1樓：中地數媒
普拉契奇亞陵墓(建於5世紀中葉)，這是一座平面呈十字形的小型建築，外觀樸素，室內
內裝飾著鑲嵌畫。鑲容嵌畫的背景是深藍色的。陵墓有許多小窗戶照明，室內充滿影影綽綽的光線。
拱頂和發券上都是用植物紋裝飾，泉水旁有金鹿和金紅色的鴿子，富有抒情味，尤其是使徒形象的自由自在姿態，使畫面更富詩意。全部鑲嵌畫裝飾，既有**教象徵意義，又有生動的情感內容，確實創造了一個具有精神美和宗教思想觀念的特殊世界。《善良的牧羊人和羊群》是在陵墓入口上方的弧形窗上的一幅鑲嵌畫。
扮作牧人的**坐在羊群中間，他的身體形成既有正面又有側面的雙重姿態，天藍色的調子統一了整幅畫面。**的臉和身子的輪廓彷彿消融在半明半暗的光影之中，用紅色線條把臉部特徵顯示出來，形成畫面色調中響亮的重音。可以說，拉文納普拉契奇亞陵墓的鑲嵌畫是5世紀鑲嵌畫的代表作品。
中國古代陵墓雕刻的藝術特點有哪些?
2樓：匿名使用者
階級性，體現墓主身份地位
象徵性，每個裝飾圖案皆有寓意
陵墓雕塑是中國古代雕塑藝術的重要組成部分，是中國古代厚葬流行的產物， 並集中體現了特定歷史時代的社會理想、審美形式和高超的藝術水平。 中國古代陵墓雕刻藝術以寓意象徵的手法表達特定的主題，雕刻技巧獨特，整體造型穩定而強勁，形成了中國古代雕刻藝術獨的民族風格
陵墓雕塑(包括地上的紀念性石刻與墓室隨葬俑)
大型陵墓石刻肇始於漢代墓前的石人、石獸。存世的古代陵墓石刻主要為南朝宋、齊、樑、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和勳臣貴戚墓的遺存。北魏、遼、金、西夏等朝代陵墓遭嚴重破壞，僅有少量石刻遺留下來。
南朝和唐代的作品代表了陵墓石刻的最高成就。自唐代乾陵起，以迄北宋，石刻的內容、配置方式，逐步形成定製，併為明、清兩代所承襲。
三國兩晉南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，還有些供玩賞的小型雕塑品，用於建築或器皿上的工藝雕塑也很普遍。由於處於長期**動盪的階段，各民族不斷接觸、鬥爭、融合，又大量從異國的藝術特別是宗教藝術中汲取了養分，因此雕塑呈現出豐富多彩的新面貌，為其後隋唐雕塑的蓬勃發展奠定了基礎，並對鄰國特別是朝鮮、日本的雕塑產生了影響。
陵墓雕刻 帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝儲存較好，分佈在南京附近,現存31處,有宋、齊、樑、陳諸代的作品，以齊、樑兩代為多。從儲存較完整的樑文帝蕭順之建陵及樑安成康王蕭秀墓前石刻觀察，南朝陵墓石刻群雕一般由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成。石獸有翼，一般呈蹲伏狀，勁健有力，造型雄偉，是以整石雕成的立體圓雕,體長和高度多在3米以上。
若與漢代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明顯地看出雕造技藝的長足進步和完全不同的時代風格，即由凝重古樸轉向優美生動。神道石柱是在雙螭盤曲的底座上樹起多楞的柱體，有的是24面體，有的多達28面，楞面刻成下凹的瓦楞形狀,因而避免了直立造型的呆板,柱體上都是有銘刻的方形石額，柱端託一刻仰蓮紋的圓蓋，蓋頂**蹲一小型石獸，整體造型秀美挺拔，端莊而又富有變化。石碑體形巨大，圓額有穿，座於龜趺之上，穩重有力。
這3種石雕組合在一起，顯得頗為莊嚴巨集偉,但又生動多變，表現出南朝大型紀念碑性質的雕刻藝術的高度水平。
在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕沒有能夠完整地儲存下來的例項，只有在洛陽邙山上砦發現有身高超過3米的石雕文吏殘像,可能是北魏孝莊帝靜陵前石雕群中的遺物。但是發現有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后馮氏永固陵的地下墓室，在石門拱券門楣兩側的龕柱上都有浮雕，題材是口銜寶珠的孔雀和手捧蓮蕾的赤足童子，刀法圓熟，造型生動，是罕見的北魏浮雕藝術精品。
俑 這一時期的立體圓雕作品中，以俑的數量最多，絕大部分是塗彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。從西晉時開始，出現了以鎮墓獸、甲冑武士、鞍馬、牛車和男僕女婢組合成的俑群。以後南朝的俑群大致沿襲西晉舊制，數量較少。
北方有所不同，從十六國時期起,就在繼承西晉舊制的基礎上,有了較大的發展,俑群內容增多、數量增大，一般包括以下4組內容：①驅邪鎮墓的鎮墓獸和全裝甲冑執銳按□的鎮墓俑；②模擬墓內死者生前出行的儀衛,以牛車和鞍馬為中心,包括人和馬均披鎧甲的甲騎具裝俑、身負箭□的步兵、騎馬的鼓吹樂隊、騎馬和步行的屬吏，以及儀仗、僕從等；③模擬墓內家居享樂的大量舞樂和男奴女婢；④模擬庖廚中執炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，還有各種家禽、家畜的形象。其數量從西晉時的10餘件擴大到幾十件，乃至成百上千件。
例如北魏司馬金龍墓中出土各類陶俑近400件,而東魏茹茹公主叱地蓮墓中出土陶俑多達1064件。陶俑的塑制也日漸精美，多為先制模具，然後合模成型，入窯焙燒後再貼金繪彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,從西晉時的呆滯古拙，轉向生動自然；從僅具輪廓，轉向注意細部刻畫。
人物的面相也隨時代的審美標準不同而變化,從西晉到北魏早期,面相寬方。北魏太和(477～499)以後,面相趨於清瘦,至晚期更加瘦削。東、西魏時,面相由瘦削又轉趨圓潤,直至北齊、北周，遂開唐代圓潤豐頤之先河。
人像的體態也是神韻日增，出現不少生動傳神的作品。例如北齊庫狄迥洛墓中出土的胡裝舞蹈老人，面目傳神,姿態生動,頗具藝術特色。陶塑動物中以駿馬和駱駝的塑造最佳，駿馬多是鞍轡鮮明，挺立欲嘶，勁健異常，這可能與古代鮮卑族對駿馬的特殊喜愛有關。
小型雕塑 供佩戴、玩賞的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可與珠飾串聯在一起。小的僅長2～4釐米，大的也不超過10釐米，除習見的璜、□等物外，最具時代特點的是一些小型圓雕的神獸像。神獸為獸首人體,肩附飛翼，四足有利爪,均蹲坐狀，在南朝和北朝墓中都有發現，形體雖小，但造型呈現出小中見大的氣勢。
如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸張，**碩腹，雙手按膝，兩肩上聳，頭微下縮，如頂負重物，造型渾厚有力，整體輪廓呈立方體，態勢極為穩重，形體雖不大，看來似能力負千鈞。此外，六朝墓中經常出土石雕的伏豬，多成雙放置，即東晉墓出土衣物券中所記的「玉□」。東晉墓中出土的石豬，生動寫實，以後日漸抽象化，至南朝晚期有的僅把石材修治成長條狀，再施加簡練的幾條刻線以代表豬形，反而顯得別具情趣。
裝飾雕塑 大量施用於各種器物上面，以銅鏡和陶瓷的裝飾雕塑最具有藝術價值。東漢晚期在南方開始出現的神獸鏡和畫像鏡，至三國孫吳時有了很大發展。鏡背紋飾呈高浮雕狀，極為精美，多為人物、車馬、鳥獸及神仙、神獸等，神仙中多見東王公、西王母，而且在神仙中還出現了佛教造像。
陶瓷器的雕塑裝飾，南方和北方在風格方面有些不同。這一時期正是青瓷器燒造的極盛時期，特別是在南方，有的青瓷器的造型極為優美。例如水注，常在圓碩的注腹前面塑出蛙頭，後面塑出蛙尾，兩側各塑二足，活現出一隻浮於水面的蛙，頗為生動。
再如羊形水注,器呈臥羊形，體腔中空可儲液體,羊的姿態生動,加以釉色晶瑩,使人喜愛。也有的青瓷器皿造型奇偉，如江蘇省宜興縣西晉周氏家族墓群出土的神獸尊。此外，當時南方還流行一種陶瓷制的穀倉罐（也稱魂瓶），其上蓋常有許多小型人物塑像，多僅具輪廓，刻出鼻口耳，形象古樸生動，並塑有樓閣及鳥獸，罐腹則貼塑各種人物、神獸、鳳鳥、魚、鱉等，還有的穀倉罐上塑有趺坐的佛像。
這些穀倉罐既反映出當時人們的宗教信仰和喪葬習俗，也是具有時代特徵的陶瓷雕塑藝術品。在北方，不見穀倉罐和南方那種造型較靈巧的青瓷藝術品，但一些陶瓷器上的貼塑或模印的圖案顯得更渾厚古樸。例如北齊婁睿墓出土的黃釉陶器上的貼塑花紋，由蓮花、忍冬、寶珠所組成，繁縟厚重。
最具特色的是北齊範粹墓出土的黃釉扁壺，上面有凸起的模印影象，是由樂隊伴奏下起舞的胡人，頗為生動傳神，反映出當時北方人民喜愛的舞樂形象。
被稱為"藝術作品的陵墓"的是? a.藝術博物館 b.藝術出版社 c.藝術市場 d.藝術展覽館
3樓：文字有陽光味道
藝術市場，藝術和經濟、市場執行掛鉤再高貴的作品也不過是堆金錢。
鑲嵌畫是怎樣產生的？
4樓：北京理工大學出版社
在羅馬，有很多巴西里卡式教堂，其中以羅馬城外的聖保羅教堂最引人注目。另外，聖瑪利亞·馬卓列教堂也同樣可作範例。在這些巴西里卡式的**教堂裡，最突出的是以**為內容的鑲嵌畫。
這種鑲嵌畫在古代希臘羅馬已廣泛用來鋪地面或小型的牆壁裝飾，在羅馬和拉文納等處都可以看到。
早期的**教鑲嵌繪畫不像古代所具有的生動活潑的風格，而是按照教會的要求採取了嚴格的教會影象公式。這種形式與宗教思想內容相結合，更加強了教堂的神祕感。人物被表現為正面，嚴肅古板的形象，在佈局上必須遵守對稱的法則，強調平面構圖和金色背景，使畫面距離自然生活越遠越好，這樣才能有遠離塵世嚮往天國的感覺。
羅馬和拉文納尚儲存了一些**教早期的鑲嵌畫。羅馬的君士坦察圓墓中的裝飾性鑲嵌壁畫，繪有葡萄藤和採集葡萄的場面。聖普丁齊安教堂中的鑲嵌畫。
體現出由於**教地位的加強所引起的藝術上的變化：**不再是善良的牧人，而是有權利的主宰者。**坐在中心的聖座上，周圍是為它加冕和懺悔的聖徒；背景是聖城耶路撒冷，同樣顯得嚴峻冷清。
**的形象是帶有嚴厲的目光，留著長髯的東方長者。在他的頭頂上是大十字架，在雲彩裡有四個象徵福音傳道的天使、虎、牛和鷹，畫面呈現出一股濃厚的宗教色彩。羅馬君士坦察圓墓和聖普丁齊安教堂的鑲嵌畫可以說是4世紀的代表作品。
5世紀時。鑲嵌畫有了很大的發展。這一時期以及以後一些時期的鑲嵌畫則是典型的中世紀藝術了。
5世紀時拉文納地區的鑲嵌畫，雖然從藝術風格上看，其基本特徵還是近似同時代的羅馬美術，但是它具有羅馬美術所沒有的自然氣氛。如普拉契奇亞陵墓(建於5世紀中葉)，這是一座平面呈十字形的小型建築，外觀樸素，室內裝飾著鑲嵌畫。鑲嵌畫的背景是深藍色的。
陵墓有許多小窗戶照明，室內充滿影影綽綽的光線。拱頂和發券上都是用植物紋裝飾，泉水旁有金鹿和金紅色的鴿子，富有抒情味，尤其是使徒形象的自由自在姿態，使畫面更富詩意。全部鑲嵌畫裝飾，既有**教象徵意義，又有生動的情感內容，確實創造了一個具有精神美和宗教思想觀念的特殊世界。
《善良的牧羊人和羊群》是在陵墓入口上方的弧形窗上的一幅鑲嵌畫。扮作牧人的**坐在羊群中間，他的身體形成既有正面又有側面的雙重姿態，天藍色的調子統一了整幅畫面。**的臉和身子的輪廓彷彿消融在半明半暗的光影之中，用紅色線條把臉部特徵顯示出來，形成畫面色調中響亮的重音。
可以說，拉文納普拉契奇亞陵墓的鑲嵌畫是5世紀鑲嵌畫的代表作品。
初期**教美術中的鑲嵌畫色彩燦爛，創造了超自然美的典範。畫面在空間處理上是完全抽象化的，與之並行的是概念化的空間色彩的處理。基本上有兩種：
第一種是金底的，它是太陽的光色，是光榮而神聖的色彩，具有強烈的視覺效果；第二種是藍色底子的，純粹的藍色顯示了神靈控制的宇宙的色彩。這些色彩絢爛的鑲嵌繪畫，曾經啟示了19世紀印象派繪畫的畫家們。
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