1樓：匿名使用者
獨五人之曒曒，何也?
(張溥《五人墓碑記》)
2樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
請問有什麼詩句或者古文的意思是"順其自然"
3樓：
典範莊子《逍遙遊》
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。
而後乃今培風，揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？
」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：「窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名曰鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優遊自得的樣子；「逍遙遊」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優遊自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙遊」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
4樓：嘻嘻嘻
車到山前必有路,船到橋頭自然直.
既來之，則安之
紅豆生南國 春來發幾枝
願君多采摘 此物最相思
5樓：妄想___懿
車到山前必有路,船到橋頭自然直.
6樓：匿名使用者
紅豆生南國 春來發幾枝
願君多采摘 此物最相思
有關誠信的古文、詩句都有那些呢
7樓：愛
一、惟天下之至誠，為能化。
出自：《禮記·中庸》
解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。
二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
出自：《孟子·離婁上》
解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
三、君子以言有物，而行有恆。
出自：《周易·家人》
解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。
四、君子以行言，小人以舌言。
出自：《孔子家語·顏回·孔子語》
解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。
五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
出自：明·薛瑄《讀書錄》
解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
擴充套件資料誠信是一個道德範疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
8樓：森海和你
1.志不強者智不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》（意志不堅強，智慧就不會有高境界；說話不誠信，做事就不會有好結果。）
2.內外相應，言行相稱。——《韓非子》（指內部和外部要相互對應,言行要一致。）
3.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——《物理論》（以誠信的態度對人，天下人都會信任他;而不以誠信態度對人，連妻兒都會懷疑他。）
4.人無忠信，不可立於世。——北宋理學家程頤（一個人如果不講忠誠,信義,那麼他將無法在世界上立足!）
5.言忠信，行篤敬。—— 《朱子大全》（說話要忠誠、信實，行為要篤實、恭敬。）
6.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。——約翰·雷 （欺騙別人，只能欺騙一時,以後就會被人識破,而對人誠信才能和人長久的交往下去。）
7.以實待人，非唯益人，益己尤大。——楊簡（用誠實對待別人，不是隻對別人有益，對自己的益處尤其很大。）
8.善不由外來兮，名不可以虛作。—— 屈原《九章·抽思》（（自身的）美德無法向他人索取，
（遠播的）美名不可能是虛假造作。）
9.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁父》（人的誠心所到,能感動天地,使金石為之開裂.）
10.人背信則名不達。——劉向（人如果背信棄義，那麼你的名聲就不能通達）
誠信是一個道德範疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
誠信是人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
「誠」，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當以誠信為本。宋**學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂。
「誠」是一種美德。《名人名言》∶「誠即天道,天道酬誠」。言行須循天道，說真話，做實事，反對虛偽。
意思為誠實。
《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為：「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。
而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
9樓：
惟天下之至誠，才能化
幫忙找一找 有哪些古文或是詩句中有帶「茫」字的啊 5
10樓：mc那些事兒
與元丹丘方城寺談玄作 李白
茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉風火來，假合作容貌。
滅除昏疑盡，領略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。
郎悟前後際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。
彼我俱若喪，雲山豈殊調。清風生虛空，明月見談笑。
怡然青蓮宮，永願恣遊眺。
開頭的很少，中間的有很多
擬輓歌辭 其三 陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶕嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。
擬輓歌辭 其二 陶淵明
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗？
餚案盈我前，親舊哭我傍。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
荒草無人眠，極視正茫茫。
一朝出門去，歸來夜未央
浪淘沙 白居易
白浪茫茫與海連，
平沙浩浩四無邊。
暮去朝來淘不住，
遂令東海變桑田。
11樓：詩意的夢幻
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
——蘇軾《江城子》
12樓：飛花射影
十年生死兩茫茫
剛好記得這句
詩句中既有奕又有霖,帶有奕和霖字的詩句
y y f n f n h su r 奕奕紛紛何所如，zh i y 專n sh b ng y o l 只愛吟詩傍藥爐。zh w i l n y z ng xi 屬ng h 佇為霖雨曾相賀，n k n y y ng s f n y n那堪夜永思氛氳。ku ng sh qu n t i yu n y j...
請列舉帶有「春風」並且不是描寫春天的詩句
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關，在這裡面的春風描寫的不是春天的景色，而是指朝廷對於邊關將士的關心以及照顧。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。這首詩描寫的是少年兒童天真爛漫的生活，雖然有東風，但是並不是描寫春天的詩句，符合題目要求。杜牧寫的贈別二首 春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。這首詩用現代文說就是春...
求帶有「婷」字的成語或詩句，最好是詩句
延年不敢歌傾城，朝雲暮雨愁娉婷。遠公亭牡丹 唐 李鹹用鏤玉裁瓊莫比香，娉婷枝上殢春光。鷓鴣天 宋 趙長卿遙見窗下人，娉婷十五六。和夢遊春詩 唐 白居易娉婷盧女嬌無柰，流落秋娘瘦不禁。鷓鴣天 元 元好問娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮。鄰女 唐 白居易娉婷小苑中，婀娜曲池東。垂柳 唐 李商隱不知娉婷色，...