1樓：匿名使用者
使用語境：
重在鼓足bai幹勁；趁熱du打鐵；多用來形zhi容戰鬥時振dao奮精神；鼓足幹勁；勇往直前版。
一鼓作氣
【拼權音】：yī gǔ zuò qì
【解 釋】：一鼓:第一次擊鼓;作:振作;氣:士氣.作戰時第一次敲鼓可以鼓起戰士的銳氣.比喻趁勁足時一下子把事情完成.
【出 處】：《左傳·莊公十年》:「夫戰;勇氣也;一鼓作氣;再而衰;三而竭.」
【示 例】：我們要~在三天之內把運動會的準備工作做完.
成語有幾種**？ 5
2樓：四夕
一．**於神話寓言
我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：
女媧補天 精衛填海 開天闢地 夸父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長
二、**於歷史故事
我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，後人把它們凝縮成四個字的成語。例如：
臥薪嚐膽 負荊請罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沉舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬
三、**於古書成句
這又分兩種情況：一是從古書中直接摘引原句；一種是經過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：
①一鼓作氣一《左傳·莊工十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
②瓜田李下一古樂府《君子行》：「瓜田不納履，李下不整冠。」
四、**於群眾口語
有不少成語**於群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：
①狼子野心一《左傳·宣公四年》 ：「諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！」
②千夫所指一 《漢書·王嘉傳》 ：「諺曰：千夫所指，無病而死。」
3樓：帖菲支琬
成語的**
成語是漢語之瑰寶，詞語之精華，文化之結晶。
從**看，不少成語是由古代寓言、神話傳說或歷史故事「濃縮」而成的。
而這些就是中華文化寶庫中的珍品，由這些「珍品」濃縮而成的成語，就像顆顆珍珠，熠熠閃光。
如出自寓言的成語：狐假虎威、東施效顰、愚公移山等。這些成語。
再如出自神話傳說的成語：開天闢地、精衛填海、夸父追日等。這些成語往往反映某種精神，使人受到鼓舞。
出自歷史故事的成語：一鼓作氣、臥薪嚐膽、紙上談兵等。這些成語，有些是歷史事件的概括，有些是歷史人物言行的記錄，總能引人深思。
還有一些非典故性的成語，大多來自古代的作品，其中相當一部分是古代一些名家的名篇。由這些「名篇」錘鍊出的成語，往往是作品的精華所在。如儒家經典《論語》一書產生的成語，收到《成語探源辭典》中的有166條。
這些成語，有的就是《論語》中的原文，如學而不厭；有的把較長的句子精簡壓縮，變成成語，如患得患失；還有的是把出處不同，而意思相關的詞語合在一起，構成成語，如屏氣凝神。還有其他方法，但無論是哪種方法，其結果都是保留了原文中的精華部分。
4樓：匿名使用者
1）歷史事實
有些成語是從歷史事實來的。其中有的是把某一歷史事件，概括為成語的；有的是擷取或改易歷史裡的著名文句為成語的。這裡先舉幾個由歷史事實而來的成語：
（a）完璧歸趙《史記·藺相如列傳》記載：戰國時候，趙國的國君惠文王得到一塊璧玉，秦國的國君昭王寫信給趙王，說他願意給趙王十五座城，換取這塊璧玉，趙國比秦國弱，它明明知道秦王的話靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的謊言。在這種情況下，趙國的大臣藺相如到秦國去處理這件事。
他臨走的時候說\'如果秦國把十五座城給了趙國，就把璧玉給秦國，如果拿不到城，就要使璧玉絲毫無缺地歸回趙國《（史記》的原文是 完璧歸趙 。）\'藺相如到了秦國，把璧玉獻給秦王，可是他看到秦王並沒有真給趙國十五座城的意思，於是很機智地編造理由，從秦王手中把璧玉要回來，偷偷地讓隨從人員送回趙國。後來人們用\'完璧歸趙\'這四個字，表示把原物完好地、原封不動地歸還物主。
這四個字也就成了成語。
（b）擢髮難數《史記.範睢列傳》記載：戰國時候，秦國的宰相範睢（魏人）責問他的仇人魏國的中大夫須賈說：
\'你知道你的罪過有多少嗎？\'須賈說：\'拔我一根頭髮記載我一件罪過，頭髮還不夠用的。
\'（《史記》的原文是\'擢賈之發，以續賈之罪，尚未足。\'）後來就用\'擢髮難數\'比喻罪惡之多，數不勝數。\'擢髮難數\'也就成為成語了。
以上這兩個來自歷史事實的成語\'完璧歸趙\'\'擢髮難數\'都是截用或改易史書中文句而成的。這種成語，在全部成語中所佔的數量不很多。成語中的\'投筆從戎\'\'退避三舍\'\'脣亡齒寒\'\'一鼓作氣\'\'門庭若市\'等等，都是出自歷史事實的。
（2）前人故事
有些成語是由前人的故事來的，這類故事也是確有其人其事，只是其人其事在歷史上不是很重要的。這類成語有的比較有風趣，有的有比較好的修辭效果，所以也被人們廣泛地使用。現在舉幾個例子，並說明它們的**。
（a）胸有成竹宋朝有一位畫家叫文同，字與可，擅長畫竹。當時有位文學家晁補之作詩說：\'與可畫竹時，胸中有成竹。
\'後來\'胸有成竹\'就成了一個廣泛使用的成語，用它來稱讚處理事情很有定見有把握的人。
（b）滿城風雨宋朝謝無逸嘗問潘大臨近來有沒有作詩。潘大臨寫給他一封回信說：秋天以來的景物，樣樣都是好詩句。
昨天清閒地躺著，聽到樹林子裡響起風雨聲，我高興地起來，在牆上寫到：\'滿城風雨近重陽，\'忽然催我繳納租賦的人來了，於是大為敗興，只有這一句寄給你。後來\'滿城風雨\'這四個字就成了廣泛使用的成語，比喻對新發生的某一件事許多人都在到處議論。
此外如\'威武不屈\'\'尾大不掉\'\'抱薪救火\'\'門可羅雀\'都是由前人故事而來的成語。
（3）寓言傳說
古書裡邊也有些含議深刻的寓言，也是成語的**。這類成語，往往有教訓或諷喻的意味。現在舉幾個例子並加以說明。
（a）杞人憂天《列子·天瑞》說：\'周朝時候，杞國有一個人怕天崩地墜，自身無處寄託，因此連睡覺吃飯都沒有心思了。\'後來就把\'杞人憂天\'用為成語，比喻毫無必要的憂慮。
（b）邯鄲學步《莊子·秋水》說：\'燕國壽陵地方有一個青年，到趙國的國都邯鄲去學走路（趙國人善於走路）。他沒有把本領學到手，反而把自己原來走路的步法也丟掉了，只好用兩隻手爬著回家。
\'後來把\'邯鄲學步\'用為成語，比喻摹仿別人不到家，反而連自己原有的本領也丟掉了。
（c）掩耳盜鈴《呂氏春秋.自知》有一個故事說：晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走。
只是鐘太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這隻鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。《淮南子·說山訓》也有這個故事。
成語\'掩耳盜鈴\'就是這樣來的，只是把\'鍾\'改為\'鈴\'了。這個成語比喻騙人的人所用的辦法非常笨拙，他自己卻以為能騙得了人。成語裡邊還有一個\'掩目捕雀\'，出於《三國志·陳琳傳》，跟\'掩耳盜鈴\'的意思差不多，但是群眾基礎較差，使用的人比較少。
由寓言故事來的成語，往往含有幽默感和深刻的教育意義。如\'守株待兔\'\'刻舟求劍\'\'畫蛇添足\'等。這類成語，在全部成語中，所佔的比重不算大。
（4）古人原句
成語裡面有一些是全用古人語句而不作改動的，例如：
（a）\'醉翁之意不在酒\'見宋朝文學家歐陽修《醉翁亭記》：\'醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。\'意思是：
醉翁的心思並不在飲酒上，而在於賞玩這裡的山水。後代把\'醉翁之意不在酒\'用為成語，表示\'別有用心\'\'另有目的\'等意思。
（b）水落石出見宋朝文學家蘇軾的《赤壁賦》：\'山高月小，水落石出。\'\'水落石出\'本來是純粹寫景的文句，後代用為成語，比喻真實的情況終於顯露出來。
（c）更上一層樓成語不僅有完全用前人文章裡的語句的，也有完全用前人詩句的\'更上一層樓\'就是處於唐朝詩人王之煥的《登鸛雀樓》詩。原詩是：\'白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。\'\'更上一層樓\'這個成語，比喻在某一已有的基礎上更加提高，更為擴大之類的意思。
成語裡面的\'一笑千金\'\'咄咄怪事\'\'下筆成章\'\'一鳴驚人\'等，都是全用前人的語句。這類成語在全部成語中所佔的比重比較大。偶然被人們引用的前人名言警句，即使它明顯地具有成語的特點，也不能把它看做成語，而只能認為那是引語。
可是如果後來時常有人使用它，群眾逐漸對它熟悉，那就要把它看做成語了。
（5）截用或改易古人語句
有些成語不是直接使用古人的語句，而是截用或者把古人的語句略加改變，然後使用的。截用或改變的原因，主要是為了使其符合成語的結構形式。（參閱前文《成語的四字性》）例如：
（a）捨生取義《孟子·告子》上篇裡有兩句話是：\'生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
\'後人從這兩句話裡，取出\'捨生取義\'這四個字作為成語，表示為了維護正義不惜犧牲生命的崇高品質。
（b）一曝（ｐù）十寒《孟子·告子》上篇裡有幾句話是\'雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。\'（意思是：雖然有天下容易生長的東西，但是晒它一天，冷它十天，也沒有能生長成的。
）後人從這幾句話裡摘出
成語在**淺探
\'一曝十寒\'四個字用為成語，比喻一個人沒有恆心，努力的時間少，荒廢的時間多。
（c）一毛不拔《孟子·盡心》上篇裡有一句話是：\'楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。\'（意思是：
楊子極端自私，即使從他身上取下一根細微的毛髮就能夠有利於天下，那他也是不肯幹的。）後人把這句話裡的\'拔一毛不為\'改成\'一毛不拔\'四個字，作為成語，形容極端自私和非常吝嗇的人。
（d）近水樓臺宋朝蘇麟有兩句詩：\'近水樓臺先得月，向陽花木易為春。\'後來截用\'近水樓臺\'四個字為成語，比喻在條件便利的情況下就能比一般人先得到好處。
成語裡面的\'知名之士\'\'一日之長\'\'一丘之貉\'\'一日三秋\'\'一字千金\'都屬於這一類。這類成語，在全部成語中所佔的比重也比較大。
（6）人民群眾用過的精煉片語
談到成語的**，人們總會先想到上邊所說的那些所謂有出處的成語。其實在成語裡邊佔比重較大的，還是那些現在已經找不到真正原始出處的成語，這類成語，絕大部分是人民群眾創造的。其中有一些具有濃厚的口語色彩和生活氣息。
例如：\'大海撈針\'\'指桑罵槐\'\'另起爐灶\'\'三三兩兩\'\'大刀闊斧\'\'囫圇吞棗\'等等。這類成語，因為修辭手法和表達效果都比較好，所以歷來就被人們廣泛地使用著，而且不僅使用於書面上，也使用於口語中，甚至很早就使用於口語中。
如果有人在古書中看到了這類成語，認為某書的作者就是這個成語的創作者，這恐怕未必可靠，譬如見於宋人語錄裡邊的一些成語，見於元人雜劇裡邊的一些成語，未必就是產生於宋朝或元朝，可能都還早。
（7）諺語俗語
有些成語，在兩三千年之前就已經被人們寫在書裡。雖然用的是文言，看起來很典雅，其實本來是群眾口頭中使用的諺語或俗語。例如，\'亡羊補牢\'\'敝帚千金\'等等，都屬於這一類。
為什麼知道這些成語本來是諺語或俗語呢？因為使用這些成語的古人，在古書裡邊已經說了。如：
《戰國策·楚策》說：\'臣聞鄙語曰：亡羊補牢，未為遲也。
\'（意思是：養在羊圈裡的羊跑掉了，趕快把圈修補起來，免得別的羊再跑掉，也還不算晚。）曹丕《典論·**》說：
\'里語曰， 家有敝帚，享之千金 \'（意思是：俗語說，家裡有一把破掃帚，自己以為寶貴得可以同千金相比。享就是\'當\'或\'當做\'。
）《史記·白起王剪傳》說：\'鄙語云，尺有所短，寸有所長。\'所謂鄙語、里語或諺語、俗諺，就是民間的諺語或俗語的意思。
實則有些來自諺語或俗語的成語，在古書上，也還有並不一定標明是\'里語\'\'鄙語\'的。
另外還有些諺語和俗語，從文字上看，不像一般成語那樣整齊典雅，很明顯是人民大眾的口語。可是因為它們通俗易懂。具有很好的表達效果，因此廣泛地被人們所使用，也成了成語。
例如\'牛頭不對馬嘴\'\'坐山觀虎鬥\'\'眾人拾柴火焰高\'\'天下烏鴉一般黑\'都是屬於這一類的。
（8）外來的成語
我們使用的成語，也有來自外國的。例如魏、晉、六朝、隋、唐時候，我國翻譯了不少流行於西域和印度的佛經。佛經裡邊的語句和典故，不少從早就成了我國的成語。
例如：\'一塵不染\'\'現身說法\'\'心花怒放\'\'不可思議\'\'不即不離\'\'回頭是岸\'皆是。明、清以來，我國跟西洋各國的文化交流逐漸頻繁，西方的典故、格言以及西洋著作的漢文譯本中的精煉語句，有的也就變成了我國人使用的成語。
例如：\'時者金也\'\'以眼還眼，以牙還牙\'\'舊瓶裝新酒\'\'火中取栗\'\'新陳代謝\'\'物競天擇\'\'弱肉強食\'\'拿原則來做交易\'\'按勞取酬\'等等都是。
（9）改造的成語
前邊說過，成語是固定片語或固定的句子，一般不能隨便改變。但是有時候為了表達上或行文上的需要，也可以更換一兩個字，巧妙地把它加以改造使用。這種改造的成語，表達的效果往往比較強，因為把成語改了一兩個字，特別能引起讀者的注意。
這種辦法，古代就有的。例如\'物極則反\'這個成語出於《鶡冠子·環流篇》。意思是事物發展到極點，一定要轉到它的反面。
後代有人把它改為\'物極必反\'，就覺得更為肯定有力。南北朝時，北周有名的文學家瘐信作《哀江南賦》就把這的成語改為\'物極不反\'，表達他那無可奈何的憤慨情緒。又如\'事半功倍\'這個成語，出於《孟子·公孫丑》，意思是說用力小而效果大。
後來有人把這個成語裡的\'半\'\'倍\'兩個字的位置一換，改為\'事倍功半\'，來說明工作費勁大，收效小。但是在古代，這樣使用成語的例子比較少。現在我們進入了偉大的社會主義時代，前人某些思想意識的錯誤性和侷限性，顯露得很清楚。
因此把成語加以改造而表達新思想的，用得也就比較多了。例如\'把\'欲速則不達\'改為\'欲速必達\'；把\'一舉兩得\'改為\'一舉三得\'\'一舉多得\'；把\'一箭雙鵰\'改為\'一箭三雕\'\'一箭多雕\'；把\'知難而退\'改為\'知難而進\'等等。
時代已經改變了。生活在新社會不同於生活在舊社會，人們的思想感情、精神面貌起了很大的變化。舊的清規戒律，已經不能拘束我們了，有一部分舊成語的內容，顯然不適合於今天的社會。
譬如具有共產主義風格，敢於蔑視困難，敢於勝利的人們，絕不會\'知難而退\'。新成語\'知難而進\'的產生，是很自然的。這也可以算是化消極為積極，同時也收到了\'古為今用\'的效果。
（10）新生成語
我們現在使用的成語，大都是兩三千年以來流傳下來的或陸續產生的。隨著社會的發展演進，根據社會生活的實際需要，表達新思想意識的成語，就自然會不斷地陸續地產生。全國解放以來，在階級鬥爭、生產鬥爭、科學實驗的實踐中，就產生了許許多多具有積極意義的新成語，例如：
厚今薄古 推陳出新 多快好省
分秒必爭 力爭上游 百花齊放
勤儉持家 修舊利廢 上山下鄉
勤學苦練 只爭朝夕 化廢為寶
比學趕幫超 全國一盤棋
等等。同時，也產生了少量具有批評性的新成語，例如：\'縮手縮腳\'、\'少慢差費\'。
這類新成語，具有鮮明的時代精神，含有積極意義。所以產生以後，立刻就不脛而走，為各階層的廣大人民群眾所喜用。
一鼓作氣是什麼詞語,一鼓作氣還有哪些成語
成語 一鼓作氣 注音 y g zu q 出處 左傳 莊公十年 夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。古代作戰擊鼓進軍，擂第一通鼓時士氣最盛。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士兵的勇氣會衰弱，第三次擊鼓士兵的勇氣就竭盡了。後多喻趁銳氣旺盛之時一舉成事或鼓足幹勁，一往直前。一鼓作氣還有哪些成語...
一鼓作氣還有哪些成語,一鼓作氣那的成語還有哪些
一鼓，第一次擊鼓 作，振作 氣，勇氣。原指作戰時擂第一通鼓，勇氣振作起來了。比喻在勁頭正盛時，一下子完成。左傳 莊公十年 夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。初聽這話，還是一鼓作氣的。清 李寶嘉 官場現形記 第四十八回。聞一多 時代的鼓手 我們得 來渡危機，完成大業。一鼓作氣近義詞一氣呵成 趁熱...
與一鼓作氣連用的成語,一鼓作氣相近的成語
成語中的數字運用很多，如一鼓作氣 百廢俱興。非整數也進入了成語，如半途而廢 半壁江山。還有兩個成語 一舉兩得 一箭雙鵰。兩 和 雙 是數字 2 的不同表示法。多數成語都是由四個文字組成的，數目字有時還被 連用 如五光十色 三頭六臂。也有成語純粹由數目字組成，如三三兩兩 一五一十。一鼓作氣相近的成語 ...