1樓：平常心新號
焉 yān
〈書〉①跟介詞copy『於』加代詞『是』相當：心不在～│樂莫大～。
②**；怎麼（多用於反問）：～有今日？│～能不去？│不入虎穴，～得虎子？
③乃；才：必知亂之所自起，～能治之。
④語助詞：有厚望～│因以為號～。
2樓：匿名使用者
「焉」：代詞，意為「他
見賢思齊焉全文與解釋
3樓：國寶卡卡
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
大體意思是，孔子說：「看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
出處：《論語·里仁》
註釋：見：動詞，看見
賢： 有德行有才能的人。
齊：向······看齊，與······平等。
「焉」：代詞，意為「他」。
近義詞：力爭上游、取法乎上、見德思齊
反義詞：不思進取
語法: 連動式；作謂語、賓語、定語；指追求進步相近意思的一句話是：「三人行,必有我師焉，擇其善者而從之,其不善者而改之。」
4樓：指縫漣漪
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
5樓：光耀千秋鬼畜帝
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
【出處】《論語·里仁》
【大意】見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。
【提示】這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。「見賢思齊」是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；「見不賢而內自省」是說壞的榜樣對自己的「教益」，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我誇耀「李邕求識面，王翰願為鄰」，都說明了這種「榜樣的作用。
草寇慕君王，花子羨富翁，醜小鴨想當白天鵝，都是本能的心理傾向。但只有等到孔子說見賢思齊之後，思齊，這種本屬泛眾化的心理活動，才成為極少數人的一種高尚心靈體操。心慕賢智，並不像趨利避害、厭貧好富、愛美棄醜那樣順當和自然，從而也就從群眾的思維慣性中抽身而出，顯出璨璨孤標。
見賢思齊是個多步驟的系列過程。首先要具備識別賢與不肖的眼光，才能見賢；其次是見而生愛，欣羨不已，有歌中所唱「多年後，我就成了你」的強烈內心向往；最後則是以榜樣為標杆，緊盯目標，付諸行動，孜孜以求。
米開朗琪羅說，「當我看到一個具有才能或思想的人，或一個為人所不為，言人所不言的人時，我不禁要熱愛他，我可以全身心託付給他，以致我不再是我了。」
無視自己的成就和名望，衷心誠服於另一個人，將具有卓越才智和高尚美德的他者，作為自己表率。在向之看齊中，渾然忘我，甚至丟掉了自身的存在，潛心其中，身體力行，向目標步步追趕。這本身就是一種仁德之行，非賢人不可操之。
而孔子提出的後一項要求更高。
見不賢，不是拂袖而去，或遠遠躲開，再忿忿吐口唾沫以示不屑，而是「內自省也」。將不賢當作一面鏡子，反觀自照，檢查自己身上是否也有這種毛病。
《世說新語》載，「稽喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。」用夫子的卡尺來夾一夾阮籍同志，他被我們稱頌了多少年的青白眼，立刻就顯出了狹隘的一面。錢鍾書的「人謂我狂，不知我之實狷」，也就頓失許多光芒。
有容乃大，所有聖人的心都鬱鬱蔥蔥，疆域無邊。老子在《道德經·善行》中也說：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」善者是不善者的老師，不善者又是善者的取資和借鑑，所以聖人從不棄人，不管對方多麼不賢。
《浮士德》裡，與浮士德博士結伴而行的靡非斯特，是阻止追求真、善、美理想的惡魔，他一次次**誘引，阻礙向善，最終卻都成了浮士德不斷追求、自強不息的反向動力。
「見不賢而內自省也。」僅用夫子半句話，歌德就為世界創造了一部永遠不朽的詩劇。
6樓：巨龍崛起
里仁第四
子曰：「
里仁為美。擇不處仁，焉得知！」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
見賢思齊焉的齊是什麼意思
7樓：最愛燈火憑欄處
看齊整句是 見到德才兼備的人就要向他看齊
心不在焉什麼意思,心不在焉，是什麼意思？
心不在焉是指人的心思不在這上，注意力不集中，做著這件事，腦子想的卻是別的事情。成語出處西漢戴聖 禮記 心不在焉 心思不在這裡，指思想不集中。成語故事 衛靈公向孔子請教軍事問題。談話間,衛靈公聽見雁叫就仰視天空，心不在焉。孔子很失望，決定離去。就是做事的時候沒把注意力放在上面。而是在想別的事情 解釋 ...
「人言善而色焉」是什麼意思，顏色代表什麼意思？
人言善而色葸焉 出處 大戴禮記 曾子立事 色 顏氣 神色 葸 畏難 翻譯 人們談到行好事而自己臉上露出畏難的神色 顏色代表什麼意思？黃色代表權利 金錢 紅色代表各種正面 負面的情愛慾望 藍色代表求知的慾望或智慧的本能 綠色則代表理想 抱負和愛 白色代表純潔，藍色代表憂鬱，黃色代表陽光 紫色代表浪漫，...
愛蓮說中，可遠觀而不可褻玩焉的而是什麼意思
翻譯的話 差不多是只可以遠遠的觀賞但不可以玩弄它 這句話前面對蓮花的一系列描專寫就是為了這句話屬雖然它是如此的優秀但是它卻潔身自好不供人玩弄 這句話也同時是寫作者自己自己雖然在黑暗的官場但是他也希望象蓮花一樣 不過身在官場肯定不由得他了 以上純屬個人觀點 愛蓮說中，可遠觀而不可褻玩焉的而是什麼意思 ...