1樓：平常心新號
白馬非馬
戰國名家公孫龍所提出的一種認識論。 馬是通稱， 白馬含有白的特性， 是馬的一種， 故認為白馬不等於馬。 其旨在揭示名、 實的不同。
2樓：匿名使用者
白馬非馬是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍（約公元前320--前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
3樓：巨緯石景煥
是春秋戰國時期諸子百家~~~名家的典故,說的是詭辯一道~~~意思是白馬是白馬,黑馬是黑馬,馬是馬,如果說白馬是馬的話,那黑馬也是馬,既而白馬等與馬等於黑馬,所以白馬等於黑馬~~~
「白馬非馬」是什麼意思，出自哪本名著，有什麼典故
4樓：我是骨感美
白馬非馬出自《公孫龍子·白馬論》，我最早看到這個成語是在秦時明月之諸子百家中。白馬非馬事宜個邏輯問題即白色的馬不是馬，其實就是偷換概念。提出這個問題的是諸子百家中的八大家之一的名家代表人物公孫龍（其實只要想到這個我就想起了秦時的公孫玲瓏）。
我簡單的表述下公孫龍的這個理論。白馬是馬，則白馬=馬，黑馬是馬，同理黑馬=馬，則馬=馬，所以白馬=黑馬，但是明顯的是白馬不等於黑馬，所以可以得出白馬不是馬。其實就是概念的偷換。
如果有興趣的話我推薦你看秦時3的白馬飛馬這一集。
白馬非馬出自什麼典故？
5樓：匿名使用者
白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍(約公元前320--250年)提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。白馬非馬 百科名片 故事圖說 白馬非馬，這是中國古代偉大的邏輯學家公孫龍(約公元前320--250年)提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。目錄歷史典故 公孫龍其人 原文 白馬非馬之由來 公孫龍與孔穿的辨論 墨子與「白馬非馬」 本源與意義科學視角 白馬非馬的科學解釋 為便於理解公孫龍說法《公孫龍子》 《公孫龍子》其書 主要論述 相關注釋本 公孫龍 公孫龍本人對」白馬非馬「的解說《公孫龍子》一則 花絮調侃 從調侃中看「白馬非馬」 產生謬誤的割裂 其意義與給我們的教訓 通俗講解「白馬非馬」論 總結另一種觀點歷史典故 公孫龍其人 原文 白馬非馬之由來 公孫龍與孔穿的辨論 墨子與「白馬非馬」 本源與意義科學視角 白馬非馬的科學解釋 為便於理解公孫龍說法《公孫龍子》 《公孫龍子》其書 主要論述 相關注釋本 公孫龍 公孫龍本人對」白馬非馬「的解說《公孫龍子》一則 花絮調侃 從調侃中看「白馬非馬」 產生謬誤的割裂 其意義與給我們的教訓 通俗講解「白馬非馬」論 總結另一種觀點 歷史典故 公孫龍其人 公孫龍：
諸子百家中的名家，一向以詭辯著稱。名家的中心論題是所謂「名」（概念）和「實」（存在）的邏輯關係問題，所以名家也稱「辯者」「察士」。 原文 「白馬非馬，可乎？
」曰：「可。」 曰：
「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。
白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」 曰：
「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？
」 曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。
使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。
故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」 曰：「以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。
天下無馬，可乎？」 曰：「馬固有色，故有白馬。
使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：
白馬非馬也。」 曰：「馬未與白為馬，白未與馬為白。
合馬與白，複名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。
」 曰：「以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？」曰：
「未可。」曰：「以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。
異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。」 曰：
「有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。
故其為有馬也，不可以謂馬馬也。」 曰：「白者不定所白，忘之而可也。
白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。
白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：
白馬非馬。」 白馬非馬之由來 公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：
公孫龍過關，關吏說：「按照慣例，過關人可以，但是馬不行。」公孫龍便說白馬不是馬，一番論證，關吏聽了後連連點頭，說：
「你說的很有道理，請你為馬匹付錢吧。」這個典故也和對牛彈琴類似。 原文如下：
馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：
白馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。
……故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣.馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。
無去者，非有去也。故曰：白馬非馬.
馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？
故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：
白馬非馬也。 對於一般人，說「白馬是馬」就如同說「張三是人」一樣，清楚明白，準確無誤。怎麼可能「白馬非馬」呢？
白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理
6樓：知道之星就是我
形而上學
從定義說形而上是一種片面孤立的觀點，
唯心主義是一種以主觀思想為準的哲學.
蘇格拉底會問為什麼這匹馬是白色的.
柏拉圖會說這匹馬會成為馬的，因為它有馬這種物質的本性.
亞里士多德的邏輯告訴我們每種事物都有一種潛力，按照一定的方向去發展.
黑格爾教我們精神絕對自由.即是形而上的.
白馬非馬，像寓言中的盲人摸象一樣.
白馬非馬"命題的錯誤在於割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關係
7樓：艱名
公孫龍說「白馬非馬」的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。「是」有「等於」和「屬於」兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，「白馬非馬」是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，「白馬非馬」是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麼哲學道理，只能說「白馬非馬」與人們一般的語言習慣不符合。
所謂「『白馬非馬』割裂了普遍和特殊、共性和個性」之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在「是」是「等於」這個前提上說的「白馬非馬」，而是指責建立在「是」是「屬於」這個前提上的「白馬非馬」。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在「是」是「屬於」這個前提上說「白馬非馬」。他們只是指責一個假想敵而已。
8樓：沈佳子清
矛盾的特殊性與普遍性
9樓：仙源渺渺
道理從來不看它的表層，而是放在具有深刻影響，深層思辨的系統之中。
白馬非馬的馬是各種顏色一般、普遍、共性的馬，也是馬頭，馬尾，馬腳，馬眼之馬的內涵。
白馬是馬的部分
白馬也有馬頭。
所以要講白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理的話即是不懂道理。
10樓：匿名使用者
概念的內涵與外延（馬哲）
許嵩的《白馬非馬》在表達什麼意思？
11樓：匿名使用者
馬非馬，可以看成是一種詭辯論，也可以理解成事物的同一性和差別性的問題。典故大專致和樓上的講的差屬不多，但看典故里的公孫龍所言的「白馬非馬」，是主觀的否定了白馬和馬都是馬，所以不可取。而後人在此基礎上又看都了事物的另一個方面，就是白馬雖然是馬，但是和黑馬、黃馬比起來卻是有差別的所以不能籠統的只講它是馬。
也就能說成是「白馬非馬」。許嵩的歌裡唱的感覺應該就是覺得自己的歌雖然是一首大家都能哼唱的歌，但是那又是屬於自己創作的有別於他人的歌。所以歌詞裡有「那不是歌。
那是我寫的歌」
12樓：匿名使用者
中國歷史bai上多隻是注重了du對白馬非馬的文字zhi研究和邏輯思想研究dao。實際
內上，白馬非馬包含了最容質樸的科學變化含義在內。用文字解釋白馬非馬是很苦難的；但是轉換方式，用化學反應和化學分子構成來闡述「白馬非馬」就很容易明白。食鹽的化學成分：
氯化鈉（nacl）。只要一句簡明的：氯化鈉非鈉，幾乎是只要有化學知識的人都可以懂得的。
同樣如此，碳酸鈉非鈉，硫酸鈉非鈉；氧化鈉非鈉。由此對應黃馬，黑馬就都可以解釋了。」
——這個所謂科學視角不太恰當，「白馬非馬」這句表述沒能避免「是（非）」的兩種含義造成的歧義，一種是表示兩個概念完全等同（不完全等同）；一種是表示兩個概念的種屬關係（不存在種屬關係），嚴格講應該表述為「是一種（不是一種）」。按第一種含義「白馬非馬」就是正確的，但是按照第二種含義「白馬非馬」就錯了。氯化鈉和鈉不存在種屬關係，氯化鈉不是鈉的一種，不論採用「是」的哪一種含義「氯化鈉非鈉」都是成立的。
換成「氯化鈉非含鈉物質」，則變成了徹底的「白馬非馬」論。
「白馬非馬」出自誰口，白馬非馬的典故是什麼？？？？？？
bai白馬非馬是眾多哲du學家特別是先秦哲學家爭論和zhi dao的一個問題之一。語出公孫龍。版 公孫龍是戰國 權時期平原君的食客，一天，他牽一匹白馬出關被阻，公孫龍便以白馬非馬的命題與之辯論，守關的人辯不過他，公孫龍就牽著馬出關去了 或說，他還是不得出關 公孫龍說，白馬為非馬者，言白所以名色，言馬...
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首先這是一箇中國傳統故事這如上面的回答著一樣。白馬非馬是一個著名的邏輯問題，出自 公孫龍子 白馬論 白馬論 的故事大概是這樣的。戰國時一城有令馬匹不得出城。有一天，趙國平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對他說 馬匹一概不得出城。公孫龍心生一計，企圖歪曲白馬是馬的事實，希望說服士兵。公...
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