1樓：小螞蟻爬爬賽
因為「徳」和「德bai
」一樣，du德，漢字，古代同zhi「徳」。
德字的最
dao早本意是七曜
回的自然執行軌跡答
。後來德引申的意思是：直視「所行之路」的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。
舍欲之得、得德。「德」的本意為順應自然，社會，和人類客觀需要去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。
2樓：匿名使用者
應該是「德」字的異體字。
異體字，一個字的正體之外的寫法，字音字義相同而版字形不同的權一組字。
由於漢字是由意符、音符和記號組成，意符選取的角度因人而異，音符又不同於拼音文字中的字母，所以，一字多形的現象在漢字的歷史上比比皆是。
德的異體字還有很多，例如：
全聚德牌匾上「德」字少一橫是為什麼？
3樓：手機使用者
有人說，當時楊老闆把錢子龍請來，兩人對飲開懷，楊全仁得知錢子龍書法非常好，於是馬上拿出筆墨紙硯，請錢秀才題個字。由於錢秀才多喝了兩杯，精神有些恍惚，一不留心，「德」字忘寫了一橫。
這些當然都是猜測和傳說。真正的原因是什麼呢？原來早在一千多年前，「德」就是像多音字一樣的寫字，可以有一橫，也可以沒有橫。
這一點，我們可以從唐宋元明清書法名家的墨跡中得到印證。比如，現立於北京國子監孔廟的清朝康熙皇帝御書《大學碑》中的「德」字就沒有一橫；又比如生活在與全聚德創立同期的清代畫家鄭板橋本人書寫的「德」字，有的帶一橫，有的不帶一橫。
另外，我們還可以從中國古錢幣方面來考證「德」字。例如，北宋真宗年間（公元2023年）鑄造的「景德通寶」的「德」字就沒有橫，而明朝宣宗年間（公元2023年）鑄造的「宣德通寶」的「德」字就有橫。
從以上分析可以得出這樣的結論：在過去「德」字有兩種寫法，可以有橫，也可以沒有橫，兩種寫法都是正確的。全聚德為了保持其牌匾的歷史原貌，所以牌匾上的「德」字一直少一橫。
五福對聯，賞析至少100字
4樓：匿名使用者
一， 敬天愛民，勤政親賢 太和殿內江山萬代升轉雲龍金柱北柱上楹聯： 帝命式於九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬； 天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧 此聯出自乾隆御筆，「帝命式於九圍」，見於《詩經·商頌·長髮》，上帝命湯做九州的典範，即統治九州。「茲惟艱哉」，見於《尚書·伊訓》，商湯敬天愛民，成為天子，自立之艱。
「弗敬」，見於《禮記·哀公問》，「弗愛不親，弗敬不正」，敬，恭敬。「天心佑夫一德」，見於《尚書·鹹有一德》「惟尹恭暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命。」「永言保之」，見於〈詩經·周頌·載見》，「永言保之，思皇多祜」。
遹，音yù，語助詞。此聯說，皇天上帝任命天子統治天下，是一件艱難的事，怎能不敬；天地之心眷顧精一的美德，永遠保佑，天下太平。 中和殿寶座兩側楹聯 時乘六龍以御天，所其無逸； 用數五福而錫極，彰厥有常。
為乾隆皇帝御筆，「時乘六龍以御天」語見《周易·乾》：「大明終始，六位時成，時乘六龍以御天」，六位，上下四方之位。「所其無逸」，出自《尚書·無逸》「君子所其無逸」。
言君子一心修養道德，不貪圖享樂。「用數五福而錫極」，化用重組《上書·洪範》中的語句。「斂時五福，用敷錫厥庶民。
惟時厥庶民於汝極，錫汝保極」。「彰厥有常」，語出《尚書·皋陶謨》：「寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常，吉哉/」此聯說，太陽駕六龍在天空中執行，自強不息；人君布五福而獲得人民的擁護，一定要明確這一規律。
保和殿寶座兩側金柱上的楹聯 祖訓昭垂，我後嗣子孫尚克欽承有永； 天心降鑑，惟萬方臣庶當思容保無疆。 為乾隆皇帝御筆，上聯「克欽承」，語出《尚書·說命。「惟說式克欽承」。
下聯「天心」，出自〈尚書·鹹有一德〉。此聯說，祖訓昭然垂後世，後代子孫應該敬承祖命，傳之永遠。上天明察如鏡，臣民要常常想到這一點以保無疆。
太和殿，中和殿，保和殿，稱為三大殿。這些殿為皇帝理政的場所，這裡的楹聯，毫無例外地要宣揚統治者的思想理念。清朝的祖訓，主要有敬天愛民，勤政親賢。
楹聯從《尚書》〈詩經〉〈周易〉等書中，採取集句或化用的辦法，表達統治者的意願。在封建社會，雖然提出了愛民的口號，在一定意義上，對人民是有利的。但是，楹聯中所表達的一切，都是為其統治服務的。
二， 修身養性，儀表天下 乾清宮正殿御座兩側楹柱上的楹聯 表正萬邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，無輕民事惟難。 「表正萬邦」，語出《尚書·仲虺之誥》；「有夏昏德，民墜塗炭。天乃錫王勇智，表正萬方，纘禺舊服」；「慎厥身修思永」，語出《尚書·皋陶謨》；「弘敷五典」，語出《尚書·君牙》；「無輕民事惟難」，語出《尚書·太甲下》。
此聯為集句聯。說要儀表天下，法正萬方，就要慎修其身，思長久之道；向人民弘揚五常之道，不要輕視人民作事之艱難。 乾清宮正殿北楹柱楹聯 克寬克仁，皇建其有極； 惟精惟一，道積於厥躬。
此聯語句，也是出於上述經書之中，意為皇帝要能寬能仁，為萬民樹立最高準則，精粹純一，完美道德會積君主自身。 養心殿後殿次東門內楹聯 修身先謹懍幽獨； 讀書在培養本源。 上聯是取用《禮記·大學》中的經意擬寫的。
講檢驗修身的水平，首先是幽獨；下聯是取用朱熹詩意為之。講讀書，可以修身，齊家，治國，平天下，是培養本源。清朝皇帝特別注重修身，最根本的目的，當然還是為了鞏固其統治地位。
三， 崇尚日月，正大光明 明清兩代皇帝，接受漢族傳統文化和**藏傳佛教文化，崇尚日月，崇尚光明。《周易·離》：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下」，《周易·大壯》「正大，而天地之情可見矣」。
從紫禁城宮殿、牌匾，楹聯的內容上，就可以看出來。 仁德大隆匾前楹聯 日之升，月之恆，八表同登仁壽域； 天所覆，地所載，萬年常鞏海山圖。 《詩經·小雅·天保》：
「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂」。「八表」，八方邊遠之地。《禮記·中庸》：
「是以聲名洋溢於中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所栽；日月所照，霜露所墜——凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天」。此聯即化用上述語句而成。
為光緒帝所書。 體和殿前簷柱楹聯 九有慶光華，日月所照； 三無昭怙冒，天地同意。 「九有」，即九州。
「三無」，《禮記·孔子閒居》：「天無私覆，地無私載，日月無私照」。普天之下，慶祝光明，是因為日月照臨的原故；三無私治國，符合天地心意。
太極殿後簷柱楹聯 昭明三光，清和六合； 經營萬億，作成四時。 《尚書·堯典》：「百姓昭明，協和萬邦」。
《詩經·小雅·穀風·北山》：「旅力方剛，經營四方」。三光，指日，月，星。
六合，指天下。 上述三聯，都表達了對日月的崇尚，對光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖訓之一。
四， 皇家祈福，金萱並茂 坤寧宮是清朝正宮皇后的正寢，這裡的楹聯和三大殿的楹聯有很大的不同。聯語舒緩，溫馨。 坤寧宮洞房東門兩側楹聯 天惟純佑命，俾爾戩穀，百祿是荷； 民共勅懋和，綏以多福，萬壽無疆。
上天保佑那些道德純粹的人，使他有福有祿；人民服從有道明君，祝他萬壽無疆。 坤寧宮洞房北壁坐床楹聯 祖武其繩，五福堂同五代； 天顏有喜，三階祝並三多。 乾隆晚年，五代同堂。
坤寧宮洞房喜床內楹聯 寶瓞長綿，八極人天歡喜； 金萱並茂，九霄日月光華。 祈福兒孫昌盛。上述東門兩側楹聯製作很特別，其核心大紅紙印金龍，字為墨書，紅聯之外，與牆板相結合，又形成長聯的邊框。
與常見楹聯不同的是，它的邊是白紙的，白紙之外再加紫、紅邊條，邊條之外為黑框。楹聯尚白，是清宮特有的，每到春節，各門張掛春聯，全是白聯黑字。 五， 傳統文化，受用終身 清朝皇帝，由於受漢文化的薰陶，特別熱愛傳統文化。
在紫禁城的楹聯中，有關藏書、讀書及文化方面的楹聯很多。文淵閣是清朝專為貯，《四庫全書》《古今圖書整合》所建。 文淵閣內楹聯 壁府古含今，藉以學資主敬； 綸扉名符實，詎惟目仿崇文。
書架上圖書蘊古含今，借學術融洽君臣關係，內閣學士名副其實，**是崇文的形式主義。 奉三無私匾下楹聯 二典三謨，法堯舜之道； 五風十雨，協天地之心。 二典指《尚書》中《堯典》《舜典》。
三謨指《尚書》中《大禹謨》《皋陶謨》《文王謨》。上述「典」「謨」，泛指上古堯舜禺等帝王的經典。此聯是為皇帝自勉的。
降雪軒正堂楹聯 東壁煥圖書，琳琅滿目； 西清瞻典冊，經緯從心。 從這些楹聯中，可以看到清朝皇帝對藏書的重視，他們不但書讀的多，聯撰的精，字寫的好，傳統文化根底深厚，受用終身。 六， 皇帝不同，楹聯迥異 清朝皇帝雖然都愛楹聯，但是由於其學養不同，性格不同，所撰楹聯差別很大。
康熙皇帝楹聯雖然不多，卻反映了他寬厚、溫和的性格。如乾清宮正殿御座兩側楹柱上的楹聯 表正萬邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，無輕民事惟難。 雍正皇帝性格剛毅、決斷，他所撰的勤政親賢匾下楹聯是：
惟以一人治天下； 豈為天下奉一人。 乾隆皇帝有漢族士大夫氣質，他所撰三希堂楹聯是： 懷抱觀古今； 深心託豪素。
咸豐御筆聯較為少見。由他書寫的體元殿前抱柱楹聯 自強不息以希天； 遜志好學以希聖。 光緒皇帝由於環境所致，拘謹、慎重，所書養心殿前殿東次間北室楹聯 昕宵勿怠思乎順； 出入無愆慎厥修。
慈禧太后權欲膨脹，在儲秀宮書寫了大量楹聯，成為紫禁城匾聯最多的地方。有些詞語，內容是皇帝用的，她拿來使用。如，體和殿西配殿簷柱楹聯 天杯獻壽齊南嶽； 聖藻光輝動北辰。
紫禁城雖然不大，卻是個小社會。是大社會的縮影。且是寶塔尖上，上層社會。
紫禁城楹聯，當然也是重要的歷史文化資料，書法作品，珍貴的藝術品。許多內容雖然是為統治者服務的。卻反映出當時的社會現實。
我們應取其精華，去其糟粕，揚長避短，古為今用，為巨集揚祖國的國粹——楹聯事業而努力。
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仙鶴在道教文化中有著舉足輕重的地位，究其原因，是歷代文人賦予它的優雅和高潔。仙鶴代表著延年益壽，與松樹組合在一起表達松鶴延年，與鹿和梧桐在一起寓意鶴鹿同春。仙鶴是南極仙翁的好伴侶，仙翁有兩個坐騎，仙鶴和梅花鹿，都有著吉祥的寓意。南極仙翁就是我們所說的壽星，是道教的神仙，仙鶴在道教中，被看作是仙的化身...
故宮太和殿內那塊牌匾上的字是什麼
和殿掛內有 建極綏猷 牌匾為乾隆皇帝御書 建極典出 尚書 周書 洪範 皇建其有極 建 建立。極 原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王 遭紂王囚禁的箕子 紂王叔父 重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地 洪範 即 巨集大的法則 其中箕子講述的第五條為 皇極 意為...