1樓：言智理
聖經記載bai：耶穌問他du的門徒們說：「眾人說我是誰？zhi
」他dao們說：「有人說你是內施洗的約翰；
容有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的**。」（路9：18——20）
我是誰，我從**來，我要到**去＂這句話是哪位哲人說的，有什麼哲學思想？
2樓：匿名使用者
它不是哪位哲人說的，而是是三個西方哲學永恆命題。這不是一個問題，這是對生活的拷問
，我們應該在世間扮演什麼樣的角色
，我的生活要從**開始，我要以怎
麼樣的姿態結束，是否給自己的生活
留下遺憾，如果我們以哲學的思考來
回答這個問題就很容易陷入生命的誤
區，我們很難解釋生命的意義之所在
，很難想象出生命於人而言有何樂趣
，既要死，何以生，不要思考關於生
命的哲學，應為生命本無意義，存活
在世間的人們應該以生活為思考，為
人生而努力，不然很是能走進輕生的
選擇中。祝您學習進步！
3樓：shine甘願受
這句話並不是某個具體的人說的，而是西方哲學的三個永恆命題。含義是思考我們應該在世間扮演什麼樣的角色，生活的本質是從**開始的，要以怎麼樣的姿態結束。
4樓：匿名使用者
我的理解：1，我是誰。表示
我是意識還是物質。
2，我從**來。表示物質是運動的，是有規律的。
3，我要到**去。表示人的主觀能動性。
這句話是世界三大哲學難題。高中政治課本有詳細解釋。只是先已經丟得一乾二淨了
5樓：
「我是誰，我從**來，我要到**去＂這是一句古老的哲學問題，其實是用日常語言表達出的具有哲學和宗教意味的困惑。很難說得到確切地考證是哪個人最早提出的，但它是被人類不斷**的問題，不斷嘗試澄清的困惑。不同的哲學流派和宗教派別也給出了不同的答案，甚至很多人認為哲學是研究「我是誰，我從**來，我要到**去」的學科。
拓展資料：
哲學（英語：philosophy，希臘語：φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。
其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學（以及玄學、藝術）是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
詞「哲」在華的起源很早，其歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」，「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。
而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。
不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
英國哲學家羅素對哲學的定義：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。
介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：
「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。
由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。
一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為物件，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。
愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查；另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。
後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。
哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。
哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究物件、概念和內容，哲學具有一般方**的功能。
哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
哲學是廣義的科學，不涉及具體，其研究範圍是具體科學的廣義概念。
6樓：匿名使用者
耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。 因我知道我從**來，往**去。 你們卻不知道我從**來，往**去。"哲學思想這個因人而異吧，本質也是，生的歷程是為命。
7樓：匿名使用者
貧僧名喚玄奘，是從東土大唐而來，去往西天拜佛求經
我是誰？我從**來？要到**去？這句話誰說的
8樓：靜聽風過
1、這是西方哲學常用的三個問題，引自耶穌《聖經》的《新約聖經.約翰福音》中的**。
2、耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從**來，往**去；你們卻不知道我從**來，往**去。」
3、這是耶穌傳教時的話。耶穌知道他是從**來的，是從上帝那兒來的。也知道要到哪兒去，回到上帝身邊去。
耶穌又知道他是誰，他是上帝派到人間來拯救苦難中的百姓的，而百姓忘記了他們是上帝所造，來自於天堂，因犯錯被驅趕出來，因此，他們就應按照上帝的指示努力修善，爭取獲得上帝的青睞，被上帝撿選而重回天堂，而不是墮入火獄。
拓展內容：
《聖經》（bible）是神所默示的，是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。全書卷數和次序，**教各派略有不同。
《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》裡有27卷。
9樓：愛濤
這句話是根據耶穌的話語簡述出來的。而這句話是哲學範疇命題。
【原句】耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從**來，往**去；你們卻不知道我從**來，往**去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。
就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。
』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」 (約翰福音 8:14-18 和合本)
【譯文】
【約翰福音8:14】我的見證還是真的:這句話說明了最適合見證自己的神性,以及他與父之間關係的證人還是耶穌。惟有父與子才能互相見證兩者的神祕關係(16,18節)。
【約翰福音8:15】憑肉身判斷人:這句話令人想起7:
24。猶太人和法利賽人膚淺地誤解了**。當然我們知道耶穌是道成肉身而來,但如今,我們相信他是在榮耀寶座中掌管一切的神,而不再憑著肉身認他(林後5:
16)。我卻不判斷人:可從10,11節找出這樣的例項。
【拓展】
耶穌，是**宗教裡的核心人物，**宗教認為他是《舊約聖經》中所預言的彌賽亞（救世主，**），並且是三位一體中聖子的位格，常被稱為「拿撒勒人耶穌」。
《聖經》記載：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
10樓：匿名使用者
關於這個問題，全球女性覺醒運動主要推動者之一李權泰分享了一個非常優美的寓言。
有一個兒子名字叫作「史維特凱圖」，父親烏達拉卡是一個偉大的聖人，他問父親說：「爸爸，我是誰？存在我裡面的是什麼？我嘗試又嘗試，我靜心又靜心，但總是無法找到它。」
史維特凱圖是一個小孩子，提出一個非常困難的問題，如果換一個人來問這個問題，烏達拉卡很可能會簡單地回答。
但是，要如何幫助一個小孩來了解呢？他是在問那個事實上存在的最偉大的問題。
烏達拉卡必須創造出一個設計，他說：「你到那邊的樹上摘下一個果實。」
小孩跑過去，從樹上摘下一個小小的果實。
父親說：「現在將它切開，你在裡面看到什麼？」
小孩子說：「有很多小小的種子。」
父親說：「你挑一個種子，然後將它切開來，看看它裡面有什麼？」
小孩子說：「什麼都沒有。」
父親說：「這棵大樹是從那個什麼都沒有而來的，在種子的**存在著空無，你將它切開，裡面什麼東西都沒有，從那個空無產生出這棵大樹的存在，你的情況也一樣，史維特凱圖。」任何一個人曾經說出的最偉大的名言之一誕生了，「那個就是你，你就是那個，史維特凱圖。
」你也是那個存在於種子核心的空無，除非你在裡面找到這個不存在，否則將無法達到可靠的真理，可以在理論上**，可以將它哲學化，但是你將無法真正瞭解。
那個小孩子去冥想他的空無，然後變得非常寧靜。他沈思，享受這個空無，非常深刻地去感覺它，但是之後有一個問題再度升起，幾天之後，他再度來到父親那裡說：「我可以感覺，但是事情仍然沒有非常清楚，它們還是很模糊，就好像霧包圍著每一樣東西。
我可以看到每一樣東西都是由空無產生出來的，但是空無怎麼跟東西混合在一起？存在怎麼跟空無混合在一起？存在怎麼跟不存在混合在一起？
它們的確似非而是。」
父親再度陷入困難，小孩子提出的問題都很難回答，**給予小孩的答案几乎有百分之九十九都是假的，只是為了要挽回面子，通常都是在騙他們。但是，烏達拉卡不想騙這個小孩子，況且他的好奇心並不只是平常的好奇心，那是一個很深的問題，他真的是關心那個問題。
他的身體或許還是一個小孩子，但靈魂是很古老的，一定在前世有努力過，一定是很努力想去穿透那個奧祕。
父親說：「你端一杯水來。」
小孩子去拿了一杯水。
然後，父親說：「現在去拿一些糖來。」
他將糖拿來，父親說：「將它們混合在一起。」
糖溶入水裡，父親說：「現在你能夠將糖和水分開嗎？」
小孩子說：「不可能，我甚至看不到糖跑到**去了。」
父親說：「你試試看。」
小孩子洞察了它，但是他看不到任何糖，糖已經溶解了，已經變成水。
父親說：「你嚐嚐它。」小孩子嚐了，它是甜的。
父親說：「你看，就像這樣，你或許無法決定什麼是存在，什麼是不存在，它們就像糖和水一樣，互相溶入對方，你可以嘗它，然後就知道水裡含有糖，現在你或許無法分開它們，事實上沒有人能夠分開他們，因為他們是分不開的。」
耶穌的門徒是誰？他們是怎麼死的，耶穌的十二個門徒是誰？他們是怎麼死的？
1.彼得 名字意思是石頭 又名西門 意思是聆聽 亦稱為磯法 意思亦是石頭 主曾稱他為巴約拿，意即約拿的兒子，他的父親是約拿，亦名約翰 參約21 15，太16 17 倒釘十字架殉道 2.安得烈 意思是強者 他是上面彼得的弟弟。被釘死殉道 3.雅各 意思是抓住 舊約英譯為jacob，新約英譯為james...
聖母瑪利亞和耶穌是什麼關係？耶穌的老爸是誰
童貞女馬利亞是耶穌道成肉身到世界的母親。耶穌在世上的養父叫約瑟，是一位木匠。耶穌是 神的兒子，耶穌 是三位一體 聖父 聖子 聖靈 的一位.聖子耶穌.可以說是一個奧祕,但當接受後,就明白了.屬世的事用世上知識明白,屬靈的事,只有通過清潔的良心 靈 明白.有一個好方法,無論誰可以向 天祈禱,因為 神在天...
我思故我在是誰提出來的？什麼是「我思故我在」？
我思故我在是笛卡爾提出的。我思故我在 是法國哲學家笛卡兒講的。笛卡爾 我思故我在。至高的形而上。在時間的拐彎處。你的影子。無處不在。穿越過世紀的塵埃。因為一種思想。你的光芒一路照耀。在人類精神的花園。你是一片長青的葉子。我思故我在 是什麼意思？這是笛卡兒的一個重要命題，在他看來是一條真理。笛卡兒首先...