1樓：匿名使用者
人法①地，地法天，天法道，道法自然②。(第二十五章》)
人以地為法則，地以天為法則，天以「道」為法則，「道」則純任自然，以它自己的本來樣子為法則。
道」，是產生萬事萬物的本源，是無形無象的一切「物質」的根本，是「天地萬物之母」。一切有形的物質形態，一切無形的物質形態，都從「道」中分離出來的。「道」，是有形物質形態和無形物質形態的混合體。
老子對「道」的描述是這樣的：有乙個混然一體的東西，在天地產生以前就存在了。它無聲又無形，獨立長存永無衰竭，迴圈執行而生生不息，它可以算做萬物的根源。
我不知道它的名字，勉強叫它為「道」，再勉強給它取個名字叫「大」。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遼遠，伸展遼遠而返回本原。
從我們生存的這個時空來說，「三才者」，天、地、人。人是頂天立地的，「天、地、人」在「道」中執行。執行的規律是：
人取法於地，地取法於天，天取法於「道」，「道」取法於自己的本然。「道」是總規律，總括整個宇宙物質形態執行的法則。而「天、地、人」，是僅僅從人類生存的這個「特定的」小時空而言的。
道」的內涵，無量無邊，在不同的生存時空中，不同的「生命形態的人」，對「道」的認識和理解是不相同的。這即所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」高低不同的「生命形態的人」，智慧不一樣，生活的空間、環境不一樣，「道」的存在方式也不一樣。
在佛、菩薩、緣覺、聲聞，這四種聖人的眼睛中，看見的「道」，和我們凡夫所看見的、體悟到的「道」，是完全不一樣的。老子是世間的聖人，他老人家對「道」的觀察點，是站在「天、地、人」之間。所闡述的「道」，正是為人類社會服務的。
我們要以聖人為老師，以天地萬物為老師，成就自己的人生大智慧。
2樓：匿名使用者
六六三十六，數中有數，術中有術，
道法自然,天人合一是什麼意思
3樓：新間丹生髮
「道法自然，天人合一」的意思是：當萬事萬物的執行法則都遵守自然規律時，人性就會重新復歸於自然。
道法自然」出自《道德經》的哲學思想，意思是「道」所反映出來的規律是「自然而然」的。
人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。
天人合一：「天」代表「道」、「真理」、「法則」，「天人合一」就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。
天人合一」哲學構建了中華傳統文化的主體。
道法自然，天人合一
4樓：夢之緣文化
今天聽書的主要內容是講述通過「掃除」這件事，引發了群體乃至社會的一些效應，從而使人們從中挖掘出「掃除」還可以有更多的意義。這本書的名字叫《掃除道》。
說到此處，我不禁想問，為什麼不是叫「掃除革命」，「掃除教會你的事」「掃除管理學」等等？為什麼這本書叫「掃除道」？這個「道」，到底是什麼意思呢？
有的人可能會說，我從書中悟出了「道理」（哲思）；有的人說，我從書中尋覓到了「道路」（方物野向）；有的人說，我從書中找到罩亮喊了「通道」（方法）；有的人說，我從書中提公升了「道德」（德行）..這些都是讀書帶給我們的收穫。但是我個人呢，認為這個「道」是一種「學術」，乙個「流派」。
就好像「茶道」一樣，「掃除道」已經自成一派。
為什麼我這麼說呢？我認為所有的自成一派，都有其共通點：例如都是從做好一件事中發展出來的；不管是誰都可以都可以做（學）；其所堅信的道理、所堅持的事一定會有人認同等。
而且所有的「道」一定是自我認知與自我提公升的迴圈往復。其實說白了，無非歸納一下就四個字「修身」「養性。」我理解的「修身」就是「自我認知」，我能做什麼，不能做什麼，能做到什麼程度，怎麼做。
而我理解的「養性」就是「自我提公升」，我應該具備什麼樣的品質，是否達到了專注與誠心。中國有句古話叫「精誠所至金石為開」，大抵就是這樣的道理。
由此聯想，只要是你專注、誠心的去做一件事，其實不一定得是「掃除」這件事，如果能做到讓他人認同，精益求精，或許就能自成一派，變成你自己的「道」，而這個「道」只要是能惠及他人，就是好的，有用處的。例如，做某一項工作，你找到了乙個能夠提高效率的方法，別人也覺得這個鍵彎方法好就拿來用，之後有人在這個方法上進行了精進，慢慢的，對於這項工作，就形成了乙個能夠高效工作的體系，這個體系，就是你自己的「道」。這個「道」，不僅僅讓你的工作變得高效，也惠及了他人，有人認同，就會有人繼續沿用，這就是你做到的，讓身邊的一切都變得更好的「道」。
道家有句話叫「道法自然，天人合一」。不管做什麼，都應該盡力而為，做了，自然而然就會生出許多力量，這些力量都屬於你，只要努力，不知道在什麼時候，就有可能生出了你的「道」。
道法自然、天人合一是什麼意思
5樓：得書文化
道法自然，是道德經裡的一句話，原文是『人法地，地法天，天法道，道法自然』,意思是人取法於地，地取法於天，天取法於道，而道是終極的，它舉睜漏自己取法於自己。
天人合一是先儒提出的境界，意思是人和天地萬早敬物是一體的，與佛家無我指示同等境界，陰符經中說『宇正爛宙在乎手，萬化生乎心』亦此謂也。
道法自然、天人合一是什麼意思
6樓：德朋印暄
道法自然，是道德經裡的一句話，原文是『人法地，地法天，天法道，道法自然』,意思是人取法於地，地取法於天，天取法於道，而道是終正爛極的，它自己取法於自己。
天人合一是先儒提出的早敬境界，意思是人和天地萬物是一體的，與佛家無我指示同等境界，陰符經中說『宇宙在乎手，萬化生乎心』亦此謂舉睜漏也。
天人合一道法自然的意思
7樓：天美之一
天人合一的解釋。
中國 哲學中關於天人關係的一種觀點。與「天人之分」說 相對 立。渣侍認為「天」有意志，人事是 天意 的體現；天意能支配人事，人事能 感動 天意， 由此 兩者 合為一體。
戰國 時 子思 、 孟子 首先明確提出這種理論， 漢 儒如沒吵 董仲舒 繼承此說，發展為「天人感應」論。參閱察族《禮記·中庸》、 漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號》。
詞語分解 天人的解釋 ∶天和人；天象和人事天人之際天人合一 ∶仙人；神人；才能或容貌出眾的人 ∶特指天子詳細解釋。指洞悉宇宙人生本原的人。《莊子· 天下 》：
不離於宗，謂之天人。」.天和人。
後漢書·班彪傳下》：「往者 合一的解釋 合而為一，合成一體詳細解釋。相合為一。
宋 張載 《正蒙·神化》：「推行有漸為化， 合一 不測為神。」 王夫之 注：
其推行之本，則固合為一氣，和而不相悖害。」 明 王守仁 《傳習錄》卷下：「我今說。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
8樓：網友
人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然"比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著（編者簡介：
劉濤，善研佛法及道法）。 照字面上的意思，「道法自然」就是「道的法則是自然」（自然是道的乙個特性）。其中的「法」字，義當同前面幾句中「人法地，地法天，天法道」(人效法地、地效法天、天效法道)的「法」,句式也是如此。
將「道法自然」解釋成「道自然如此」,既略去了相同用例的「法」字，也改變了與前句相同的動賓句式。一些註釋家將前面的「法」字解釋為效法並保持了它們的動賓結構，但偏偏將「道法自然」單獨處理，這是非常不恰當的。 三國時代王弼對「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話及「法」字作了前後一貫的註解：
法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。
天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，[法自然也]。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違也。
自然者，無稱之言，窮極之辭也。……道[法]自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。
地法於天，人故象焉。[王]所以為主，其[主]之者[一]也。」(老子道德經注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁，中華書局，1980年) 這形象生動地顯示了道家學派對世界的認識。
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天地人你我他造句要簡單點，用「天地人你我他」造句
你我他是這bai天地人du間武功最好的三個人。zhi天 讀音 ti daon，漢語回 名詞，會意字 答地 讀音 d 釋義 人類生長活動的所在，地球或地球的某部。人 讀音 r n 釋義 由類人猿進化而成的能製造和使用工具進行勞動 並能運用語言。介紹 造句，動詞詞語，是指用詞語組織句子。今亦以指初等學校...