1樓：地獄死使
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之內
可也。」容
【註釋】
季氏富於周公：季氏比周朝的公侯還要富有。
聚斂：積聚和收集錢財，即搜刮。
益：增加。
【譯文】
季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：「他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！」
【評析】
魯國的三家曾於公元前562年將公室，即魯國國君直轄的土地和附屬於土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，並用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由於季氏推行了新的政治和經濟措施，所以很快富了起來。
孔子的學生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣，表示不承認冉求是自己的學生，而且讓其他學生打著鼓去聲討冉求。
閱讀文字，完成題目。甲季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
2樓：你瑪的
反對/鳴鼓而攻之。季氏富於周公，這已經是越禮的表現了，冉有不但沒有勸諫，還幫他專加重賦屬稅，搜刮民財。孔子認為冉有的做法不僅沒有盡到人臣諫正的責任，更違反了為政以德，以民為本的思想。
（意對即可）
閱讀甲、乙兩則文字，完成題目。 甲 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，
3樓：手機使用者
（1）意見：反對或讓自己的學生們鳴鼓而攻之。
原因：季氏富於周公，這已經專是越禮的表現了。冉有屬不但沒有勸諫，還幫他加重賦稅，搜刮民財；孔子認為冉有的做法不僅沒有盡到人臣諫正的責任，更違反了為政以德，以民為本的思想。
（2）這樣的擇友觀很不健康/不贊成這樣的標準。孔子的擇友標準是：「益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子主張以道德和學問為擇友標準，但材料中的擇友觀則沒有原則，是非不分，好壞不分，不可能交到真正的朋友。
閱讀甲、乙兩則文字，完成1——2題。 甲 季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾
4樓：血刺楠楠幫
1、意見：反對或讓自己的學生們
鳴鼓而攻之。原因：（1）季氏富於周專
公，這已經是越屬
禮的表現了。冉有不但沒有勸諫，還幫他加重賦稅，搜刮民財；（2）孔子認為冉有的做法不僅沒有盡到人臣諫正的責任，更違反了為政以德，以民為本的思想。
2、這樣的擇友觀很不健康/不贊成這樣的標準。孔子的擇友標準是：「益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，損矣。」孔子主張以道德和學問為擇友標準，但材料中的擇友觀則沒有原則，是非不分，好壞不分，不可能交到真正的朋友。
（意思對即可）
閱讀下面的文字，完成後面題目（5分）【材料一】季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒
5樓：手機使用者
小題1:根據材料二：孔子認為君子的一切行動都要符合「禮」（「度於禮」），而「斂從其薄」即是君子應該遵守的「禮」之一。
但冉有卻為季氏「聚斂而附益之」。根據材料三：季氏作為卿大夫，屬於「百乘之家」，而《禮記》規定「百乘之家，不畜聚斂之臣」。
但冉有作為季氏的家臣，充當了不光彩的「聚斂之臣」的角色。以上兩條均以「禮」言之。在捍衛「禮」的問題上，孔子是從來不含糊的，所以要對冉有生那麼大的氣。
小題2:（1）孔子反對統治階級橫徵暴斂，主張減輕百姓負擔，這是有積極意義的。（2）季氏是大夫，周公是諸侯，孔子認為諸侯富於大夫才符合「禮」。
孔子生氣，從根本上講是為了維護上下尊卑的等級制度。
小題1:
試題分析：這類題目首先要讀懂原文，材料一翻譯過來是：「季氏比周公還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。
孔子說：『他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！』」材料二譯文：
「判斷一個人的行為是不是君子的行為，應該用他的禮數來判斷。施捨的時候，會從重付出。做事的時候，會中庸而行之。
死的時候，會對自己薄葬。」材料三譯文：「諸侯，不會任用聚斂財富的臣屬。
與其有聚斂之臣，不如有盜竊財富的臣屬。」孔子認為作為人臣應盡到諫正的責任，而不能幫他加重賦稅，搜刮民財，冉求的作為完全違背了「禮」這個行為準則，因此在孔子眼中尚不如「盜臣」，孔子自然要生氣了。
小題2:
試題分析：這類題目在解答時既要肯定其積極意義，又要指出其消極的影響。孔子認為冉有的做法不僅沒有盡到人臣諫正的責任，更違反了為政以德，以民為本的思想，這是有積極意義的。
季氏是大夫，周公是諸侯，季氏富於周公這是越禮的表現，這種觀點實際上是維護了上下尊卑的等級制度，這也是考生在答題時應該明確認識到的。