1樓：匿名使用者
氣質與文化相隨，你留心觀察，教師，幹部，農民，軍人等不同職業的氣質不一樣，不同文化水平的人氣質是不同得。
2樓：miss黑小姐
是的、還有一定的氣場
什麼是氣質？
3樓：蔣展雷彩靜
簡單說,我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露,而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,那任憑用在華麗的衣服裝飾,這人也是毫無氣質可言的,反而給別人膚淺的感覺.
所以,如果想要提升自己的氣質,做到氣質出眾,除了穿著得體,說話有分寸之外,就要不斷提高自己的知識,品德修養,不斷豐富自己.
4樓：匿名使用者
氣質（temperament）是表現在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性、等方面的一種穩定的心理特徵。人的氣質差異是先天形成的，受神經系統活動過程的特性所制約。
氣質是一種特有的，不可以學作，不可以模仿的內在的由精神到舉止的修養。氣質有些是天生的，但後天培養很重要。高雅的氣質令人賞心悅目。
氣質美看似無形，實為有形。 它是通過一個人對待生活的態度、個性特徵、言行舉止等表現出來的。
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如何培養：
1、首先，要有一定的知識底蘊。要注重自己的品行修養。
2、其次是要注重個人的養成教育。形成良好的言行舉止習慣。要注重自己的品德修養。
學會處理各種問題，厲練自己的人格魅力。要經得起風風雨雨的考驗，遇事不急不燥，穩中求勝，妥善處理問題，遊刃有餘。
3、氣質美還表現在舉止上。 在一個人的舉手投足之間，走路的步態，待人接物的風度，皆屬此列。朋友初交，互相打量，立即產生好的印象。
這種好感除了來自言談之外，就是來自作風舉止了。要熱情而不輕浮，大方而不傲慢、不造作，就表露出一種高雅的氣質。狂熱浮躁或自命不凡，就是氣質低劣的表現。
5樓：飛兲
氣質是指人的相對穩定的個性特點和風格氣度。指詩文清峻慷慨的風格。心理學認為氣質是不以人的活動目的和內容為轉移的心理活動的典型的穩定的動力特徵。
氣質是根據人的姿態、樣貌、穿著、性格、行為、學識等元素結合起來的，給別人的一種感覺，就是氣質，氣質是用來形容人的，而相對而言，形容場所的各種感覺，則是用氣氛來形容。
氣質是指人典型的、穩定的心理特點，包括心理活動的速度(如語言、感知及思維的速度等)、強度(如情緒體驗的強弱、意志的強弱等)、穩定性(如注意力集中時間的長短等)和指向性(如內向性、外向性)。這些特徵的不同組合，便構成了個人的氣質形態，它使人的全部心理活動都染上了個性化的色彩，屬於人的性格特徵之一。氣質型別通常分為多血質、膽汁質、黏液質、抑鬱質四種。
氣質（temperament）是表現在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性、等方面的一種穩定的心理特徵。人的氣質差異是先天形成的，受神經系統活動過程的特性所制約。孩子剛一落生時，最先表現出來的差異就是氣質差異，有的孩子愛哭好動，有的孩子平穩安靜。
蓋倫最先提出了氣質這一概念，用氣質代替了希波克拉底體液理論中的人格，形成了4種氣質學說，此分類方式一直在心理學中沿用至今。
氣質（temperament）是表現在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性、等方面的一種穩定的心理特徵。人的氣質差異是先天形成的，受神經系統活動過程的特性所制約。孩子剛一落生時，最先表現出來的差異就是氣質差異，有的孩子愛哭好動，有的孩子平穩安靜。
氣質是人的天性，無好壞之分。它只給人們的言行塗上某種色彩，但不能決定人的社會價值，也不直接具有社會道德評價含義。一個人的活潑與穩重不能決定他為人處世的方向，任何一種氣質型別的人既可以成為品德高尚，有益於社會的人，也可以成為道德敗壞、有害於社會的人。
氣質不能決定一個人的成就，任何氣質的人只要經過自己的努力都能在不同實踐領域中取得成就，也可能成為平庸無為的人。
氣質是人的個性心理特徵之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩定的動力特徵。主要表現在情緒體驗的快慢、強弱、表現的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動表現染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說的「脾氣」、「秉性」、「性情」等含義相近。
氣質與性格的差別：氣質沒有好壞之分，且是先天的，與生俱來的，不易改變的。性格是後天形成的，較易改變。
某種氣質的人更容易形成某種性格，性格可以在一定程度上掩飾、改變氣質。氣質的可塑性小，性格的可塑性大。
氣質在現在的社會所表現的，是一個人從內到外的一種內在的人格魅力然後所發揮的一個人內在魅力的質量的昇華。所指的人格魅力有很多的，比如修養、品德、舉止行為、待人接物、說話的方式等等等等，所表現的有高雅、高潔、恬靜、溫文爾雅、豪放大氣、不拘小節、立竿見影等。所以，氣質並不是自己所說出來的。
而且自己長久的內在修養平衡以及文化修養的一種結合，是持之以恆的結果。
對於氣質的解釋還有另一種說法，那就是生理與情緒之間的人之內在的化學反應~~
氣質是由人的生理素質或身體特點反映出的人格特徵，是人格形成的原始材料之一。在新生兒期即有表現：如有的嬰兒安靜，有的好哭，必然影響其父母或哺育者與嬰兒的互動關係，從而影響人格的形成。
表現在心理活動的動力特徵上，如心理過程的速度、強度、穩定性、指向性和靈活性等。具體表現為情緒體驗的強弱、意志力的大小、注意集中時間的長短、知覺或思維的快慢等。使個體的全部心理活動呈現獨特的色彩。
氣質與人格的區別在於，人格的形成除以氣質、體質等先天條件為基礎外，社會環境的影響起決定作用；而氣質是人格中的先天傾向。
奧爾波特把氣質、智力和體質都看作人格形成的原料。這三個組成部分是由遺傳決定的。氣質是人格的情緒組成部分，奧爾波特認為氣質是個人情緒本質的特有現象，包括對情緒刺激的易感性，一貫反應的強度和速度，主導心境的性質，以及心境波動的特殊表現形式和強度，這些現象度被看作是依賴於本質構造的，所以它們主要是器官的遺傳特質。
氣質在人的生理素質的基礎上，通過生活實踐，在後天條件影響下形成的，並受到人的價值觀和性格等的控制。它的特點一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，並表現出個人典型的、穩定的心理特點。
氣質是一個古老的心理學問題。早在公元前5世紀，古希臘著名醫生希波克拉底就提出了4種體液的氣質學說。他認為人體內有四種體液：
血液（來自拉丁語—sanguis）、粘液（來自希臘語—phlegma）、黃膽汁（來自希臘語—chole）和黑膽汁（來自希臘語—melanoschole）。四種體液諧調，人就健康，四種體液失調，人就會生病。希波克拉特曾根據哪一種體液在人體內佔優勢把氣質分為四種基本型別：
多血質、膽汁質、粘液質和抑鬱質。多血質的人體液混合比例中血液佔優勢，膽汁質的人體內黃膽汁佔優勢，粘液質的人體內粘液佔優勢，抑鬱質的人體內黑膽汁佔優勢。幾世紀以後，羅馬醫生哈林（galen）用拉丁
語「emperametnum」一詞來表示這個概念。這就是「氣質」（temperament）概念的**。我國古代的思想家孔子從類似氣質的角度把人分為「中行」、「狂」、「狷」三類。
他認為「狂者進取，狷者有所不為」。意思是說，「狂者」一類的人，對客觀事物的態度是積極的，進取的，他們「志大言大」，言行比較強烈表現於外；屬於「狷者」一類的人比較拘謹，因而就「有所謹畏不為」；「中行」一類的人則介乎兩者之間，是所謂「依中庸而行」的人。
我國春秋戰國時期的古代醫學中，曾根據陰陽五行學說，把人的某些心理上的個別差異與生理解剖特點聯絡起來。按陰陽的強弱，分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種型別，每種型別各具有不同的體質形態和氣質。又根據五行法則把人分為「金形」、「木形」、「水形」、「火形」和「土形」，也各有不同的膚色、體形和氣質特點。
這兩種分法是互相聯絡的。作為分類基礎的陰陽與近代生理學研究的興奮和抑制有某些類似之處。
6樓：刁翱釗俐
氣質是一個籠統的概念，**價一個人總體表現時說的，反映一個人的總體風貌
氣質，似乎是人們熟知而又不易捉摸的概念，大有「只可意會不能言傳」的意味。在人際交往中，人們常常用氣質來評價對方，如「豔而不俗」、「儀態端莊」、「風韻猶存」等等，實際上這都是由於氣質美所帶來的風采。一個人持久的、高貴的美莫過於．氣質美。
氣質美，屬於一種內在美、精神美，是以一個人的文化、知識、思想修養、道德品質為基礎的，通過對待生活的態度、情感、行為等直觀地表現出來。人們觀察、評價一個人的氣質時，往往是「由表及裡」，透過對方的眼光、神情、談吐，才能觀察到一個人的氣質。常言道「眼睛是心靈的窗戶」、「神情是感情的外露」、「談吐是直抒胸臆的表達」。
在現實生活中，氣質好的人，的確能給人以美的享受。比如外貌秀麗，舉止端莊，性格溫柔給人以恬靜的靜態氣質美；身材魁梧、行動矯健，性格豪爽的人，給人以粗獷的動態氣質美；外貌英俊，舉止文雅，性格沉穩的人，給人以高潔優雅的氣質美。
7樓：匿名使用者
氣質是指人典型的、穩定的心理特點，包括心理活動的速度(如語言、感知及思維的速度等)、強度(如情緒體驗的強弱、意志的強弱等)、穩定性(如注意力集中時間的長短等)和指向性(如內向性、外向性)。這些特徵的不同組合，便構成了個人的氣質形態，它使人的全部心理活動都染上了個性化的色彩，屬於人的性格特徵之一
8樓：輝藏愚霜
氣質是人的個性心理特徵之一，它是指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩定的動力特徵。主要表現在情緒體驗的快慢、強弱、表現的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動表現染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說的"脾氣"、"性格"、"性情"等含義相近。
氣質在人的生理素質的基礎上，通過生活實踐，在後天條件影響下形成的，並受到人的世界觀和性格等的控制。它的特點一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，並表現出個人典型的、穩定的心理特點。
氣質是一個古老的心理學問題。早在公元前5世紀，古希臘著名醫生希波克拉特就提出了4種體液的氣質學說。他認為人體內有四種體液：
血液（來自拉丁語-sanguis）、粘液（來自希臘語-phlegma）、黃膽汁（來自希臘語-chole）和黑膽汁（來自希臘語-melanoschole）。四種體液諧調，人就健康，四種體液失調，人就會生病。機體的狀態決定於四種體液混合的比例。
這種體液的混合比例在希臘語中叫做"克拉西斯"（kpáση，crasis）。希波克拉特曾根據哪一種體液在人體內佔優勢把氣質分為四種基本型別：多血質、膽汁質、粘液質和抑鬱質。
多血質的人體液混合比例中血液佔優勢，膽汁質的人體內黃膽汁佔優勢，粘液質的人體內粘液佔優勢，抑鬱質的人體內黑膽汁佔優勢。幾世紀以後，羅馬醫生哈林（galen）用拉丁語"temperametnum"一詞來表示這個概念。這就是"氣質"（temperament）概念的**。
我國古代的思想家孔子從類似氣質的角度把人分為"中行"、"狂"、"狷"三類。他認為"狂者進取，狷者有所不為"。意思是說，"狂者"一類的人，對客觀事物的態度是積極的，進取的，他們"志大言大"，言行比較強烈表現於外；屬於"狷者"一類的人比較拘謹，因而就"有所謹畏不為"；"中行"一類的人則介乎兩者之間，是所謂"依中庸而行"的人。
我國春秋戰國時期的古代醫學中，曾根據陰陽五行學說，把人的某些心理上的個別差異與生理解剖特點聯絡起來。按陰陽的強弱，分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種型別，每種型別各具有不同的體質形態和氣質。又根據五行法則把人分為"金形"、"木形"、"水形"、"火形"和"土形"，也各有不同的膚色、體形和氣質特點。
這兩種分法是互相聯絡的。作為分類基礎的陰陽與近代生理學研究的興奮和抑制有某些類似之處。
近百年來，氣質心理學得到了迅速的發展，成為個性心理學中的一個重要組成部分。
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