼意思
意思 運動，最終仍然是天地萬物的主宰原則。1.出自 北宋程頤 周易程氏傳 2.簡介 此書闡明瞭程頤的義理思想，批評了傳統的象數派，繼王弼 周易注 之後，將義理派推向了新的高峰，成書後被奉為宋明理學寶典，從元代被列為科舉必讀書，影響了中國 周易程氏傳 又名 伊川易傳 是北宋著名理學家程頤的重要代表作，...
處處留心皆學問是什麼意思,處處留心皆學問這句話是什麼意思
1 處處留心皆學問 這句話的意思 就是在我們生活中,只要留心觀察,就能從一些細小的地方,平常的事情中獲得知識。2 處處留心皆學問 這句話是出自 紅樓夢 中的至理名言 好曲不厭百回唱,好書不厭百回讀。讀書貴能疑,疑能得教益。默讀便於思索,朗讀便於記憶。初讀好書如獲良友 重讀好書如逢故知。處處留心皆學問...