1樓：一老夫
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。意思是：
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」方,在這裡是指方向，地方，處所。
家有百歲老,兒女不遠行，意思就是家中有百歲老人，兒女要守在老人身邊，不要出遠門。因為百歲老人已經進入生命的極限，隨時有可能發生意外，不遠行是正確的。
家有老,不遠行這是誰說的?
2樓：liberal廖宇
「家有老,不遠行」是孔子說的。原文是「父母在，不遠遊，遊必有方。
出自《論語·里仁》。子版曰：「父母在，權不遠遊，遊必有方」。
這句話的譯文為：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。 表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
3樓：漫隨流水
孔子出自來
《論語》中的《里仁源》：子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
白話譯文：父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。
孔子所著重的，是子女對父母的責任：不遠遊的前提是「父母在」。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。
表明孔子既強調子女應奉養並孝敬父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集。
《論語》主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇-仁，社會政治範疇-禮，認識方**範疇-中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。
孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確「中庸」的系統方**原則。「仁」是《論語》的思想核心。
4樓：匿名使用者
出自《論語》中的《里仁》這一篇
[1]原文是：
子曰：「父母在，不遠遊，遊必專有方。」
意思是： 屬孔子說：「父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。」方：原由，道理。
5樓：匿名使用者
古人說的，沒有記載。
「父母在不遠行」的下一句是什麼？
6樓：天下相思
父母在不遠游，遊必有方。
出自《論語·里仁》。子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
白話文：父母年邁在世，儘量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去**，為什麼去，什麼時候回來。並安排好父母的供養。
孔子既強調子女應奉養並孝敬父母，但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮鬥。
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辨析：有些人以為孔夫子意思為，有父母，就守在家裡孝敬父母就行了。這是曲解聖賢的意思了。如果家境貧寒，難道讓父母跟著你飢寒交迫？這不僅不是孝，而且是最大的不孝。
有些人把「方」有人解釋為方向、去處，這是不對的，而應該解釋為「理由、道理」，這個「理由、道理」包括給父母講清楚「遊」的「理由、道理」，更包含對父母的安置、贍養即對孝的兼顧。
7樓：歪歪愛子鳴
你問的這句話，原文是：
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
這句話出自《論語》中的《里仁》這一篇。意思是：
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」方,在這裡是指方向，地方，處所。
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
8樓：豪俠
父母在不遠行,遠行必有方
俗語「子不遠行」前一句是啥?
9樓：匿名使用者
父母在,不遠行,子欲孝,親不待。
也說父母健在，子不遠行
10樓：樂為人師
家有高堂,子不遠行。
孔子的名言家有老人子不遠行
11樓：冰之炫
出自《論語·里仁》中，子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
譯文介紹：父母在世的時候，不出遠門去求學、做官，萬一要出遠門，必須有一定的去處。這裡「方」指一定的去處，不讓父母擔心的去處。
12樓：空山新雨
父母在不遠游，遊必有方
「子不遠行」前一句是什麼？
13樓：愛濤
父母在,不遠行.
【解釋】：父母在世，不出遠門
【類似】
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」 《論語》《里仁》
孔子說：「父母在世，不出遠門。如果要出遠門，必須要有一定的去處。」
這句話要辯證地理解：表明孔子既強調子女應奉養並孝順父母（遠遊就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮鬥。
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