1樓:匿名使用者
◎來靠近地面的水蒸氣,夜間遇冷源凝結成bai的小水球:~水。
白~du。寒~。朝(zhizhāo )~。dao甘~。
◎ 在室外,無遮蓋:~天。~宿。~營。
◎ 加入藥料或果子汁製成的飲料或藥劑:~酒。枇杷~。
◎ 滋潤:覆~萬民。
◎ 表現,顯現:~布(a.通告;b.古代指未加封緘的文書;c.檄文;d.捷報等)。~骨。袒~。吐~。揭~。暴~。
文言文中露珠用哪個字表示
2樓:山中不良人
泫。泫,指露珠晶瑩的樣子,泫泫露盈條。——《文選·謝惠連文》,又如泫泫,水滴落的樣子。
譬之桂生高嶺,雲露方得泫其花。--《西遊記》 花上露猶泫。謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》 又如泫露(滴落,降露)。
野馬在古文中的釋義是什麼?
3樓:華夏ぁ愛人
在莊子的《逍遙遊》中有這樣的一句「野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。」這裡的「野馬」是比喻詞,指「春天陽氣發動,遠望林莽之間,水氣上騰,有如奔馬,稱為野馬」。除此外,我個人認為在具體語境中含義不一,但一般多取本義,就是野性的馬。
4樓:匿名使用者
出自莊子
《逍遙遊》.意思是"山中的遊氣(霧氣)"被吹的象野馬一樣.
《莊子·內篇·逍遙遊第一》
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。
《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
」野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?
其視下也,亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。
風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣,而後乃今培風;揹負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南。 蜩與學鳩笑之曰:
「我決起而飛,搶榆枋,時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬里而南為?」適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!
湯之問棘也是已:窮髮之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數千裡,未有知其修者,其名為鯤。
有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之雲,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕雲氣,負青天,然後圖南,且適南冥也。 斥笑之曰:「彼且奚適也?
我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也,而彼且奚適也?」此小大之辯也。
故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而徵一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
彼其於世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。
夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而後反。彼於致福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。
堯讓天下於許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!
夫子立而天下治,而我猶屍之,吾自視缺然。請致天下。」許由曰:
「子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
歸休乎君,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」 肩吾問於連叔曰:
「吾聞言於接輿,大而無當,往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也,大有徑庭,不近人情焉。」連叔曰:
「其言謂何哉?」「曰『藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五穀,吸風飲露;乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年穀熟。
』吾以是狂而不信也。」連叔曰:「然,瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也,猶時女也。
之人也,之德也,將旁礴萬物以為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢糠,將猶陶鑄堯舜者也,孰肯以物為事!
」 宋人次章甫而適越,越人斷髮文身,無所用之。
堯治天下之民,平海內之政。往見四子藐姑射之山,汾水之陽,杳然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。
剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不囗(左「口」右「號」音xiao1)然大也,吾為其無用而掊之。」莊子曰:
「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以。客聞之,請買其方百金。
聚族而謀之曰:『我世世為,不過數金。今一朝而鬻技百金,請與之。
』客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰,大敗越人,裂地而封之。
能不龜手一也,或以封,或不免於,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!
」 惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨,其小枝捲曲而不中規矩。
立之塗,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。」莊子曰:
「子獨不見狸囗(左「犭」右「生」即黃鼠狼)乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機辟,死於罔罟。今夫嫠牛,其大若垂天之雲。
此能為大矣,而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!
翻譯;北海有一條魚,它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道有幾千裡。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。
鵬的背,不知道有幾千里長;奮起而飛時,它的翅膀象遮蓋天空的雲氣。這隻鳥,當海動風起時就飛往南海。那南海,就是個天然的大地。
《齊諧》這本書,是記載怪異之事的。這本書上說:「鵬鳥飛往南海時,激濺起來的水花達三千里,翼拍旋風而直上九萬里高空。
它飛了六個月才停歇下來。」遊氣,塵埃,小生物,都是被風吹著在空氣中游蕩的呀!天氣蒼蒼茫茫,這是它的真正本色嗎?
還是高遠無窮,不能看到它的至極深處呢?高飛九萬里的大鵬往下看地面的景象,也不過就是這樣的情形。
水的聚積不深,那麼它就沒有力量浮載大船。在屋裡的窪地裡倒一杯水,可以用小草當船,放在裡面飄浮著;放上一個大杯子就要膠著在地上,這是水淺而船大的緣故。風的強度不大,那末它就沒有力量承負巨大的翅膀。
所以,鵬高飛九萬里,那風就在它的下面,然後才乘著風力,揹負青天而無阻礙地飛往南海。
蟬和斑鳩譏笑大鵬說:「我們什麼時候願意飛就一下子飛起來,碰到榆樹、枋樹就停落在上邊;有時力氣不夠、飛不到,落到地上就是了。何必要高飛九萬里而到那遙遠的南海呢?」
去近郊旅行的,只帶三餐飯,當天回來,肚子還飽飽的;作百里之遠的旅行,就必須籌備三個月的糧食。這兩隻小蟲鳥又知道什麼呢?
「小知」不知道「大知」,「小年」不知道「大年」。怎麼知道是這樣的呢?見了太陽就死的「朝菌」,不知道一天的時光;春生夏死,夏生秋死的「蟪蛄」,不知道一年的時光,這就是「小年」。
楚國的南邊有隻靈龜,從五百年的一個春季,五百年為一個秋季;上古時代有一顆大椿樹,以八千年為一個春季,八千年為一個秋季,這就是「大年」。而只活了八百歲的彭祖,卻以長壽之名流傳人間;大家都羨慕他,這豈不是太可憐了嗎!
商湯問棘也有這樣的話:
湯問:「上下四方有極限嗎?」
棘說:「無極之外,又是無極!在那個極荒遠的北極地方的北邊,有一個無邊無際的大海,那是天池。
那裡邊有一條魚,它的身子有幾千裡寬,沒有人知道它有多麼長,它的名字叫做鯤。有隻鳥,它的名字叫做鵬,鵬的背象泰山,翅膀象遮蓋天空的雲氣,乘著旋風而直上九萬里的高空,超絕雲氣,揹負青天,然後向南飛翔,而往南海。生活在小水窪裡的鴳雀譏笑它說:
『它想飛到**去呢?我飛騰起來,不過十幾尺高就落下來,在蓬蒿之間自由自在的飛翔,這也是很愉快的啊!而它究竟是要飛到**去呢?
』」這就是小和大的分別。
那些才智可以勝任一官之職,行為可以聯合一鄉群眾,德行合於一君的要求而能取得一國信任的人,他們自鳴得意,也和蟬、斑鳩、鴳雀一個樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子不因整個世界的人稱譽他而奮勉;也不因整個世界的人誹謗他而沮喪。
他能認定內我和外物的分際,辨別清楚光榮和恥辱的界限。就這樣罷了!他對於世俗的名譽,是未曾汲汲追求的。
雖然這樣,但他還有未曾樹立的。
列子乘風***,飄然自得,過了五十天而後回來。他對於求福的事,是未曾濟濟追求的。像他這樣,雖然可以免徒步之勞,但畢竟有所依持。
若能順著自然的規律,而把握六氣的變化,以遨遊於無窮的宇宙,他還有什麼依持的呢!
所以說:「至人無已」,「神人無功」,「聖人無名」。
堯把天下讓給許由,說:「日月出來了,而燭火還沒熄滅,它和日月比起光亮來,不是太沒有意思了嗎!及時雨普遍降了,還要提灌溉,這對於潤澤禾苗,其不是徒勞嗎!
先生如果在位,定會把天下治理得很好,可是我還佔著這個位子,自己覺得很慚愧,請允許我把天下奉交給先生。」
許由說:「你治理天下,天下已經治理得很好了,我若再來代替你,我為著名嗎?名是實的影子,我要做影子嗎?
鷦鷯在森林裡築巢,不過佔一棵樹枝;偃鼠喝大河裡的水,不過喝滿一肚皮。你回去吧,算了吧,我的君啊!天下對我是沒有什麼用的。
廚師就是不做祭祀用的飯菜,掌祭典的人也決不能越位來代替他的工作。」
肩吾問連叔說:「我聽了接輿的一番言論,大而無當,不著邊際。我驚訝他那言論,就像天上的銀河而看不見它的首尾;真是怪誕背謬,不近人情啊!」
連叔說:「他說了些什麼呢?」
肩吾說:「他說:『遙遠的姑射山中,有一神人居住在裡邊。
那神人**潔白,如同冰雪;姿態柔婉,如同**;不吃五穀,只是吸清風喝露水;乘著雲氣,架著飛龍,在四海之外遨遊。他的精神凝聚,使萬物不受災害,年年五穀豐收。』我認為這些話是狂妄而不可信的。
」連叔說:「是呀!瞎子,無法讓他領會文彩的美觀;聾子,無法讓他知曉鐘鼓的樂聲。豈只是形骸有聾有瞎,在智慧上也有啊!聽你剛才說的話,你還和往日一樣,一點也沒有進步。」
「那個神人,他的德行,與萬物和為一體。世人期望他來治理天下,他**肯辛辛苦苦的管這種微不足道的事情呢!這樣的人,沒有什麼東西可以傷害他,洪水滔天也淹不著他;大旱把金石溶化了,把土地燒焦了,他也不覺得熱。
他的『塵垢秕糠』,也可以製造出堯、舜來。他**肯把治理天下當作自己的事業呢!」
宋國有人販運「章甫」到越國去賣;越國人,頭髮剃得精光,身上刺著花紋,這種帽子對於他們是無用的。
堯治理天下的人民,使海內政治清平;他到遙遠的姑射山中,汾水的南邊,拜見了四位得道的真人,他不禁恍然大悟,把天下都忘掉了。
惠子對莊子說:「魏王送我一種大葫蘆的種子,我把它種在地裡,成長而結出的葫蘆有五石的容量;用來盛水,它的堅硬程度卻不能勝任;把它鋸開來做瓢,卻又沒有那麼大的水缸可以容納。它不是不大,我認為他它沒有什麼用處,就把它砸碎了。
」莊子說:「這是你不會使用大的東西啊!宋國有一個人,善於製造不龜裂手的藥物,他家世世代代以漂絲絮為業。
有個客人聽說了,願意出百金收買他的藥方。於是集合全家人來商量說:『我家世世代代以漂絲絮為業,所得不過數金;現今賣出這個藥方,立刻可得百金,我看還是賣了吧。
』這位客人得了這個藥方,去遊說吳王。這時越國正有困難,吳王就派他為將,率兵在冬天跟越國水戰,因為有不龜裂手的藥,大敗越國;吳王就劃分了土地封賞給他。同是一個不龜裂手的藥方,有人因此得到封賞,有人卻只是用來漂洗絲絮,這就是使用方法的不同。
現在你有五百石容量的葫蘆,為什麼就不想到把它作為腰舟而浮游於江湖之上?只是愁它大得無處容納,可見你的心如茅塞一般沒有開通啊!」
惠子對莊子說:「我有一棵大樹,人們把它叫做『樗』。龐大樹身那麼臃腫,不能合乎繩墨;它的小枝那麼捲曲,不能合乎規矩。
生長在大路旁邊;經過的匠人都不肯理睬它。現在你的言論,大而無用,是大家都不相信的。」
莊子說:「你不曾看見那野貓和黃鼠狼嗎?卑伏著身子,等待出遊的小動物;東西跳躍掠奪,不避高低,往往踏中捕獸的機關,死於網罟之中。
再看那嫠牛,龐大的身子象遮蓋天空的雲氣,有大的本領,但不能捕鼠。現在你有這麼一棵大樹,愁它無用,為什麼不把它種在虛無的鄉土裡,廣大無邊的曠野裡;無所為地在它旁邊徘徊,逍遙自在地在它下邊躺著,不遭受斧頭砍伐,也沒有東西會來侵害它。雖然沒有什麼用處,但又有什麼禍患呢!」
除了高考，還有其他途徑上大學嗎？
有，可以上高職，有許多這樣的院校，可以先進入再通過自己的努力後繼續往上考，但進這樣的院校一般需要很大的心理承受能力，因為這類院校幾乎沒有讓學生家長放心的，主要是師資力量和管理體制太差，說白了就是拉生源的那種院校，沒有高考分數也可以上的，建議不要上這樣的學校。出國，但是成績也是需要的，所以還是努力學習...
寢室裡除了用蚊香，花露水驅蚊之外，還有什麼其他的好方法嗎
1.用蚊帳或紗窗把蚊子隔絕在外，蚊帳既能避蚊又能防風，還可吸附飄落的塵埃，尤其適合兒童。紗窗則可讓新鮮空氣進入室內，同時讓有害的煙霧流到室外去。2.在臥室內放置幾盒揭蓋的清涼油和風油精，或擺放一兩盆盛開的夜來香 茉莉花 米蘭 薄荷或玫瑰等，蚊子會因不堪忍受它們的氣味而躲避。3.室內安裝橘紅色燈泡，或...
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