1樓:馨瑤雅蝶
【人才輩出】輩出:一批一批地出現。形容有才能的人不斷湧現。
【人才濟濟】濟濟:眾多的樣子。形容有才能的人很多。
【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
【濟濟一堂】 形容很多有才能的人聚集在一起。
【十步芳草】芳草:香草。十步之內,就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【十步香草】比喻處處都有人才。
【十步香車】比喻處處都有人才。
【十步之內,必有芳草】比喻處處都有人才。
【十步之內,自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內,必有芳草」。
【十步之澤,必有芳草】芳草:比喻人才。十步之內,就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
【鍾靈毓秀】鍾:凝聚,集中;毓:養育。凝聚了天地間的靈氣,孕育著優秀的人物。指山川秀美,人才輩出。
形容培養的人才很多的成語
2樓:章桂花檢燕
形容培養的人才很多的成語有以下:
1、【人才輩出】輩出:一批一批地出現。形內容有才能的人容不斷湧現。
2、【人才濟濟】濟濟:眾多的樣子。形容有才能的人很多。
3、【彬彬濟濟】形容人才盛多的樣子。
4、【濟濟一堂】
形容很多有才能的人聚集在一起。
5、【十步芳草】芳草:香草。十步之內,就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
6、【十步香草】比喻處處都有人才。
7、【十步香車】比喻處處都有人才。
8、【十步之內,必有芳草】比喻處處都有人才。
9、【十步之內,自有芳草】比喻處處都有人才。同「十步之內,必有芳草」。
10、【十步之澤,必有芳草】芳草:比喻人才。十步之內,就有芳香的花草。比喻處處都有人才。
11、【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車輪上的輻條聚集在轂上那樣彙集到一處。後引申為從各方聚集的意思。
12、【鍾靈毓秀】鍾:凝聚,集中;毓:養育。凝聚了天地間的靈氣,孕育著優秀的人物。指山川秀美,人才輩出。
3樓:諸德文喜棋
1.百年bai樹人
樹:種植,栽培。比喻du培養人才是zhi
長期而艱鉅的事。
2.伯樂
dao相馬
伯樂:相傳為版秦穆公時的人,姓孫名權陽,善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
3.不堪造就
指沒有培養前途。
4.名師出高徒
高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
5.孺子可教
指年輕人可培養。
6.十年樹木,百年樹人
樹:培植,培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
7.桃李滿天下
桃李:指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多,各地都有。
8.朽木糞牆
朽壞的木頭,汙穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
9.熏陶成性
薰陶:感化,培養;性:習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
10.果行育德
以果斷的行動培養高尚的道德。
11.十年生聚
比喻培養實力,為報仇雪恥作長期的準備
12.興觀群怨
〖解釋〗興:聯想;觀:觀察;群:合群;怨:怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
13.鴉巢生鳳
〖解釋〗烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
形容培養人才的成語
4樓:匿名使用者
1、百年樹人
成語拼音:bǎi nián shùrén
成語解釋:百年:形容時間長;樹:栽培;造就;人:指人才。形容人才的培養不容易;需要很長時間。也指培養人才是長久之計。
成語出處:先秦 管仲《管子 權修》:「一年之計莫如樹谷;十年之計莫如樹木,終身之計莫如樹人。」
2、孺子可教
成語拼音:rú zǐ kě jiào
成語解釋:指年輕人可培養。
成語出處:西漢 司馬遷《史記 留侯世家》:「父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去裡所,復返,曰:『孺子可教矣。』」
3、鴉巢生鳳
成語拼音:yā cháo shēng fèng
成語解釋:烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才華的人物。
成語出處:宋 釋普濟《五燈會元》:「僧問:『如何是異類?』顯端曰:『鴉巢生鳳。』」
4、人才輩出
成語拼音:rén cái bèi chū
成語解釋:人才:指德才兼備的人或有某種特長的人;輩出:成批地連續出現。有才能的人一批接一批湧來。形容人才一批接一批不斷湧現。
成語出處:清 李漁《閒情偶寄 詞曲 格局第六》:「猶之詩、賦、古文以及時藝,其中人才輩出,一人勝似一人。」
5、求賢如渴
成語拼音:qiú xián rú kě
成語解釋:慕求賢人,如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。
成語出處:南朝·宋·范曄《後漢書·周舉傳》:「昔在前世,求賢如渴。」
5樓:天蠍
白首北面 北面:古以南面為尊,北面為卑,此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處:《文中子·立命》:「夫子十五為人師焉,陳留王孝逸先達之傲者也,然白首北面豈以年乎?」
百年樹人 樹:種植,栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處:《管子·權修》:「一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師,指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處:先秦·孟軻《孟子·盡心下》:「聖人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處:茅盾《蝕·追求》八:「第三是學生們既然做不出文章,便是不堪造就,應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受:通「授」。傳授道理,教授學業。
出處:唐·韓愈《師說》:「師者,所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處:《尚書·鹹有一德》:「德無常師,主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授,內心領會。
出處:明·解縉《春雨雜述·評書》:「學書之法,非口傳心授,不得其精。」
老師宿儒 宿儒:原指長期鑽研儒家經典的人,泛指長期從事某種學問研究,並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
6樓:徐國輝
百年樹人 樹:種植,栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
伯樂相馬 伯樂:相傳為秦穆公時的人,姓孫名陽,善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
不堪造就 指沒有培養前途。
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
孺子可教 指年輕人可培養。
十年樹木,百年樹人 樹:培植,培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
桃李滿天下 桃李:指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多,各地都有。
朽木糞牆 朽壞的木頭,汙穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
熏陶成性 薰陶:感化,培養;性:習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。
十年生聚 比喻培養實力,為報仇雪恥作長期的準備
7樓:匿名使用者
一字師 指訂正一字之誤讀,即可為師。亦指更換詩文中
一、二字的老師。
出處:五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》,叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」,李誤為「敕晷切」,小吏言之,公大慚愧,「命小吏受北面之禮,號曰『一字師』」。
白首北面 北面:古以南面為尊,北面為卑,此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處:《文中子·立命》:「夫子十五為人師焉,陳留王孝逸先達之傲者也,然白首北面豈以年乎?」
百年樹人 樹:種植,栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處:《管子·權修》:「一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師,指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處:先秦·孟軻《孟子·盡心下》:「聖人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處:茅盾《蝕·追求》八:「第三是學生們既然做不出文章,便是不堪造就,應當淘汰出去──這是清校。」
傳道受業 受:通「授」。傳授道理,教授學業。
出處:唐·韓愈《師說》:「師者,所以傳道受業解惑也。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處:《尚書·鹹有一德》:「德無常師,主善為師。」
口傳心授 指師徒間口頭傳授,內心領會。
出處:明·解縉《春雨雜述·評書》:「學書之法,非口傳心授,不得其精。」
老師宿儒 宿儒:原指長期鑽研儒家經典的人,泛指長期從事某種學問研究,並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處:《禮記·學記》:「能博喻,然後能為師。」
青出於藍 青:靛青;藍:蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的,但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處:《荀子·勸學》:「青,取之於藍,而青於藍。」
青過於藍 青從藍草中提煉出來,但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師,或後人勝過前人。同「青出於藍」。
出處:宋·朱熹《答呂季克書》:「其所著書乃如此,若《原說》者,則可謂青過於藍矣。
」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》:「東坡蓋學徐浩書,山谷蓋學沈傳師書,皆青過於藍者。」
孺子可教 指年輕人可培養。
出處:《史記·留侯世家》:「父去裡所,復返,曰:『孺子可教矣。』」
師道尊嚴 本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處:《禮記·學記》:「凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。」
師嚴道尊 本指老師受到尊敬,他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處:《荀子·致士》:「師術有四,而博習不與焉。尊嚴而憚,可以為師。」《禮記·學記》:「凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。」
授業解惑 授:教,傳授。惑:疑難。傳授學業,解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處:唐·賈島《送賀蘭上人》詩:「無師禪自解,有格句堪誇。」
學如穿井 穿:鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中,學到的知識越深也就越難,因此為了獲得更深的學問,必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處:《論語·子張》:「夫子焉不學?而亦何常師之有?」
言傳身教 言傳:用言語講解、傳授;身教:以行動示範。既用言語來教導,又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處:《莊子·天道》:「語之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也。」
一字之師 改正一個字的老師。有些好詩文,經旁人改換一個字後更為完美,往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
出處:宋·計有功《唐詩紀事》:「鄭谷改僧齊己《早梅》詩:『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜,人以谷為一字師。」
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授,常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處:《舊唐書·神秀傳》:「昔後魏末,有僧達摩者,本天竺王子,以護國出家,入南海,得禪宗妙法,雲自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授。」
尊師重道 道:指教師指引的應該遵循的道理,也指教師傳授的知識。尊敬師長,重視老師的教導。
出處:《後漢書·孔僖傳》:「臣聞明王聖主,莫不尊師貴道。」
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多,各地都有。同「桃李滿天下」。
桃李滿天下 桃李:指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多,各地都有。
出處:《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》:「天下桃李,悉在公門矣。」
三人行,必有我師 三個人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問,虛心向別人學習。
出處:《論語·述而》:「三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」
十年樹木,百年樹人 樹:培植,培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處:《管子·權修》:「一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。」
形容培養人才的成語,形容培養人才多的成語
1 百年樹人 成語拼音 b i ni n sh r n 成語解釋 百年 形容時間長 樹 栽培 造就 人 指人才。形容人才的培養不容易 需要很長時間。也指培養人才是長久之計。成語出處 先秦 管仲 管子 權修 一年之計莫如樹谷 十年之計莫如樹木,終身之計莫如樹人。2 孺子可教 成語拼音 r z k ji...
比喻培育人才的成語,形容培養人才成語
一字師 指訂正一字之誤讀,即可為師。亦指更換詩文中 一 二字的老師。出處 五代 王定寶 唐摭言 切磋 載李相讀 春秋 叔孫婼之 婼 應讀 敕略切 李誤為 敕晷切 小吏言之,公大慚愧,命小吏受北面之禮,號曰 一字師 白首北面 北面 古以南面為尊,北面為卑,此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。出處 文中...
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