1樓：人文學科
只要自己努力去積德行善、精進修行，求得內心的自在，切勿心外求法，功到自然成！
2樓：匿名使用者
佛法的修行得證開悟，慈悲喜捨，佈施無相，都在心上成就圓滿，故功德在人心。
公德自有人心什麼意思
3樓：虎畫美學研究
不是公抄德自有人心
是公道自在人心bai
就是一件事，儘管每個人有du不同的看法，然而zhi總會有一個dao公平的論道，這就是其中的絕大多數人心判斷。
公道就是指我們在辦事情、處理問題時,要站在公正的立場上,對當事雙方公平合理、不偏不倚,不論對誰都是按照一個標準辦事。
功德是什麼意思
4樓：速寫俠俠
功德，漢語詞彙。
拼音：gōng dé
語出《禮記·王制》：「有功德於民者，加地進律。」
1、功業與德行。
①《禮記·王制》：「有功德於民者，加地進律。」
②元·張憲《鹹淳師相》詩：「諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。」
③明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：「鈴閣宣勞，海上著安攘之績；蘭闈申儆，閨中巨集靜好之音。功德賢均，內外恩並。」
④趙樸初《金縷曲·***逝世週年感賦》：「雪侮霜欺香益烈，功德長留天地，卻身與雲飛無際。」
⑤晉道恆《釋駁論》：「是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。」
2、宗教語。
《大乘義章·十功德義三門分別》：「功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。」
3、多泛指唸佛、誦經、佈施、放生等事。
①《南史·循吏傳·虞願》：「陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！」
②《水滸傳》第六十回：「寨內揚起長幡，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。」
③《紅樓夢》第八八回：「老太太因明年八十一歲，是個『暗九』，許下一場九晝夜的功德。」
4、指做好事、有益的事。
①明·何景明《與李空同論詩書》：「空同子功德我者厚矣！」
②明·胡應麟《詩藪外編·六朝》：「功德詞林，故自匪淺。」
5樓：宇宙外的三道題
功德，大致有兩個內涵，一是德行，一是所獲利益。當我們用於佛陀時，通常是指佛陀具備哪些德行。當我們用於眾生時，通常是指做某件事所能得到的利益。用於不同方面，內涵會有些區別。
見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。
名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。
自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。
應用無染是德。若覓功德法身但依此作。是真功德。
6樓：匿名使用者
【功德】
1、修行是功，身心清淨是德。
2、滅除內心的愚痴是功，智慧現前是德。
3、德者得也，修行有所得，故曰功德。
7樓：匿名使用者
我不是一個佛教徒，只是一個對宗教有一些興趣的人。有一些想不通的疑
問，對於功德有一些不同的理解：
功應該就是明白自己，明白自己想要什麼，想要成為一個什麼樣的人，也可以理解為「瞭解自己，樹立人生目標」。
德就是堅定不移的踐行自己的目標，並最終達成目標，即為「德」。
也就是說功德就是一個人樹立理想，並實踐達成目標的過程。
當然，我們人類社會必然存在著明確的功利性，因此我們在樹立目標時，宗教一定會向善的方向引導大家。因此「功」這個概念就被渲染上了層層的社會色彩。
但由於「正確」本身有其立場性的問題，也就是說站在不同立場上，「正確與錯誤」是可以相互轉化的。例如：幫助貧苦人吃肉，站在貧苦人角度講這是正確的善行，站在動物角度講這是異常恐怖的魔王。
因此一方面，佛教在發展中不斷擴大自身的代表範圍，並試圖將宇宙萬物都代表進來。如此一來，佛教宣揚的善就成了真善，但這非常難以實現。
另一方面，同樣在做一件事，在當下是善行，時過境遷，當初的善行變成了之後的惡行（即善果變惡果，這裡還牽涉更富在的演變和塌縮問題）。那麼我們在」立功「之時善惡實際上是混淆的。
問題是：1.善惡是以果來判斷的，還是以發心（好心辦壞事，有時帶來的傷害比純粹的作惡更大）來判斷的（時間軸問題）？
2.善惡具有侷限性，即使佛教極力擴大涵蓋的範圍，也無法相容萬物的立場，那麼善惡重要嗎（覆蓋面問題）？
8樓：向日葵久久
【功德】《佛學大詞典》
梵語gun!a。音譯作懼曩、麌曩、求那。
意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達磨（大五一·二一九上）：
『朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？』師曰：『並無功德。
』蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論注捲上亦詳論虛偽、真實之二種功德。
大乘義章卷九（大四四·**九下）：『言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。』勝鬘寶窟捲上本（大三七·一一中）：
『惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。』又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵gun!
a -sa^gara），其貴重如寶而謂功德寶（梵gun!a -ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。〔維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏捲上一（吉藏）〕（參閱『利益』） 【功德】《丁福保佛學大辭典》 （術語）功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。
又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：『言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。
此功是其善行家德，名為功德。』天台仁王經疏上曰：『施物名功，歸已曰德。
』勝鬘經寶窟上本曰：『惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。
』【功德】《陳義孝佛學常見辭彙》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經佈施供養等，都叫功德。
9樓：遙遠の幸福愛
1. 功業與德行。 功德無量，武父子亡( wú) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。
——《漢書·蘇武傳》 2. 多泛指唸佛、誦經、佈施等佛事。 許下一場九晝夜的功德
10樓：很多合適的話
有個叫張慧的女孩，死前14歲，被卡車壓了十回致死。**是她叔叔。她想讓人知道這件事，請發十個**。她會報答你，讓你喜歡的人喜歡上你。
11樓：匿名使用者
功德 意思
功德是怎麼來的，佈施一點錢就是有功德了？你們要把概念搞清楚。我曾經給你們講過一個故事，在過去有一個很貧窮的女子，她把自己積蓄的一點點錢送到廟裡去，結果大 法師出來見她，而且很尊敬她，帶她一起拜佛菩薩，就是因為她不斷的積功德，最後被招進皇宮，後來這個女子又到這個廟裡來捐錢，而且捐的錢很多很多，但是，這個大 法師沒有出來見她，因為她輕視人家，藐視了廟宇，覺得自己了不起，以為自己捐這麼多的錢，招呼都可以不打，隨時隨地來見法師，其實，大 法師已經知道她沒有功德了，只是在做善事。
什麼是功德？功德是你用你的心來做某一件事情，就是功，如果做出來的事情是幫助到人家，就是德。做任何事情都是從心裡發出來幫助人家叫功德。
學佛的人要有境界，功德要齊備，一個人功和德不能少一樣，你就算是從心裡整天想 哎呀，我要幫助她呀，這個心中 出來的是有功，但是不去做，從來不去幫助人家，就沒有德。如果一個人一天到晚的幫助、照顧老人，但是她心中想著等到這個老頭子死掉之後，說不定會給我留下很多東西，會給我很多遺產，好了，她的功沒有了，就剩下善德了，對不對呀？ 所以，一個人要懂得功德要齊備。
如果輕視別人的人，本身就沒有功德，如果這個人看不起人家，眼睛看都不看人家，不願意跟人家講話，這個人就沒有功德，大家聽得懂嗎？以前很多人到電臺來，以為自己學歷很高，以為自己很了不起，看不起人家，這些都是沒有功德的，你沒有資格來輕視人家，連我們的佛祖都說「眾生皆具佛性」，他們都是原始佛，你為什麼要看不起人家？
你有什麼資格看不起人家？所以開悟的人，是不會輕視任何人的。另外如果一個人連眼淚都沒有，就是心腸太狠，心腸太狠就是沒有慈悲心，慈悲人的心腸是狠不出來的，修心就是修自己的慈悲心，修到自己越來越善良，修到自己越來越慈悲，像菩薩一樣憐憫眾生。
雖然有句話叫「男兒有淚不輕彈」，那是假的，人有七情六慾，人應該是很善良的，你去看那些殺 人放 火的強盜，沒有一個人能哭得出來的，就算關進監 獄裡也照樣笑嘻嘻，這種人能慈悲嗎？能學佛嗎？所以，我們千萬不要輕視、藐視佛性，你才不會損失你的功德。
常為他人想，這個人就是無我。你腦子裡經常想著人家，你就沒有時間想自己，你不就是無我了嗎？因為沒有自己，就開心了，有自己帶來的就是煩惱。
把自己忘掉，腦子裡想的都是人家，你就成功了。為人家想，說明你有能力幫助人家，很多人只為自己想，那就是自顧不暇，今天有一份力就幫助人家一份，今天有一分錢就幫助人家一分錢，那你永遠想到的就是人家，不要去想人家的回報，**現在得到這麼多人的關心就是不去想別人的回報，我就分分秒秒的在廣播電臺、網路裡忘我的耕耘，有一個救一個，每一步都是按照觀世音菩薩的安排做，如果沒有觀世音菩薩，哪來的我們，但是，我們做出了一點點，菩薩給了我們多少？大家一定要明白這些道理，所以要無我，佛法上講叫自他互換，用我們的話來說就是換位思考。
**告訴你們犧牲自己為功，要忘記自己，要犧牲自己，就是功。一切平等視為德，你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。
你的心就是他人的心，經常想，這個人是怎麼想的呢？你就能得到這個人的心。比如，我現在所做的這些事情，我老公是怎麼認為的呢？
其實，你就能得到他的心了，因為你能得到他在想什麼。所以要視你的心，就是他的心，你的身，就是他的身，都是一樣平等的，你就不會吵架了。比如，妻子腰痛，這個先生心裡會不會感覺自己的腰也痛呢？
如果他當時感覺就像自己的腰痛一樣，這樣他就很快的去安慰妻子，因為她痛的時候會發脾氣，會很煩躁，就算她講你了，你也絕對不會講她半句話的，這就叫道理。學佛就是讓你們心明眼亮，要學會忍讓，要修行修心。修自身的佛性是功，就是說修性要學會修自身的佛性，什麼叫自身的佛性？
就是自己的本性，自己善良的心，就是修自己的良心。用佛心來修自己的身，是德，就是說經常用佛菩薩的要求來要求自己身體上做什麼事情，那就是德，比如，你偷了人家的東西了；比如你看見人家掉的錢，你拿起來了；比如你今天做了一件不好的事情了，你打人了，罵人了等等，這些事情的發生如果你不用佛菩薩的境界去衡量，去修它，你就永遠沒有德。
大家要記住，爭是沒有止境的，爭鬥是沒有止境的，今天跟這個人爭，明天跟那個人爭，是爭不完的，爭來的都是沒有用的東西，爭到最後那有一個結果呀。只要進入了爭的境界，你的境界就掉下來了，就會被萬人所辱罵，好的東西是不爭的，爭來的也不是你的，隨緣來的才是你的，所以爭是沒有止境的，很多事情隨著時間的推移，都會得到解決的。比如，夫妻兩人吵架吵得不可開交時，非要說今天晚上你給我說說清楚，你不說我就跟你沒完，最後的結果是離婚。
如果大家忍讓一下，這個事情隨著時間的推移慢慢就淡了，當時要是咬咬牙，時間長了就沒有了。所以忍讓是有止的，而爭是沒有止境的。因為，當一方忍讓了之後，對方就會停止了，所以忍讓是最好的。
佛祖說：佛教是無爭的宗 教。佛教為什麼會受到很多人的尊重，因為它不爭鬥，如果爭鬥就是偏離了佛教的方向，如果一個人經常跟這個人爭，跟那個人爭，這個人肯定沒有人喜歡他，大家要明白其中的道理。
公德自有人心是什麼意思,功德在人心啥意思
不是公德自有人心 是公道自在人心 就是一件事，儘管每個人有不同的看法，然而總會有一個公平的論道，這就是其中的絕大多數人心判斷。公道就是指我們在辦事情 處理問題時,要站在公正的立場上,對當事雙方公平合理 不偏不倚,不論對誰都是按照一個標準辦事。公德自有人心是什麼意思？公道自在人心，就是一件事，儘管每個...
人間自有公理,公道自在人心什麼意思
人間自有公理,公道自在人心 的意思是 人間自有公正的道理，公正版的道理自然存在於權眾人心中，公眾自然會對是非曲直做出公正的判斷。其實這句話並不是古來有之，而是後人合併而來。其中前面一句 人間自有公理 一句是後世所加，後面一句 公道自在人心 則是 於自宋 方勺 泊宅編 以此知公論在人心,無間於南北也。...
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