1樓：梅菲斯特7號
沈從文**覆在人類文化制史上作出的最有價值的貢獻是：通過以《邊城》為代表的一系列作品，滲透了深厚的文化內涵，提出了人類應當具有的與西方文明和東方文化完全不同的全新的第三種文化信仰，闡述了自己獨特的文化價值體系——湘西自然人性文化。
在沈從文的**文字（也包括其他作品）中，沈從文將中國傳統文化、西方現代文明和湘西文化三者進行了對比性的描繪，以此闡釋湘西文化的真諦，揭示湘西文化滋養下的湘西人自然的生命形態和自然張揚的人性。沈從文在試圖構建一種自然和諧、自主自為、自然形態的新的文化價值體系。在他的作品中，他既反對以儒教為主的正統的中國傳統禮教文化，也反對以西方文化為核心的所謂現代都市文明。
魯迅先生的批評重在中國傳統的封建制度，思想，以及人們的在那種環境生活下的醜態窘態憨態。
魯迅、老舍等作家在一定程度上可以說是「破而不立」，沒有確定舊的文化破了之後中國文化的指向。而沈從文卻上是在「破」的同時更側重於「立」。
沈從文**的文化內涵
2樓：蒲曉公英
[摘 要] 沈從文**在人類文化史上作出的最有價值
3樓：
你自己的想法是什麼？
論述沈從文都市**的文化內涵
4樓：巍淼逸青
優美，健康，自然，而有不悖乎人性的寫作形式
沈從文在文學史上的意義
5樓：匿名使用者
沈從文(1902-1988）原名沈嶽煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，2023年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，2023年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，2023年病逝於北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集**集和《邊城》，《長河》等6部中長篇**，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。
精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」（《習作選集代序》)。
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求**的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創作的**主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，讚美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋樑，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇**《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重複著悲塗的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。
鳳凰，瞭解鳳凰，是從沈從文開始的。2023年12月28日，我國著名作家、歷史學家、考古學家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院裡。四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈巨集富於同治五年（2023年）購買舊民宅拆除後興建的，是一座火磚封砌的平房建築。
四合院分前後兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。房屋系穿鬥式木結構建築，採用一斗一眼合子牆封砌。馬頭牆裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別緻，古色古香。
整座建築具有濃郁的湘西明清建築特色。二十年代就蜚聲文壇，被譽為「中國第一流的現代文學作家，僅次於魯迅」（金介甫jefferey c.kinkley著《沈從文論》）的沈從文先生在這裡度過了他充滿傳奇色彩的童年。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。他2023年到2023年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，2023年至2023年在北京以寫作謀生；2023年至2023年，在上海中國公學任講師，兼《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編；2023年至2023年在青島大學任講師；2023年至2023年在北京主編全國中小學國文教科書；2023年至2023年在昆明西南聯合大學任教授；2023年至2023年在北京大學任教授；2023年至2023年在北京中國歷史博物館任文物研究員；2023年至2023年在中國社會科學院研究所任研究員。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。
他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，並被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選侯選人。沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學家、考古學家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學術專著，特別是鉅著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。
沈從文故居於2023年被列為省人民**重點文物保護單位，拔款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。
6樓：邱宇強
2023年，錢理群、吳曉東他們在《「分離」與「迴歸」——繪圖本〈中國文學史〉（20世紀）的寫作構想》（載《文藝理論研究》2023年1期）中推出的排在最前列的7位現代作家的名單。沈從文在全體現代作家中排第三。
但要補充說明的是，這並不能算是沈從文在中國文學史上的排名，因為中國文學史上的文學巨匠何繁，此排名只能算是一箇中國現代文學史上文學大師的影響力排名，且並不官方權威。
而在中國五四以後到2023年的文學大師排名，卻有一個膾炙人口的順口溜：「魯郭茅巴老曹」，即魯迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺。但其座次也只能算是在中國現代文學史中的一個排名。
遺憾的是其中並沒有提到沈從文。私以為，這也跟當時的政治環境不無關係，因為除了沈從文，錢鍾書，張愛玲，徐志摩等同樣在中國現代文學史中有著超然影響的文學巨匠也未能上榜，細心一點你可以發現，後者與前者在政治上看並不能被看作是一個陣營的，而「魯郭茅巴老曹」這個座次，也算得上是當時黨的文化思想秩序的一個體現。
不過，縱使沈從文並沒有在這個順口溜裡被提及，但他在中國文學史上的地位也是無可菲薄的。
以下是我找到的關於這一方面的資料：
在中國20世紀文學史上，沈從文的聲譽或許是起伏最大的一個。三四十年代，他是北方文壇領袖，40年代末，主要因郭沫若「桃紅色作家」的指斥，沈從文退出文壇，長期被塵封土埋。從20世紀80年代開始，沈從文的聲譽鵲起，「大師」的讚譽不絕於耳。
20世紀80年代後期掀起的現代作家重新評價潮，作家排座次也是在這一時期興起的：
在文學史的序列中，給沈從文以明確的崇高地位，金介甫是第一個。他在《沈從文傳》（時事出版社2023年7月中文版）引言中寫道：「在西方，沈從文的最忠實讀者大多是學術界人士。
他們都認為，沈是中國現代文學史上少有的幾位偉大作家之一，有些人還說魯迅如果算主將，那麼沈從文可以排在下面。」金介甫反映的是包括他自己在內的西方漢學家的普遍意見。在這段文字中，「少有的幾位」、「偉大」的說法，以及和魯迅並列，都是極高的讚譽。
2023年，王一川主編的《20世紀中國文學大師文庫》（分**、詩歌、散文、戲劇4卷）由海南出版社出版，此文庫以「文學大師」標目，其**卷將魯迅、沈從文、巴金、金庸、老舍等9位**家的作品收入，卻把茅盾等排除在外，由此引起強烈反響。在文庫的**家排名中，沈從文列第二位。
2023年，錢理群、吳曉東推出了排在最前列的7位現代作家的名單。他們在《「分離」與「迴歸」——繪圖本〈中國文學史〉（20世紀）的寫作構想》（載《文藝理論研究》2023年1期）一文中寫道：「在魯迅之下，我們給下列六位作家以更高的評價與更為重要的文學史地位，即老舍、沈從文、曹禺、張愛玲、馮至、穆旦。
」沈從文在全體現代作家中排名第三。
2023年6月，《亞洲週刊》推出「20世紀中文**一百強排行榜」，對20世紀全世界範圍內用中文寫作的**進行排名，遴選前100部作品。參與這一排行榜投票的是海內外著名學者、作家，如餘秋雨、王蒙、王曉明、謝冕、王德威等。在這一排行榜中，魯迅以**集《吶喊》位列第一，沈從文的**《邊城》名列第二。
但如果以單篇**計，《邊城》則屬第一。
這些產生於20世紀末的排名，有的針對作家沈從文，有的針對**家沈從文，有的針對沈從文的個別**，雖然範圍大小不一，卻都在二三名之間。
而若由諾貝爾文學獎來測定一個作家的成就地位的話，那麼沈從文也算得上是頗受矚目的一位。據傳本來2023年諾貝爾文學獎要頒發給沈從文的，但遺憾的是他由於剛剛辭世而與此項殊榮失之交臂。（無獨有偶，據傳2023年諾貝爾文學獎也是打算要頒給老舍的，而這位大師也是由於辭世錯失此獎。）
7樓：盛一
沈從文（1902—1988），中國著名作家。
林語堂原名沈嶽煥，主要筆名還有休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰 人。2023年自家鄉小學畢業後，隨當地土著部隊流徒於湘、川、黔邊境與沅水流 域一帶，後正式參軍，當過上士司書。
2023年，受五四運動影響，毅然從家鄉來到北京，靠自學從事文學創作，曾與胡也頻一起編輯《京報副刊》和《民眾週刊》。2023年後，執教於中國公學、青島大學、西南聯大、北京大學等，先後出版了**、散文、文論等文集近百種，作品富有極強的個性和湘西鄉土氣息，充滿詩情畫意，代表作有《邊城》、《長河》、《柏子》等。
2023年後赴青島大學執教，創作日豐。到抗戰前，出版了20多個作品集， 有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等，還有重要的選本《從文**習 作選》。中篇**《邊城》於2023年問世，標誌著他的**的成熟。
抗戰爆發後，經武漢、長沙，取道湘西去雲南。途經沅陵時，寫散文《湘西》、 長篇**《長河》(第1卷)。後至昆明西南聯大任教。
2023年後回京，在北京大 學教書。問時編《大公報》、《益世報》文藝副刊。
2023年後，沈從文放棄了文學創作，在中國歷史博物館研究出土文物、工藝美術及物質文化史等。2023年後，在中國社會科學院歷史所任研究員，從事中國古代服飾及其他史學領域的研究，著有《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《中國古代服飾研究》等。進入80年代後，他重返文壇，在中國文學界及海外文學界都產生了極大的影響。
有關批判傳統文化的片子，有關於中國傳統文化的電影
高老莊 的文化蘊涵 對傳統文化的批判和反思 醜陋的中國人 是臺灣著名作家柏楊先生以 恨鐵不成鋼 的態度，強烈批判中國人的 髒 亂 吵 窩裡鬥 不能團結 死不認錯 等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊癒。主要內容是批判中國人的劣根性。我暈 你傻呀 咱是中國人！雖然...
傳統思想與傳統節日的關係，傳統節日與民俗文化的關係
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文...
道教對中國傳統文化的影響,道教對中國傳統文化的影響有哪些
1.對中國傳統科技的貢獻，比如煉丹，促進化學 醫學的發展 2。對文學的影響，還多詩人受道教思想影響，如李白！3。無為清修，對個人品格的影響！無為是道家的思想 不是道教 不要混到一起 道教養身煉丹，在客觀上促進了中國古代化學 醫學 藥物學的發展。對古代民俗的影響也無處不在，像玉皇大帝 太上老君 八仙 ...