1樓：4563個
昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏.
他山之石,可以攻玉.
論述《詩經》對中國文學的影響
2樓：匿名使用者
《詩經》因作品眾多，內容博雜，歷時久遠，作者不一，地域各異，藝術成就與風格自然是難以劃一。但從總體而論，其藝術成就大體上體現在以下幾個方面： 1．現實主義的創作精神。
《詩經》的大多篇章都體現著直接反映和干預現實生活的創作精神，自然、真實的藝術風格中體現著深刻的現實主義的創作精神。所謂「飢者歌其食，勞者歌其事」正概括了這一創作精神。《詩經》以真實的生活感受和樸素自然的藝術手段生動地再現了那一時代廣闊的現實生活畫面。
如《豳風·七月》即以真切的生活感受和質樸的藝術手法展現農夫們的勞動生活圖景。至如諷怨詩、婚戀詩、徵役詩都無不透視著他們真實的生活感受和思想情的真實體驗。 《豳風·七月》是一首農事詩。
詩歌描寫了周族早期的農業社會生活情況，是現存最古老的農事詩。這首詩的社會背景向有爭議，有原始社會、奴隸社會、封建初期社會等說法。詩歌形象地描寫了三千年前農民的衣食住行，真實地再現了農民們的農業勞動生活。
詩歌共八章，一章總寫農夫冬日的困苦與春日的農事生活；
二、三章寫婦女們的桑蠶紡織等勞動生活；四章寫秋後狩獵；五章寫歲末準備過冬；六章寫農夫們的食物；七章寫農事完畢還要服雜伇；八章寫儲冰、祭祀、收穫、宴會。這首詩以現實主義的創作方法和賦的表現手法真實而形象地再現了當時的社會生活圖景，尤其是以樸素的白描手法描寫景物和生活畫面相當出色。其藝術結構以節令為經，以衣食住行為緯，縱橫交錯，構成整個社會生活畫面。
敘事、寫景、抒情、交織在一起，正筆與閒筆、時景與本事相生相映，收到了較好的藝術效果。 《詩經》的現實主義精神對後世文學影響最大。特別是其中民歌部分所表現的「飢者歌其食，勞者歌其事」。
它啟示人們不要把文學看成茶餘飯後僅供消遣的東西，推動詩人、作家去關心國家的命運和人民的疾苦。
《詩經》可謂是歷代民歌承襲的淵源，從漢魏樂府直到近代歌謠都深刻體現出了它的現實主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰鬥**。歷代進步文人在創作中倡導「比興」、「風雅」，實質上也就是倡導《詩經》的現實主義精神。白居易在新樂府運動中，也以「風雅」、「比興」為標準，批評了齊樑以來的形式主義文風，又總結魏晉以來現實主義詩歌創作的成就，提出了「文章合為時而著，歌詩合為事而做」的要求，這正是《詩經》現實主義的進一步發揚。
2．賦、比、興的藝術表現手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內，是《詩經》最基本、最常用的表現手法。如《衛風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和複雜的心理情感。
比就是比喻，也是《詩經》常用的表現手法。如《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數篇章是具體的比喻。《詩經》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。
興就是託物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數都有某種意義的關聯，起到象徵、烘托、聯想、比喻等作用。《秦風·蒹葭》以秋景創造氣氛烘托心境。
賦、比、興的手法常表現為綜合的運用。 《衛風·氓》是一首古老的棄婦詩，在形式上是一首賦體敘事詩，但也兼有濃厚的抒**彩。詩歌通過女主人公自述從戀愛、結婚到婚變及被遺棄的過程，反映了女主人公在愛情婚姻上的悲慘遭遇，以及心理情感的變化。
全詩歌共六章：第一章寫男子向女主人公求婚；第二章寫女主人公的思戀之情及結婚；第三章總結婚姻愛情的教訓；第四章申辯自己無辜被遣；第五章寫自己辛勤操持家務，卻遭到粗暴的對待；第六章撫今追昔，不勝感慨。此詩在敘事上採用了概括敘述與細節描寫相結合的手法；在抒情上運用了敘事言情、議論抒情及直抒胸臆的手法。
詩歌綜合運用了賦、比、興的藝術表現手法，以賦為主，但比、興手法也運用得相當出色。起興中兼有比喻。而兩處比喻也不是簡單的明喻，而是運用了借喻和暗喻。
詩歌的結構存在著兩條線索：一條是按時間順序的敘事線索；一條是按心理情感變化的抒情線索，情節的變換與情感的起伏變化交織在一起。 《秦風·蒹葭》是一首懷戀情人的戀歌。
深秋的早晨，詩人望著那蘆葦霜花的景象臨水懷人，反覆追尋著那可望而不可即的意中人，抒發著眷戀愛慕和惆悵失意的情懷。詩歌以賦法寫成。每章開頭兩句是景物描寫，它既是對眼前景物的客觀再現，同時這種深秋時節的蕭瑟、空曠、冷落的景象，也是以環境氣氛烘托人物的悽婉心境。
接下的兩句點出詩人所思念的物件，然而他的意中人卻好象是在虛無縹緲之中，可望而不可即。最後四句詩人了反覆追尋、苦苦求索的描寫，透露出了詩人那眷戀企慕之情和求之不得的失望惆悵的意緒。全詩意在抒情，卻無一「情」字，而是採用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創造出了悽婉而朦朧的意境。
3、復沓的章法和靈活的句式 產生於人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯章復疊形式，既便於記憶、傳誦，又形成迴旋跌宕的藝術效果。 句式既以四言為定格而又隨機而變，表現靈活自如，如《王風·黍離》。 《王風·黍離》全詩三章採用重章疊唱的結構形式。
每章都是先寫景起興，第一章用「彼黍離離，彼稷之苗」，
二、三章則換為「穗」、「實」，這既是實寫眼前的景物，也是以寫景來起興，而且「苗」、「穗」、「實」的變換暗示著時間推移，配合悲憤的感情，起到了步步深入的作用。然後是行為和心理描寫：「行邁糜糜，中心搖搖。
」最後是直抒胸臆：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
」如果說前兩句還是低迴婉轉地自我傾訴心中的憂愁，那麼後兩句則以一反詰句，把悲憤的情感推向了高潮，詩歌也就此戛然而止。寫得極其自然而又別緻。此詩深沉的藝術感染力來自作者心靈的巨大痛楚，也來自高超的藝術手段。
重章疊唱、反覆吟詠、層層深入的藝術結構和寫景、述行、心理描寫、抒情的藝術手法妙融一體，創造了一種低迴婉轉而又悲痛欲絕的情境。方玉潤說：「三章只換六字，而一往情深，低迴無限。
」（《詩經原始》）
4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。 《詩經》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現力。《詩經》詞彙豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特徵，都能給予準確而形象的表現。
多種修辭手段的運用也增強了語言的表現力。《詩經》的語言風格大體說來，國風樸素自然，雅頌典雅莊重。動詞、形容詞的恰當的運用，用重言迭字擬聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調更趨諧美。
《王風·君子于役》是一首思婦詩。詩歌以思婦的口吻表述了對久役不歸的丈夫的深切思念，從側面反映了戰爭和徭役給人們帶來的痛苦。此詩最突出的藝術技巧，在於內心獨白和細節描寫的成功運用，使典型環境與心境情緒妙融一氣。
黃昏的意象與日常生活的畫面烘托著思婦孤獨寂寞、焦慮悽清的心境和意緒。此外，詩的語言自然樸素幾近口語，卻極富於表現力和形象性。此詩開啟了後世閨怨詩的先
《詩經》的文學價值
3樓：龍丹
詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風、雅、頌三大部分，本書對詩經的詩篇進行了解說。它不僅反映了勞動人民被剝削壓迫的悲慘命運和他們的反抗鬥爭，也反映了沉重的兵役和徭役給勞動人民帶來的深重災難；它不僅諷刺統治階級的荒淫腐朽，也描述人民勞動生活的情景；它不僅描寫普通人的愛情和婚姻，也反映歷史上的重大事件和農牧發展的情況。
可以說它是西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子。
《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：
第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。
第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
第三，與上述第二項相聯絡，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。
第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較剋制因而顯得平和。
以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。這些特色對中國後代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹一下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所佔比例很低。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。
以四言句為主幹，可以由此推想當時演唱《詩經》的**旋律，是比較平穩和比較簡單的。至漢代以後，四言詩雖斷斷續續一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
孔子：對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。
孔子甚至說「不學詩，無以言」，並常用《詩》來教育自己的**。顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。詩的作用：
「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。」
孟子：孟子論詩，謂「說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之」，「頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也」。
司馬遷：《太史公自序》中兩次提到《詩經》。一次是與上大夫壺遂討論孔子續《春秋》之精神時：
《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；。第二次就是很有影響的論「發憤著書」'《詩三百篇》大抵聖賢發憤之所為作也。'
董仲舒：「詩無達詁」正是此人作為理論明確提出來的。原話是「所聞『詩無達詁，易無達佔，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人。』」
梁啟超：「現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。」
魯迅：根據《風》《雅》《頌》三部分的實際內容，認為《詩經》是「中國最古的詩選」，「以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。」
19世紀前期法國人比奧的專論《從詩經看中國古代的風俗民情》明確說明：《詩經》是「東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻，」「以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習尚、社會生活和文明發展程度。」
《毛詩序》，書中說「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。
」作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
我想找一些振奮人心 鬥志昂揚的軍歌
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有沒有比較cool的英文句子，有沒有一些酷一點的英語句子
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有沒有比較有品位一點的泡茶壺，有沒有一些比較優美然後有比較有哲理的話
宜興當地的禹壺宜品紫砂壺蠻不錯的，原創設計 全手工製作，比較好 製作泡茶壺bai的材料有許多，最主要的du還是看zhi泡的茶葉是哪一種dao，不過撇開茶內葉本身的因素不談，泡茶壺制容作使用的材料可謂是多種多樣，在古代，出了陶器與瓷器外，還有竹器 木器 銅器 玉器 金器等等，而在現代茶具當中，使用得最...