1樓：手機使用者
（1）主bai張「罷黜百家，獨尊儒du
術」。孔zhi子的主張不
適應大國dao爭霸、以暴內力建立新的統治秩序的政容治需要；董仲舒的思想適應了漢武帝建立大一統、加強**集權的需要。
（2）主張：反對儒學教條化；提出「童心說」；反對歧視婦女。時代背景：商品經濟的活躍；市民階層進一步壯大；倡導個性解放的新思想的出現。
（3）朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論作為衡量是非的標準。
閱讀下列材料，根據要求回答問題： （1０分）材料一：仲舒復對曰：「……春秋大一統者，天地之常經，古今
2樓：手機使用者
（1）「大一統」、「罷黜百家，獨尊儒術」。鞏固國家政治統一，加強**集權。（４分）
（2）「孝」道或儒家倫理道德。「孝」容易被統治者引申為 「忠」，有利於鞏固封建**統治。（４分）
（3）董仲舒。有一定的合理性。「仁義禮智信」是中國古代儒家最基本的道德範疇，具有永恆的意義和普遍價值。
在我國的今天，將「仁義禮智信」納入教材，吸取其精華內容，一方面可以弘揚中華民族的傳統美德，同時又有利於構建和諧社會。（４分）
試題分析：（1）材料一中文字「春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。
」說明了董仲舒主張「大一統」、「罷黜百家，獨尊儒術」；結合所學史實不難直接得出董仲舒此舉為漢武帝所接納，對後世也產生重要影響，因為該主張有利於鞏固國家政治統一，加強**集權。（2）從材料二文字「董永賣身葬父，感動天地，併成就一段美好姻緣的故事」說明自漢代以來人們即非常看重「孝」道或儒家倫理道德；因為「孝」容易被統治者引申為 「忠」，有利於鞏固封建**統治；當然這也是董仲舒「三綱五常」中的所提倡的內容之一。（3）董仲舒最早提出將「仁義禮智信」作為為人處世道德標準，「仁義禮智信」對今天仍有十分重要的借鑑意義，但也不可完全吸收，其仍然存在一定的弊端或消極影響，因此對此觀點持贊成和反對意見均可，選擇何者均與選擇具體史實論據加以論證。
大一統者,天地之常經,古今之通誼(義)也。翻譯
3樓：匿名使用者
翻譯：《春秋》推崇的天下一統，這是天地之間的永久原則， 是古往今來的一致道義。現在，每個經師傳授的道不同，每個人的論點各異，百家學說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實現統一，法令制度多次變化，臣下不知應該遵守什麼。
我認為，方向不同，所有不屬於儒家『六藝』範圍之內，不符合孔子學說的學派，都禁絕其理論，不許它們與儒學並進，使**不正的學說歸於滅絕，這樣做了就能政令統一，法度明確，臣民就知道該遵循什麼了！
出自：東漢 班固《漢書·傳·董仲舒傳》
人物成就：
董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。他在《天人三策》中說：
"《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"
在漢武帝採納了董仲舒思想要大一統的建議之後，施行了"罷黜百家，獨尊儒術"政策，將儒學作為正統思想，從此漢代思想界樹起了儒學的權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統。漢代立五經博士，明經取士，形成經學思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。
4樓：匿名使用者
譯文：《春秋》推重統一，這是天地永恆的原則，是古今共通的道理。如今老師所述的道理彼此不同，人們的議論也彼此各異，諸子百家研究的方向不同，意旨也不一樣，所以處在上位的人君不能掌握統一的標準，法令制度多次改變，在下的百姓不知道應當怎樣遵守。
臣認為凡是不屬於六藝的科目和孔子學術的學說都一律禁止，不許它們同樣發展。邪僻的學說消失，然後學術的系統可以統一，法令制度就可以明白，人民也知道服從的物件了。
翻譯春秋大一統,天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統，法
5樓：愛藍色的夢
春秋大一統,天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守臣愚以為諸不在，六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，邪辟之說熄，然後統紀可一而法度可明，民知所以矣
春秋大一統，天地的常規路徑，古今的通則的，現在老師不同的道路，人不同的看法，百家學說旨趣不同，因此上了以實現統一，法制數變化，下不知道該守臣愚以為那些不在，六經的科，孔子之術的人，都斷了他的道，不要讓並進，**的說法熄滅，然後綱要可以一而法度可以明，人們知道怎樣了
6樓：匿名使用者
《春秋》重視道統的一致，這是天地間恆常的規律，古今都遵循的方法，如今學者有不同的道統，個人有不同的論調，各個學派方法、經意不一樣，因此帝王不能夠維持一貫的方針，法理制度經常變化，下民不知道如何守臣道。我認為各種不屬於六藝範疇，孔子學說的方法，都應該禁止它的傳播，不要讓什麼理論都能發展，終止妄邪的理論，這樣以後法紀和道統就能統一，而法律的標準可以顯明出來，人民就知道怎麼做了。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也……
7樓：還鄉夢
董仲舒大一統的觀點。
董仲舒說：「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。」
《春秋》本是魯國的史書。按董仲舒一派的說法，《春秋》是孔子的一部重要著作，在其中，孔子樹立了他的道統的統治。孔子代表了黑統，並建立了黑統的各項制度。
董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據，換句話說，他的理論權威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。
8樓：夢軒
董仲舒提出的 影響：使儒家思想成為漢朝封建統治的正統思想
閱讀下列材料，回答問題。材料一 《春秋》大一統，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊
9樓：小言微笑
(1)大一統、「罷黜百家，獨尊儒術」。適應漢武帝時期加強**集權的需要，通過思想上的統一來維護政治上的統一(文化的「統一」和政治的「統一」是一致的，而文化的「統一」又可成為政治「統一」的根基)。沒有，如法家重農抑商，以嚴刑峻法來統治人們的主張也被漢武帝融入其統治思想。
（6分）
(2)材料二肯定了獨尊儒術對維護國家統一的作用；材料三在肯定其對鞏固封建政權所起的作用的同時，主要強調了它對文化發展的危害。評價的視角、關注問題的重點不同。（5分）
(3)把歷史人物放到當時的社會背景之下去考慮。（2分）
試題分析：本題考查對董仲舒的新儒學思想及其影響的理解與認識。第（1）問，第小一問需要抓住材料中「《春秋》大一統，天地之常經，古今之通誼也」「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」歸納其主張即可；第小二問，聯絡董仲舒新儒學出現的歷史背景，從加強**集權的角度歸納即可；第三小問，考查對新儒學的特點的理解，依據所學知識可知其新儒學思想也融入了其他思想主張。
第（2）問，考查評價分析的能力，歸納材料
二、三內容結合時代背景即可獲得答案。第（3）問，考查評價歷史事件和歷史人物的方法，結合第（2）問和所學知識回答，即把歷史人物放到當時的社會背景之下去分析評價。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。出自《漢書·董仲舒傳》，是董仲舒所強調的大一統思想，這
10樓：匿名使用者
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
《春秋》推重統一,這是天地永恆的原則,是古今共通的道理。
「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也」是什麼意思？
11樓：十三子川
《春秋》推重統一，這是天地永恆的原則，是古今共通的道理。經：原則、條理、秩序；誼：合宜的道德、行為或道理。
這句話出自《漢書·董仲舒傳》。本傳敘述董仲舒其人其事，詳載其賢良對策。
董仲舒，少習《公羊春秋》，景帝時為博士，武帝初，以賢良對策，主張更化善治，「前德而後刑」。建議罷黜百家，獨尊儒術；一統紀而明法度。又奏請立學官，州郡舉茂材孝廉。
兩任諸候相，後家居治學著書。其學混合儒家學說和陰陽五行說，形成「天人感應」的思想體系，鼓吹「天不變，道亦不變」的形而上學思想，宣揚黑、白、赤三統迴圈的歷史觀和三綱五常的倫理道理準則。
18分閱讀下列材料，回答問題。材料一2023年有人寫
1 近代工業地區發展不平衡 或南北發展不平衡，或南方先進於北方 人們對近代工業的認識不一 答出具體認識的酌情給分 4分 2 廣州姑娘生活習俗西化 2分 3 態度 仇視 2分 原因 思想觀念落後 害怕西方文明威脅 統治 4分 4 生產力 科技 發展水平 外來文明的傳入和影響 人們的思想觀念 的政策引導...
閱讀材料，結合所學知識回答問題材料一撒切爾夫人上
1 背景 1929 1933年的經濟危機 大蕭條 大危機 具體表現形式 實行國有制，建立國營經濟 制訂經濟計劃，指導經濟發展 擴大 開支，直接採購以及利用稅收等財政政策調節社會生產。2 建立 二戰後期 1944年 由美國牽頭召開了佈雷頓森林會議，規定了以美元為支柱的國際貨幣制度，根據會議決定，會後成...
閱讀下列材料，根據要求回答問題1分材料一仲舒復對
1 大一統 罷黜百家，獨尊儒術 鞏固國家政治統一，加強 集權。分 2 孝 道或儒家倫理道德。孝 容易被統治者引申為 忠 有利於鞏固封建 統治。分 3 董仲舒。有一定的合理性。仁義禮智信 是中國古代儒家最基本的道德範疇，具有永恆的意義和普遍價值。在我國的今天，將 仁義禮智信 納入教材，吸取其精華內容，...