1樓：網友
沒有那麼神，格物致知，出自於《禮記·大學》；
古人慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」
總所周知，中國古代對文學和哲學是比較看重的，而對科學與自然則少有人專，因為在古代中國，乙個人文學修養高，哲學理念高是可以達到治國平天下的高度，而科學和自然等學科無非就是個手工藝人而已，地位低，所以古代尤其是宋代的格物致知，主要是指哲學思想上的。
宋代對格物致知的認識，大體分為兩派，一是程朱派：是通過用心體察觀測世間萬物，「即物窮理」，通過運用已知的知識，深思客觀事物，達到自己內心的豁然領悟，按現在看來，屬於樸素唯物主義。
一是王陽明派，即王守仁，是通過內心的認識，強加到對事物的分析上，簡單劃分，屬於唯心主義。
發展到近代，尤其像我們學理工科的，也是贊同這樣的說法並賦予它新內容，通過研究，試驗，儀器觀測來發現物質間的規律，格是手段，方法，過程，物是客觀，致知是結果。
2樓：折射超明
這個很難說，只能意會了，一般講，格物就是去悟，去想，去探尋，去發現，去認識，去理解，去融會，格物就是把這些都包含在一起了。精神上就是心與物交流，與世界交流，與那看不見，但又無處不在的「道」交流。
3樓：網友
聽誰說的，王守仁格了七天竹子，屁也沒格出來，以後他就不信了。王守仁自創了心學，講究人性，講究知行合一。
格物致知，儒家學說，有多種理解。水滴石穿，你能悟出什麼道理？這就是格物。水能載舟，亦能覆舟，也是格物。
不過這樣格物太不科學，有唯心主義的傾向。
最好的理解就是學好自然科學和社會科學，科學知識本來就是講述世間萬物的規律，也就是老子所說的「道」。
做學問沒有捷徑啊。
古文中的「格物」是什麼意思？
4樓：網友
格物致知致良知！格物，指通過觀察琢磨，感悟。
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