1樓:匿名使用者
大禹的這句話來是什麼意思呢自?按照《中庸》的說法,「正德」就是盡人之性,以正人德;盡物之性,以正物德。這裡的德並不能簡單地認為是道德的含義,而是指事物的屬性,正,此處為使動用法,意為使事物的屬性平正,不偏斜。
利用,指利用自然資源。厚生,使生民的生活富足,充裕。和,和諧,協調。
治理天下,「正德」置於首位,是「利用」、「厚生」的前提,既正人德,又正物德,方能利用自然資源,以達使人們生活富足、人際和諧之目的。
正心出自《大學》
「古之慾明明德於天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。」
這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎,通過治理家庭,直到平定天下,是幾千年來無數知識者的最高理想。然而實際上,成功的機會少,失望的時候多,於是又出現了「窮則獨善其身,達則兼濟天下」的思想。
「正心、修身、齊家、治國、平天下」的人生理想與「窮則獨善其身,達則兼濟天下」的積極而達觀的態度相互結合補充,幾千年中影響始終不衰。
德才兼備,知行合一具體是什麼意思?
2樓:匿名使用者
1、德才兼備
德:品德;才:才能;備:具備。既有好的思想品質,又有工作的才幹和能力。
讀音:dé cái jiān bèi
出處: 元·無名氏《娶小喬》第一折:「江東有一故友,乃魯子敬,此人才德兼備。」
譯文:在江東有我的一位老朋友,他就是魯子敬,這個人的品德和才學都好。
近義詞: 德高望重、又紅又專、才高意廣
反義詞: 德薄能鮮、德薄才疏、才疏志大、才疏意廣。
語法: 主謂式;作定語;含褒義
例句:老師希望我們成為德才兼備的人才。
他德才兼備,年輕有為,很受領導們的器重。
選拔幹部,要嚴格掌握德才兼備的標準。
破除論資排輩的舊觀念,大膽提拔德才兼備的年輕人。
大膽使用德才兼備的年輕人,不要埋沒人才。
2、知行合一
是指客體順應主體,知是指良知,行是指人的實踐,知與行的合一,既不是以知來吞併行,認為知便是行,也不是以行來吞併知,認為行便是知。
讀音: zhī xíng hé yī
出處:明武宗正德三年(1508),心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學,首次提出知行合一說。
例句:培養習慣有利於「知行合一」的實現。這主要體現在兩個方面:
第一,養成習慣才能把認知轉化實際行動,成為真正的品質;第二,習慣培養的過程,在一定意義上既是道德實踐的過程,也是道德再認知的過程。
做人要內外一如,處事要知行合一;說話要言行一致,行為要表裡如一;做人要前後一致,做事要老少無欺。
道家說變通,佛家說自然,心學說知行合一,其實都是一個意思:應用。牛人之所以很少,空想家之所以很多的原因也在於應用。拿到了鑰匙,想用卻不會使用才是最要命的。
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「德才兼備、以德為先」的用人標準,是我國幹部選拔任用的重要導向。正確理解和貫徹落實這一標準,對於新形勢下更好地貫徹執行黨的幹部路線和幹部政策,提**部道德修養的自覺性,進一步推動全社會道德建設,具有十分重要的現實意義。
王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之後 , 非常深切地瞭解到了生命的真相,是一種苦思後的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點,從此與朱熹學說分道揚鑣,建立了心學體系大成的開端。
王守仁的知行合一說主要針對朱學而發,與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做,以為必先知了然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」,將知行分為兩截,認為必先了解知然後才能實踐行。
王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學之偏。
3樓:匿名使用者
格物,語出《大學》:「物格而後知至。」「致知在格物。
」《四書章句集註》:「致,推極也。知,猶識也。
推極吾之知識,欲其所知無不盡也。格,至也。物,猶事也。
窮至事物之理,欲其極處無不到也。」
格物就是推究事物的道理。
窮理,就是窮盡事物的道理,與「格物」意義相似。常說「窮極物理」。《朱子語類》:「二程說格物,謂當從物物上格之,窮極物理之謂也。」
格物窮理合用,意義相同。
《朱子語類》:「格物窮理,有一物便有一理。」「問『格物窮理,但立誠意以格之』。」明·方孝孺《答鄭仲辯》:「其無待於外,近之於復性正心,廣之於格物窮理。」
知行合一,就是講理論(知)和實踐(行)要合而為一,不可過分偏重一邊。「知行合一」的知行觀點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》:
「知之真切篤實處。既是行,行之明覺精察處。即是知,知行工夫,本不可離。
只為後世學者分作兩截用功,先卻知、行本體,故有合一併進之說,真知即所以為行,不行不足謂之知。……」
當然,一般見到這幾句話,如果不是放在中國古代哲學上考察的話,就是一種講學習的套話,常見於一些學校的校訓。如同濟大學校訓「同舟共濟,格物窮理」,北京航空航天大學校訓:「德才兼備,知行合一」。
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