1樓：葉家長子
玉器、瓦當、絹畫、陶俑、畫壁石。
2樓：匿名使用者
金縷玉衣，漢代銅鏡，馬王堆漢墓
3樓：匿名使用者
漢代漆器，在戰國
bai時期生du產的基礎上達到了一個鼎盛時zhi期。漢代的髹漆dao器物，包括鼎、 壺、鍅版、樽權、盂、 卮、杯、盤等飲食器皿，奩、盒等化妝用具，幾、案、屏風等傢俱，種類和品目甚多，但主要是以飲食器皿為主的容器。另外漆器還增加了大件的物品，如漆鼎、漆壺、漆鍅等，並出現了漆禮器，以代替銅器。
漢墓出土還有漆棺、漆碗、漆奩、漆盤、漆案、漆耳杯等，均為木胎，大部為紅裡黑外，並在黑漆上繪紅色或赭色花紋。
漢代文化特徵是什麼？
4樓：酸檸檬嘿
漢代文化特徵在西漢前期是受到春秋戰國時期黃老學說的影響，主張奉行老子的道家學說，老子認為，世界的本原是無，只有無才符合道的原則，「聖人處無為之事，行不言之教」。
漢武帝時期，董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，犟調以儒家思想為國家的根本，鑑於秦朝苛政的覆滅，統治階層意識到仁政對於維持王朝穩定統治的必要性，漢武帝採納了他的主張。
從此儒學成為正統思想，董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。
5樓：匿名使用者
西漢前期是受到春秋戰國時期黃老學說的影響，主張奉行老子的道家學說，老子認為，世界的本原是無，只有無才符合道的原則，「聖人處無為之事，行不言之教」。無為而治是道家基本的政治主張。無為，即「不為物先，不為物後」，順乎自然以為治。
漢武帝時期，董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」，犟調以儒家思想為國家的根本，鑑於秦朝苛政的覆滅，統治階層意識到仁政對於維持王朝穩定統治的必要性，漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，行成了新儒家思想。在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。
儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」等政策。
6樓：匿名使用者
漢代文化是春秋戰國時期「百家爭鳴」得到總結的直接產物,是中華傳統文化成熟的標誌,它突出的基本特徵是多元文化基礎上的統一和統一條件下的文化多樣性,共生並存。漢代文化表現出了多元性、統一性、包容性、和諧性與創造性,使中華傳統文化具有了「博大相容」的特點。既能堅持本土文化的傳統,又能不斷吸納其他民族的優秀文化來豐富自己,為己所用。
7樓：瑤洲
漢高祖到漢景帝時，施行的是黃老之學，也就是所謂的老莊學說。一直到漢武帝採取了董仲舒的新儒學，才看時了他的新文化，罷黜百家，獨尊儒術。從此之後，儒學成為歷代統治者所尊春的學說，因為她可以更好的鞏固封建統治的根基
8樓：颺衣
佛教傳入中國，本土宗教道教興起
漢朝代表的畫 《夫婦宴飲圖》
漢朝科技 張衡地動儀 蔡倫造紙術 趙括耦犁
9樓：匿名使用者
前期是以黃老之學，無為而治為主；武帝以後就罷黜百家、獨尊儒術！對後世產生了深遠的影響！
10樓：雙塔
漢代經學 漢武帝時，董仲舒建議 罷黜百家獨尊儒術，經學，由六經開始，最後發展到十三經，詳見 《中國文化概況》程裕禎版
11樓：匿名使用者
漢初推行黃老之術，休養生息。武帝時期，開始罷黜百家，獨尊儒術。
12樓：田園68號
以儒家為本，藉此儒家登上政治舞臺。
文人們寫詩作賦。
13樓：安氏天
1 武帝之前是老莊之學，武帝后是儒家的內聖外王。
2.法家成為隱學，儒學成為顯學正統。
14樓：軒轅龍淵
內在道教，外在儒家思想。
15樓：耳朵
多元文化基礎上的統一和統一條件下的文化多樣性，共生並存。
16樓：青海十翼
確立了以儒家學術為治國根本。
17樓：鰥夫蘇銘
有強大的生命力，相容幷蓄各民族的文化，最終形成博大精深，多元化的一種文化形式……
18樓：匿名使用者
就宗教而言的話，儒道釋三教並存。。
漢代藝術的基本特徵和美學風格是什麼
19樓：匿名使用者
基本特徵是各種文化大融合，美學風格還不懂後代講求的以虛當實、計白當黑之類的規律，它鋪天蓋地，滿幅而來，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白。這也似乎「笨拙」。然而，它卻給予人們以後代空靈精緻的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境。
漢朝文化又稱兩漢文化，是一個博大精深的文化體系，受到了東西方的現代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時代文化的形成是起步比較晚的，形成基礎則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎上形成並發展起來的。
漢朝文化主要內容及其基本要旨大致為：「無為而治」奠定了漢王朝的立國之本；「獨尊儒術」造就了漢王朝的長治久安；「龍鳳文化」成為中華民族的精神象徵。漢朝的齊魯文化、中原文化、關中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區域特色。
20樓：匿名使用者
公元前221年，秦滅六國，建立了統一的**集權國家。秦是一個短命的王朝，秦始皇對先秦學術的百家爭鳴局面大為敏感和忌諱，親自導演了一場「焚書坑儒」的歷史悲劇。
秦王朝鉗制思想，摧殘文化，燔滅文章，坑殺儒生，加上刑法統治，使文學在這個時期留下的值得一提的東西太少。現在留下來的有價值的僅有少數不多的刻石之文和詔令、奏議之類的應用文字，呂不韋組織編著的雜家著作《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》，是比較有文學意義的作品。但這兩部（篇）作品從創作時間上講，仍在公元前221年之前，屬先秦作品。
真正的秦王朝的有文學意味的作品，從目前儲存的資料看，除去李斯的刻石作品，已無留存。另外，秦代尚有「雜賦」、「仙真人詩」著錄於《漢書·藝文志》，也久已失傳。
西漢承秦建制，許多方面繼承秦的作法，但在刑法和文化控制方面，漢初吸取秦朝的經驗教訓，採取簡約寬鬆的政策。漢立國之初，朝中盛行清靜無為的黃老思想，對百姓生活極少干涉，並大量蒐羅文獻，允許多家學說並行。
漢初君臣，皆起於楚地。建國以後，他們對楚歌、楚聲也多所偏愛。因此，楚辭在漢初得到極大的流行。
「秦焚燒《詩》、《書》……故在文章，則楚漢之際，詩教已熄，民間多樂楚聲，劉邦以一亭之長登帝位，其風遂被宮掖。蓋秦滅六國，四方怨恨，而楚尤發憤，誓雖三戶必亡秦，於是江湖激昂之士，遂以楚聲為尚。」（《漢文學史綱要》第六篇 《漢宮之楚聲》）
漢初的政論散文家有賈誼和晁錯，其中賈誼的《過秦論》、《陳政事疏》等文章很著名，文學性也較強。漢初之辭賦主要繼承騷體傳統，並開始向新體賦轉化。漢初的騷體賦作者因為缺少屈原那樣的果敢精神，其賦作也往往強為呻吟，並沒有多麼深刻的思想和強烈的愛國主義感情。
故而辭賦由抒發個人的強烈感情轉向鋪張揚歷，宣揚統治階級的華貴生活和享樂生活，由嚴峻的責斥變為溫和的諷勸。
賦體的變化也必然成就一些實踐這種體裁的詩人作家，賈誼是漢初騷體賦作的唯一優秀作家。
西漢的經濟力量雄厚，疆域廣闊，漢代文學呈現出八方薈萃、氣度恢巨集的文化主流氣象。如漢之樂府，就廣泛採集代、趙、秦、楚各地的歌謠，以「觀風俗、知薄厚」。同時武帝大規模擴大樂府機構，重視採納民間和異域的新聲變曲，為文學的發展引進了民間的文化營養，促進了文化的發展和繁榮，此舉在文學史上意義重大。
漢武帝時的詩人、辭賦家和文章家其眼光和胸襟也大為開放，或寫下了「亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言」（司馬遷《報任安書》）的史著，或以賦家之心，包舉宇宙，總攬人物，大開大合，成就氣象萬千之辭賦。
《史記》是史傳散文的典範之作，它是中國歷史上最早的一部記傳體的通史。記載了從黃帝下至漢武帝太初年間三千多年的歷史，全書由五種體例構成。其中本紀、世家和列傳是《史記》中最具文學價值的部分。
無論是在人物形象的刻劃上，還是在文章自身的結構及語言藝術上，都達到了很高的成就。
這個階段的大賦兼綜南北、融繪古今，描繪千秋帝業，是漢賦的鼎盛時期。
標誌著漢大賦正式形成的作品是枚乘的《七發》。漢代的統一繁榮為文人提供了廣闊的視域，使山川風物可以走到他們的筆下，司馬相如的《子虛》、《上林》是漢大賦的代表作。
但是，漢家獨尊儒術，大興經學，使生動活潑的《詩三百》變為「詩經學」。倫理化、政治化了的「詩三百」其文學意義則降到了極其次要的地位。漢代士人常要憑藉解經之功得官職，他們不象先秦士人那樣可以用外交、軍事等手段為君主奪取霸權，士的地位及主體人格在這個階段降到很低的位置。
一些賦家也更多地表現出宮廷文人的特色，主要以文學活動為君王提供精神享受，同時，提一些建議和批評。因而漢文人的賦作大多是「潤色鴻業，勸百諷一」的作品。宣帝時辭賦也盛極一時，王褒、劉向等都是當時著名的作者。
西漢後期，社會矛盾日益尖銳，王莽開始託古改制，然而改制並沒有成功。王莽在學術上提倡古文經學，古文經學被立為官學。揚雄是此期的代表作家。
他的《法言》、《太玄》力求自成一家之言，不傍經典，一改他以前作品的復古特色，但行文流於艱深。其雜文《解嘲》與東方朔《答客難》前呼後應，倒是很有現實意義。
王莽的新朝在農民起義中結束。公元25年，劉秀建立東漢政權，稱光武帝。他加強皇帝集權，緩和社會矛盾，大興學校，嚴格選舉標準，從而在一定程度上達到控制士人思想的目的。
劉秀藉著圖讖的幫助當上了天子。東漢的經學，也就走上了神學的道路。東漢初期的士人因此缺乏懷疑精神。
建制以來，光武、明帝、章帝三代社會經濟發展勢頭很好。自和帝后，高層權力結構不夠穩定，但洛陽首都的經濟繁榮卻遠遠超過了西漢首都長安。東都的興起，對漢代文人眼界的開闊是有舉足輕重的意義的。
這在傅毅、班固、張衡諸人的京都諸賦中可以領略到。然而兩漢的易代也讓一些士人對正宗思想產生了懷疑。從桓譚的《新論》到王充的《論衡》，正是顯示了一條由「非聖無法」到「離經叛道」的思想轉變的過程。
東漢後期的權力不穩定主要原因是出現了幾個年少登極的小皇帝，這些小皇帝往往為外戚和宦官控制，而由他們獨斷專權，封建統治的管理網路被破壞了，仕進無門的文人們或滯留太學、或窮居野處，周遊郡國，逐漸也形成了一些文人集團。隨著豪門強臣權勢的壯大，士人集團意識的強化，社會上危機四伏。
士人的思想發生了轉變。他們開始輕視與皇權關係緊密的儒學。桓、靈之世，士人與一部分正直的官僚結合，形成了一定的「清議」力量，一時影響很大，後來引起宦官的恐懼，終於釀成了兩次「黨錮之禍」。
但這也標誌著從東漢到魏晉，開始形成中國歷史上又一次思想自由的局面。
今文經學特別是讖緯之學代表著東漢王朝的統治思想，但從東漢初年以來，桓譚、王充、張衡等人都不斷地產生一些反讖緯的科學思想。王充的《論衡》，舉起「疾虛妄」的旗幟，對神學迷信進行有力的批判，表現了唯物主義的精神。由於西漢以來散文和辭賦的發展，東漢開始出現了「文章」的概念，賈誼、司馬相如等散文家和辭賦家都被視為文章家。
同時不少文士「以文章顯」，《後漢書》在《儒林傳》之外，特立《文苑傳》，更具體地反映了文章家和經學家在這個時期的分化。
在《史記》影響下，東漢產生了不少歷史著作，班固《漢書》則是其中傑出的代表，依《史記》體例，「究西都之首末，窮劉氏之廢興」，反映西漢一朝的歷史，是我國最早的紀傳體斷代史。
東漢政**繼西漢的傳統，以王符的《潛夫論》、崔宴的《政論》，仲長統《昌言》為最著名。
東漢賦不如西漢賦興盛，司馬相如《子虛》、《上林》影響下的班固的《兩都賦》具有恢巨集的篇制。張衡《兩京賦》在誇張鋪敘中引入鍼砭現實的議論，《歸田賦》則突破了舊傳統，抒發了抑鬱的感情。桓靈之世趙壹的《刺世疾邪賦》也是很著名的賦作。
辭賦是漢代文學的主流。此後，直到清末，辭賦儘管發生過許多變化，如有大賦、小賦、駢賦、律賦等，但賦作為一種獨立的文體始終存在。在辭賦的推動下，漢代還出現了各種四言韻文樣式，如頌、連珠、贊、箴、銘、弔文等等，漢代在文學上的特點是文學地位的提高和漢賦的興盛，文學在漢代普遍受到重視，以漢武帝時代為例，寫作辭賦的，有武帝本人，有淮南王等諸侯，有御史大夫倪寬等公卿大臣，有董仲舒、司馬遷這樣的名儒學者，更不用說還有司馬相如等一批專家。
作品的數量與先秦相比可謂驚人。
據班固《兩都賦序》說，成帝時整理從武帝以來各種人士獻給朝廷並且還儲存著辭賦，總數有一千餘篇。東漢張衡更用「作者鼎沸」來形容他那時的辭賦創作的情況。
東漢樂府繼承西漢的傳統，也採集民間聲樂與歌謠，現存漢樂府民歌大都是東漢的作品。東漢末的漢樂府《孔雀東南飛》就是一篇膾炙人口的民間故事樂歌。東漢樂府民歌中的詩歌有四言的舊形式，也出現了五言的新形式，五言詩是東漢中後期才開始在文人中流行的。
班固作《詠史》詩，單純詠事，少有寄託，是文人五言詩的雛型詩作。辛延年《羽林郎》、宋子侯《董嬌嬈》的出現，說明文人五言詩的寫作已達到了一定的程度，而今存文人五言詩《古詩十九首》是文人五言詩的代表作，詩體成熟，思想富於張力。《古詩十九首》非一時一人一地之作，作者是中下層失意的知識分子，大概產生於東漢順帝至獻帝之間。
這些短詩發洩詩人的愁苦和憤怒，時代的紛亂，家園的殘敗，生死的難以預料，生活的奔波與分離，是貫穿詩歌的主題。《古詩十九首》以「比興」的手法，本色的語言，創造了「怨而不怒」的含蓄風格，成為「溫柔敦厚」一派詩風的源頭。漢代形成的這種詩體在魏晉南北朝文學中佔據了主導地位。
唐以後又與七言詩並列，為中國古典詩歌的兩大基本樣式，並且，七言詩也是在漢代就開始孕育的，只是尚未成熟。
近人劉師培講：「文章各體，至東漢而大備。」（《中國中古文學史》）指出了漢代文學的特點。
事實上，文體的發展是文學發展的必然，隨著社會內容的變化，作為文學形式的文體自然也要有所變化。
漢朝藝術最大的特點是大氣磅礴，霍去病墓前的馬踏匈奴的雕塑，最具特點，其中馬沒有精雕細啄的修飾，而是用非常大氣的大的輪廓去生動的表現出了馬的形象，具體的**你可以自己看。
「漢人石刻，氣魄深沉雄大」
為什麼漢代墓中有廁所，請問漢代的墓有什麼特點？
漢代當時的達官貴族有一種思想，他們認為人們在死後，也要享受和生前一樣的生活，所以在漢代的墓中會存在死者生前的房屋結構 物品等。這樣墓中出現廁所也不足為奇了。古代認為人死只是另一種形式的生，所以會將墓室修建豪華無比，將生活器具都放入其中。而且還有陪葬制度，就是死後也有僕人和妻子陪同。秦始皇的兵馬俑就是...
買新車的話有現車多久能提車？謝謝
訂車和提車這過程時間是不一定的。有的一禮拜。有的等車半月一月都有的。提車後上牌3天內過去1天就搞定了。一般來說只要你的資料和你的信用度沒有問題。從你的申請日開始5個工作日內就會辦完。新手買車注意事項。車聲漆面。檢查車身鋼板 保險槓的平整度，不應該出現不正常的凹陷 凸起。還要仔細察看各處漆面，尤其是一...
武漢地區公積金如何提現，武漢公積金有什麼辦法能提取現金嗎？
如果因為辭職而提取公積金,可以到公司財務處領取住房公積金提取申請表，若離職時間過長,可以從居住所在地住房資金管理中心處領取申請表,按照 要求真實填寫相應的資訊 準備本人身份證及影印件 銀行卡 單位開具的辭職證明等證明材料到住房公積金管理中心申請提取即可。除了以上材料之外,申請提取公積金的人員還必須具...