1樓：匿名使用者
就是男同性戀。
bai上帝
對婚姻的du設計，是一男一女一zhi
生一世，男男dao或者**或版者人獸的關係在權上帝那裡都是可惡的。
創世紀裡索多瑪就是因為這個被毀滅的，英語裡sodome【**】就來自這個地名。
【lev18:22】 不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。
【lev18:23】 不可與獸淫合，玷汙自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。
2樓：隨時選擇仁愛
當時的哥林多城非常罪惡，因為受羅馬文化（希臘眾神）的衝擊，在當時已經有同性戀了
哥林多前書13章是什麼意思?
3樓：靜物描寫
哥林多前書是一本復「問題專著」，制因為保羅在書信bai中處理（「論
du到……zhi
」）教會在**的哥林多城所遇dao上的各種問題。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的。所處理的問題包括分爭、領袖崇拜、道德敗壞、法律爭訟、婚姻問題、低劣的行徑和運用屬靈恩賜的規則。
然而，如果以為全書只是問題重重的話，那就錯了！哥林多前書第十三章是關於愛的篇章，是全本聖經甚至在文學上最美麗的。此外，書信對**和信徒的復活，有卓越的教訓（一五）。
還有關於守主餐的規則（一一），和對捐助聖徒的指示（一六）。
假如沒有哥林多前書，信徒就會貧乏得多了。在**徒生活的教訓方面，這卷書堪稱彌足珍貴。
4樓：路明光
愛是最妙的道。
《哥林多前書》 13：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒內。愛是不自誇。不容張狂。
《哥林多前書》 13：5 不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。
《哥林多前書》 13：6 不喜歡不義。只喜歡真理。
《哥林多前書》 13：7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
《哥林多前書》 13：8 愛是永不止息。
聖經哥林多前書6章十二到二十節講解食物和肚腹指的什麼
5樓：假想的天空藍
【哥林多前書6:12~20】這段**教訓哥林多信徒要警戒該地區蔓延的公開的淫亂習俗,當時哥林多城彷彿像舊約時代的所多瑪,是新約時代代表性的專行淫亂的場所(創19章)
【哥林多前書6:13】為了強調信徒和**之間緊密的紐帶感和一體感,對照了以肉體的死亡結束的肉身和飲食的暫時性關係。教導他們由於聖徒的身體將在**裡復活,永遠存在,因此不能放縱肉體的情慾,把身體交給淫亂和罪惡。
【哥林多前書6:15~16】**的肢體,娼妓的肢體: 對照信徒的聖潔身份和因淫亂而汙穢的罪惡狀態,藉此喚起哥林多信徒對性敗壞現象的重視,暗示信徒當具備的真正志向是效法**人格的生活(弗4:
13)。
【哥林多前書6:19】宣稱聖徒是聖靈的殿(約14:16,17),表明了:①重生的靈魂是聖潔的;②強調罪得赦免的肉身是聖潔的;③聖徒有義務儲存好得救的靈與身子。
【哥林多前書6:20】買來的: 藉著**代贖之死,信徒從罪和撒但的支配下解放出來,成為**和義的僕人(太20:28,羅6:18,西1:13)。
——摘自《聖經精讀本》
聖經查經資料大全哥林多前書6章12到20 節怎麼查
6樓：維真
《聖經·哥林多前書》六章12~20 節查經：（參考）12節：除了犯罪，在這世界上，我們**徒沒有什麼不可做的事，因為我們在**裡是自由的。
但是，儘管如此，我們也是有原則的，這個原則就是：1、不受任何事物的轄制；2、不求自己的益處，只求眾人的益處；3、明白自己的身份，榮耀神名。13節：
人與動物的不同就在於不單為食物和肚腹活著，可能有人會說：「我是為肚腹活著，坐吃等死」。那麼，這兩樣在他就是廢壞的。
一般作為理智的人，都不會僅僅為肚腹而活，況且是**徒呢。既然這樣，我們的身子更不是為了淫亂而有的，乃是為主。15節：
我們的身子是與**聯合的肢體。「娼妓的肢體嗎？」「娼妓」有兩層意思：
1、指生活中的；2、指信仰中的。（主：主人、丈夫的意思，若離開主去拜偶像，即是離開丈夫去淫亂，是淫婦、娼妓）。
16~17節：「與娼妓聯合......成為一體」、「與主聯合......
成為一靈」，注意這裡的「靈」字，說明這幾節**指的是肉體和靈性的，但靈性的更為重要。18節：「惟有行淫的，是得罪自己的身子。
」我們從66卷聖經裡得出一個結論，得罪自己的身子，是使肉體敗壞，得罪主的肢體；是生命的滅亡。19~20節：「我們的身子是聖靈居住的殿」，「並且你們不是自己的人，」「是重價買來的。
」我們是聖靈重生的人，是主的人，是主用寶血贖買的「寶貝」，因此，這器皿要聖潔，合乎主用，在我們這身子上，器皿上榮耀神的名。（講這幾節**時，把8章7~13節、11章23~33節用上）
聖經哥林多前書13章4
7樓：擺
愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
may god bless us!
拓展知識
愛是恆久忍耐」--忍耐疲憊，忍耐無聊，忍耐獨處，忍耐現實--忍耐並不是壓抑，而是因為懂得，所以悅納--我們都是為了快樂才去忍耐的，當你發現愛情的現實才是你尋找伴侶真正的目標時，相信你一定會擁有比想象的好100倍的愛情，這就是上帝要傳給我們有關愛的含義，順服地執行上帝的意願體現出我們對上帝的愛，而且在我們的順服中，也體現出我們對同伴的愛。
愛包含了很多，寬容別人，理解別人，不僅僅是朋友親人還有未曾謀面的陌生人。
很通俗易懂，這些詞慢慢琢磨就成了。
時常禱告時常感恩，主耶穌給我們的大愛是你想象不到的。
8樓：mr丿秦
《聖經》中《哥林多前書》13章4節內容：
愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。
拓展資料：
《哥林多前書》本書特色：
書中討論教會中屬靈的與道德的許多難處，顯示教會在一個墮落的異教社會中所面對的挑戰，使徒對此提出了「神的標準」與神審判的真實性，指示**徒行為準則的最高層面是「凡事為榮耀神而作」。本書討論的問題相當複雜，但作者卻處理的很有條理。其中有關主的晚餐與復活的真理，是新約討論最詳細者，十三章的「愛之歌」尤稱動人。
個人喜歡《哥林多前書》六：凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。這節**對所有的按上帝形象所造的人都有益處！
保羅在九章時論使徒的權利時我們看到第十三位使徒傳福音的榜樣，也是給我們的一個挑戰。
關於愛的論述：《哥林多前書》第十三章有一段關於「愛是什麼」的論述，非常經典，經常被引用。以下是這段經典的論述：
愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。
9樓：鵂鷳鵩
林前13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
保羅已經說過，最高超的恩賜若沒有愛，等於無有。如今他從正面看有愛的情況。他說，愛是忍耐（makrothymeo{），這動詞是「急躁」的相反。
是指對人的忍耐，不是對環境。這觀念一般用在神身上（路十八7；彼後三9；名詞，羅二4，九22等）。因此，這字屬於神性的品質，描盡愛的自約。
另一方面愛是恩慈（chresteuomai），這動詞在新約唯一出現這一次，在這之前未出現過。有人認為保羅造這個字出來。這動詞相連的形容詞可譯作「good」（十五33），或「仁慈」（kind）（弗四32）。
也許可以說保羅把兩方面的意思包含在內了。愛能善待那惡待自己的人；把自己獻上服事他人。愛是不嫉妒；這動詞偶而用在好的方面（例如十二31切慕），不過多半指強烈的嫉妒，或類似的情緒，這裡就是指後者。
愛不會因人家成功而不悅。愛是不自誇，保羅用一個形像化的字眼，字根按 bagd 解說，是個「氣袋」。不張狂見四6「自高自大」。
末後這兩動詞叫我們體會，自傲有多種表現的形式，但與愛完全不相稱。愛所關注的，是獻出自己，不是表現自己。
耶穌愛你
10樓：匿名使用者
4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
這是主告訴我們什麼是愛，天天告訴我們要有愛弟兄的心，什麼是愛呢，這個就是愛
聖經哥林多前書第十三章第四節中關於愛的描寫
林前13 4 愛是copy恆久忍耐，又有bai 恩慈 愛是不嫉妒du 愛是不自誇 愛是不狂zhi妄，不做害dao羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算他人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理 凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐 愛是永不止息。參閱 聖經哥林多前書13章4 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛...