1樓：退休之
當三十年四月bai初五日，以西結du（原文是我zhi）在迦巴魯河邊被擄的
dao人中，天
回就開了，得見神
答的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。 (以西結書 1:1-3 和合本)
這個時候應該是西底家作王
在異像中見過四活物的舊約先知是哪一位
2樓：自治區區
以西結 意思是「上帝必堅固」是聖經記載的一位祭司，以西結是布西的兒子，出身在祭司家庭(結1:3)，是撒督的後裔，承襲亞倫之子以利亞撒的脈絡，屬祭司中的貴族，他在前6世紀，在被擄到巴比倫期間，看見異象，說預言22年，正如以西結書所記載。
**教將以西結當作聖徒和先知。猶太教認為以西結書是經典的一部分，認為以西結是第三位大先知。
結1:13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。
以西結看見了從神而至的異象。
第4-14節他看見一朵巨大、光彩耀目的雲彩；雲彩中間發出光輝，有如在熔爐中的金屬。在發光如火的中心，他又看見4活物。他們有人的形狀，卻各有4個臉孔及兩對翅膀。
這4個臉孔分別是：人、獅、牛和鷹的臉。4活物奔走如電。
以西結的以西結書
3樓：小夥
《以西結書》是《希伯來聖經》中的一部先知書，在《聖經》全書中，這本書列第26卷。《以西結書》中有很多異象和使徒約翰所寫的《啟示錄》有很多類似的地方。 在公元前617年，猶大王約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。
尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去。 被擄的人包括王室成員、眾首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。[2] 這批被擄的以色列人懷著沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。
他們住在迦巴魯河邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。
[3]他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們在流亡之地會受到許多新的考驗。
以西結書記載，在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記為自己和以色列設立預言者。當時耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比倫的宮廷裡，以西結則在流亡巴比倫的猶太人當中作預言者。 以西結既是祭司，又是預言者，耶利米和較後期的撒迦利亞跟他一樣。
（以西結書1：3） 在整本書中，他被稱為「人子」達90多次。在研究以西結的預言時，這點是十分重要的，因為在**教新約聖經裡，耶穌也同樣被稱為「人子」差不多達80次[4]
以西結是個常見「異象」的先知，他雖然住在巴比倫被擄的猶太人當中，但他透過神的靈得與巴勒斯坦的猶太人聯絡，因得神的異象，而向耶路撒冷的百姓說預言。38-39章有關「歌革」的預言，更是歷來學者爭論的焦點。書中許多異象（包括聖殿的結構和歌革的預言），大概不能完全以字面解釋和應驗，它們往往象徵具有豐富屬靈意義的事物。
有很多異象也可以在耶利米書和啟示錄中找到。[5]
「他們必知道我是神」是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。
以西結強調「神的榮耀」：以色列所以被耶和華棄絕，是因他們犯罪褻瀆了他的聖名，以致神的榮耀離開了聖殿（參10：18，11：
23）；將來以色列蒙復興時，神要親自尋找他失喪的羊，醫治以色列背道的病，那時神的榮耀將重回聖殿，本書即以神在以色列中間重立聖所結束（40-48章）。 1. 先知蒙召 （結1:
1-3:21）
風雲火金的異象（1:4）；四活物的異象（1:5-14）
高而可畏的輪子的異象（1:15-21）；象可畏水晶的穹蒼異象（1:22-25）
寶座上人的異象（1:26-28）
2. 先知象徵性的動作 （3:22-5:17） 3. 審判的宣告 （6:1-7:27） 4. 審判耶京聖殿的異象 （8:1-11:25）
5. 以色列及耶京的審判 （12:1-24:27）
以象徵性動作表明神審判的真實性；真假先知的預言；無可避免的災難；以比喻描寫耶京的審判
各人要為自己的行為負責；為王室作哀歌；以色列人悖逆的歷史；火和刀劍的比喻
對耶京的控訴和刑罰。
6. 預言列國受審判 （25:1-32:32）
審判亞捫，摩押，以東，非利士，推羅，西頓，埃及
（注：本書預言巴比倫王尼布甲尼撒會到推羅掠奪財物，歷史記載推羅在被包圍的十三年對尼布甲尼撒稱臣納貢。爾後尼布甲尼撒轉而進攻埃及，並於尼布甲尼撒在位第37年打敗埃及）
7. 復興的盼望 （33:1-37:28）
先知作守望者 ；以色列的牧者；西珥山與以色列山；神復興以色列家
8. 有關歌革的異象（38:1-39:29）
9. 聖殿的異象 (40:1-48:35)
聖殿的架構和裝置
外院；內院；殿；祭司吃至聖之物的聖屋；殿四圍之地；祭壇
有關祭司的律例；有關聖地和獻祭的律例(45-46)
生命的江河(47:1-12)；地的四境(47:13-23)；地的分配(48)
以西結書的書卷作者
4樓：匿名使用者
以西結是耶路撤冷的祭司，他在迦勒底人第三次進攻猶大地時被擄往迦巴魯河谷，耶和華的手降在他身上，他被聖靈感動，便為被俘的猶太人作預言。以西結在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
以西結（希伯來文：יְחֶזְקֵאל yechez·qe』l′，耶希斯僑爾）這名字的意思是「上帝必強化」。 在公元前613年，約雅斤王被擄的第五年，耶和華任命以西結為預言者。
在被擄的第27年，即22年後，他仍擔任預言者的工作。 他娶了妻子，但在尼布甲尼撒開始向耶路撒冷發動最後攻擊的那天，他的妻子去世了。（24：
2，18）至於他自己去世的日期和詳情，聖經並沒有透露。
雖然本書的作者很明顯是以西結本人，但有學者表示：全書結尾的一段神諭的文字表達方式與開首的神諭及中間論述事件發展的文字表達方式有所不同，懷疑是後人在事件發生之後，按照以西結原來的書寫風格而續寫。
以西結書12章1~6節講章
5樓：匿名使用者
1 耶和華的話又臨到我說、
2 人子阿、你住在悖逆的家中、他們有眼睛看不見、有耳朵聽不見、因為他們是悖逆之家。
3 所以人子阿、你要預備擄去使用的物件、在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去．他們雖是悖逆之家、或者可以揣摩思想。
4 你要在白日當他們眼前帶出你的物件去、好像預備擄去使用的物件．到了晚上、你要在他們眼前親自出去、像被擄的人出去一樣。
5 你要在他們眼前挖通了牆、從其中將物件帶出去。
6 到天黑時、你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去、並要矇住臉看不見地、因為我立你作以色列家的預兆。
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