1樓：雪雅星箜
術的倫理問題》讀後感
科學技術的發展往往是利弊相隨。克隆技術本身將為未來的世界帶來巨大的變革，甚至會呈現給我們一個嶄新的未來，然而，我們在崇尚科學改造世界的同時，卻不能不正視克隆技術尤其是克隆人隨之帶來的對自然、社會及倫理的影響。 克隆對自然、社會和倫理的影響：
正是以多利羊的誕生為契機，世界範圍內開了一場關於克隆技術，尤其是克隆人的自然、社會和倫理影響的大討論。下面這種觀點帶有普遍性，即克隆動物是可以的，克隆人是不能允許的。反對克隆人既是出於科學的理由，也是出於倫理學的理由。
我們的倫理學應該建立在科學的基礎上，並隨著科學的進步而發展。只有以克隆形式產生的人比有性生殖更有利於人類的生存和發展，我們才能克隆人。人類社會曾經存在過多種婚姻形式，古代社會的血婚制是近親結婚的，科學表明，近親結婚產生的子代基因純度高，一些致病的隱性基因一旦結合，就會出現遺傳的疾病症狀，不利於子代的生存。
因此，雜交具有遺傳優勢，現代人普遍禁止近親結婚。現代的婚姻模式比古代要科學。有性生殖是高等生物區別於低等生物的顯著標志。
進化史表明，有性生殖明顯加速了生物進化的速率，克隆作為無性生殖手段，如果應用於人類，那麼必將導致人類基因的純化，降低人類適應環境變化的能力。根據混沌原理，人類無法完全**未來的生存環境，一些在特定條件下有很強適應優勢的性狀在變化了的環境條件下，可能是導致其滅亡的根據，因此，人克隆人不是一種明智的選擇。 從技術上看，人類要完全克隆自己也難以實現，這是因為克隆的成功率很低，克隆過程會產生大量的染色體畸變和dna突變，即產生大量的先天殘疾的個體。
在自然條件下，具有遺傳劣勢的個體會遭到無情的淘汰。但對人而言，人道主義的原則，現代的醫療技術，能使這些具有明顯遺傳劣勢的人活下來從而導致人類遺傳性的退化。即使人類能成功地克隆自己，也將阻塞人與其他物種共同進化的通路，因為遺傳突變是生物進化的源泉。
從中國的倫理看，人類從總體上克隆自己與中國人的以血緣紐帶關係建立起來的社會價值體系和基本結構形式構成直接衝突。中國人一向以傳宗接代、天倫之樂作為人生的首要義務和樂趣，家庭和家族一直是構成社會的最基本單位。克隆人類會導致家庭的解體，人類不求助於異性即可以產生後代，那麼兩性之間就不再存在子代血緣紐帶關係。
如果人類僅僅允許部分人克隆自己或為了自己的目的克隆人，那將對人生平等的價值及由此而建立的社會結構形式產生根本性衝擊。從理論上講，克隆能使個體的遺傳基因完全的傳遞給子代，基因從本質上具有同等的生存權和發展權。如果人人都爭相剋隆，那麼誰來決定哪些人可以克隆?
克隆人的標準是什麼?此外，假設克隆人問世以後，克隆人的身份問題，克隆人的社會地位、權力問題以及克隆人會不會遭到社會的歧視等問題都是擺在人們面前的亟待解決的難題。 克隆對社會觀念改變的影響：
為了人類的生存和發展，我們確實需要轉變觀念。我們要轉變將傳宗接代作為生活首要目的觀念，進而要追求生活質量的提高。傳宗接代是生物的本能，人類的文明表現在於超越原始本能。
一些落後地區，為了傳宗接代，往往以換婚、轉婚的形式決定子女的命運，導演了一幕幕人間悲劇，並導致人口數量的劇增，給生態系統帶來了巨大的壓力。城市中受教育程度較高的人群的低生育率，和落後地區的高生育率也不利於人口素質的提高，尤其是一些明顯帶有遺傳疾病的人口大大降低了人群的遺傳素質，不利於人類的生存和發展。如果我們以追求生活質量的提高和可持續發展作為我們的價值標準，那麼，我們就不難明白以下幾點：
一是培養疾病基因的後代不僅不利於人類群體的生存，也不利於個人和家庭生活質量的提高；二是一旦後代出現遺傳疾病，就必須依靠現 代醫學手段，藉助外源性基因進行**以提高生存質量；此外，人類計劃建立基因庫可保證人類種質資源的多樣性，以利於可持續發展。對於個體而言，克隆帶來了相同，但對於整個民族而言，克隆並不排斥多樣性。因為克隆的是不同的個體，變異的可能性並沒有減少，相反，由於科技手段的介入，我們可製造更豐富的多樣性。
多樣性是一種本來的自然狀態，自然狀態是多樣性的。無論是自然界還是人類社會，多樣效能夠帶來天然的極大的穩定性。我們的社會就是由具有各種各樣的智慧、素質和體制的人組成，正是這種多樣性造成了一種微妙的平衡和互補狀態。
從價值取向的角度看，人類不能僅僅把克隆技術當作滿足一時需要的手段和工具將其應用到它所能達到的一切領域，而不顧及人類可持續性發展戰略。必須注意區分研究和應用之間的界限，科學研究考慮的是符合規律性，而技術的運用必須考慮到符合目的性，即它對人類生存和發展的意義。因為科學技術的發展很容易滋長人的貪得無厭的欲求，而無節制地濫用技術會給人類帶來災難性的後果。
只有充分協調好科學價值與社會價值，個體價值與群體價值，暫時價值與長遠價值之間的關係，把有利於提高人類生存質量和可持續
克隆技術的倫理問題讀後感200字
2樓：匿名使用者
科學技術的發展往往是利弊相隨。克隆技術本身將為未來的世界帶來巨大的變革，甚至會呈現給我們一個嶄新的未來，然而，我們在崇尚科學改造世界的同時，卻不能不正視克隆技術尤其是克隆人隨之帶來的對自然、社會及倫理的影響。 克隆對自然、社會和倫理的影響：
正是以多利羊的誕生為契機，世界範圍內開了一場關於克隆技術，尤其是克隆人的自然、社會和倫理影響的大討論。下面這種觀點帶有普遍性，即克隆動物是可以的，克隆人是不能允許的。反對克隆人既是出於科學的理由，也是出於倫理學的理由。
我們的倫理學應該建立在科學的基礎上，並隨著科學的進步而發展。只有以克隆形式產生的人比有性生殖更有利於人類的生存和發展，我們才能克隆人。人類社會曾經存在過多種婚姻形式，古代社會的血婚制是近親結婚的，科學表明，近親結婚產生的子代基因純度高，一些致病的隱性基因一旦結合，就會出現遺傳的疾病症狀，不利於子代的生存。
因此，雜交具有遺傳優勢，現代人普遍禁止近親結婚。現代的婚姻模式比古代要科學。有性生殖是高等生物區別於低等生物的顯著標志。
讀完山中人虎情有什麼感受樂樂作文570字
3樓：想你時時刻刻丨
今天我讀了[山中人虎情]這篇文章，這篇文章讓我懂得「人救虎，虎救人，情真意切； 虎遭擒，反目成仇」，的道理。 這個故事**於長白山虎背嶺東北虎保護區一位工作人員，有一次他救了一隻中了偷獵者圈套的小老虎，在他精心的照顧下，小老虎恢復得很快。工作人員給他取名「阿弟」三個月過去了，放虎歸山的時候到了，他經過三次終於將小老虎送回森林，小老虎卻在小木屋旁守護。
有一次幾隻狼圍攻小木屋，多虧「阿弟」及時趕到這位工作人員才得以倖免。三年過去了，這位工作人員調離了小木屋，可小老虎卻一如既往守護在小木屋旁。次年開春，他接到一個臨近森林動物園的報告「一隻在小木屋旁捕獲的小老虎已有8天絕食」他馬上去那果然見到了十分脆弱的「阿弟」，「阿弟」只熱情的看了他一眼，就向他發出冷淡，疏遠的目光，他只好讓工作人員把「阿弟」放回大自然工作人員只好照辦。
人有人品，獸有獸品。它們也有感情，很知好歹，人們不要迷信武力強制手段有時得到相反的效果老虎以絕食來表達**即是一例。只有善待和注入感情，才是溝通動物與人的通途。
其實，人對人有何嘗不是如此呢？
我讀詩的故事的作文570字
4樓：徐天來
我讀詩的故事
月華如水,夜淡風清,掌下浮動著一行又
一行的文字,壓著韻腳,如同清靈的雨聲,澆溼難寐人的的心靈。靈魂靜靜地靠近春華,靠近秋實,靠近冬雪,靠近夏荷。時光流散,哪怕皺紋增添,也減不卻我對詩的依戀。
詩,是那夢中的情人。
讀詩,就是讀著她。讀她的笑靨,讀她的酒窩,讀她的目光淡雅似水,讀她的蛾眉彎彎如月……哪怕她已容顏黯淡,玉肌變老,始終不能消減我對她的愛戀。一輩子,忘不了。
讀詩喜歡在靜謐的午後。恬淡的陽光,沏好的清茶,空氣裡充盈一種安逸與閒適。翻開線裝版的古詩詞,涵泳悠遊,涓涓的文字在血液裡靜靜地融化,讓我恬然入夢。
夢中貼近了一個又一個輕盈又厚重的靈魂:惆悵於易安的「梧桐更兼細雨」,淡酒輕煙;驚喜於溫庭筠的「花間」,花兒不語,羅紅飛去;豪放於東坡的「大江東去」,滿腔熱血,空靈闊遠……驀然回首,無意間也已是清淚闌干,無數的情感在喜燕的嬌吟、嫩柳的舞姿、明月的暖笑、沉思的凝眸裡變得那麼貼近,又那麼久遠。
詩,讓我已古文化的靈魂更近了一步。讀詩是我每日的必修課,每次課下,掌間都多了幾條用妝淚與煙墨流淌出來的掌故。
子夜,所有詩的畫面,翩翩起舞。無詩的日子,對我來說,是一種深深的折磨。
商業化的社會,更需要詩歌。世俗的賬款,冗雜的工作,慘烈的競爭,爾虞我詐的合作,讓人身心疲憊,面容憔悴,內心化作一潭無邊緣的沼澤。在商業化的社會,我們有了金錢,有了地位,有了名譽,有了同被商業化了的智慧,卻再也尋不到精神的寄託。
金錢鑄就的壁壘下,財富堆積的城堡裡,是真情的荒漠。
滿腹蒼涼的人開始尋找詩歌,唯有詩歌才是現世的耶穌。再讀一遍《面朝大海,春暖花開》,讓我更加熱愛生活;再讀一遍《宣告》與《回答》,讓我更加嚮往純粹的自由與理想,為生命的綻放大聲吶喊;再次走進雨巷,聆聽內心的尋覓,邂逅生命的知音;再次告別康橋,把「河畔的金柳」於心底珍藏……
是詩歌,是詩歌讓生命不再困惑、彷徨。
我愛詩,愛讀詩。
十六七歲的花季,誕生的是詩的黎明。詩歌,是我放在枕邊的花蕊,詩意的芳香,是生活的絕唱,是生命的希望。就如夢中的情人,愛戀著,地久天長。
5樓：天下的大路
我讀詩的故事
我與詩的緣分始於一歲多，那個時候的我已在懵懂中背古詩了。我與詩的早期接觸，史料沒有記載，只在從母親口中掏出大致時間來。
最早，我背唐詩僅是為了好玩，並在合轍押韻的四行字裡聯想出一幕幕情景來：李廣將軍把石頭當作老虎卻成了「沒在石梭中。」於是乎，我便也想找塊大石頭比試比試。
讀過「千樹萬樹梨花開」後，小小的我變天真地仔細端詳冬景，也沒見雪與梨花的形態有何相似，只咋一看罷了。感到這位詩人也是不求甚解，不然怎會寫出這種比喻來？讀過「桃花潭水深千尺，」便吵著要去見見這桃花潭，還要核實一下，李白送別汪倫，怎有閒情下千尺水下量潭深？
即使這樣，在沒有氧氣罩的年代，李白肺活量一定驚人吧。也許父母不讓，那我也想找找「手可摘星辰」的危樓，如果「天上人」願意，我還可以摘顆星星下來作為收藏，並去找小夥伴們炫耀炫耀……當我與父親說這些的時候，他的一陣大笑總會把我從夢境中拉回來。「桃花與危樓並非如此之深，之高。
這只是一種誇張的修辭手法…….」聽了這些，我大為失望，大文豪李白竟對我們小孩子撒這麼大的謊，吹這麼大的牛，這不是騙人嗎？原來誇張便是胡說八道了。
從此，我便對浪漫主義詩人不理。再與他們重歸與好，是多年語文課堂了。當我懂得了修辭，瞭解了詩人的時代，經歷與心境，才從心底體會到了陶淵明的朵朵菊花點南山，壟自珍的片片落葉成春泥，晏殊的獨自徘徊落寞了清香小徑，溫庭筠的脈脈斜暉籠罩了悠悠碧水……
而今，每當我流連與唐詩宋詞的優美意境中，陶醉與詩人眼中的美時，想起兒時天真的我與詩人的誤會，也只能莞爾一笑。童年的我與詩的故事仍貯存在心靈深處，寂寞時便拿出來晒一晒，晾一晾，嘴角也會向上揚一揚，發出「呵呵」的聲響。
《克隆技術的倫理問題》讀後感
科學技術的發展往往是利弊相隨。克隆技術本身將為未來的世界帶來巨大的變革，甚至會呈現給我們一個嶄新的未來，然而，我們在崇尚科學改造世界的同時，卻不能不正視克隆技術尤其是克隆人隨之帶來的對自然 社會及倫理的影響。克隆對自然 社會和倫理的影響 正是以多利羊的誕生為契機，世界範圍內開了一場關於克隆技術，尤其...
讀名著有感的作文，讀名著有感的作文
魯賓遜漂流記 是一本小學生必讀的好書。它主要講了 主人公魯濱遜幼年有著航海周遊世界的理想，而父母極力反對。他很固執，就在1651年，魯濱遜19歲的時候，揹著父母，報名做了水手，在海上，暴風把船給吹翻了，魯濱遜很幸運，沒被淹死，獨自漂流在一個荒島上，接著自己探查了這個島，開墾了一片土地，還找到了自己需...
讀《地心遊記》有感以上的作文,讀《地心遊記》有感600字以上的作文
接 的滑動解鎖還是宿舍誰給舍額呵呵呵大哥和好的海加爾 讀地心遊記有感400字 人人都會copy有夢想,自從讀了 地心遊記 之後,我有了一個夢想 當一名探險家,去探索世界。地心遊記 這本書講了 我 阿克賽爾和叔叔破譯了一段神祕的古文之後,前往火山到達地心,經過一段傳奇歷險之後,利用火山噴發安全離開。儘...