聖經裡詩篇第十九章,第十三節的意思是

1樓:crazy咖啡

詩19:13求你攔阻我,不要讓我明知故犯,不要讓罪惡勝過我。惟有這樣,我才能脫離專罪惡,成為無過的人屬。

身為**徒明知道不合上帝法律的事還去做,那就是罪上加罪,但我們肉體是很軟弱的,願意隨肉性去生活,這人的話是對上主的一種畏懼,他知道我們隨肉性生活的後果是永遠的喪亡,所以他向主求攔阻他不要讓他犯罪。

聖經,詩篇,9章, 13~14節怎麼理解這意思

2樓:百合方圓

這裡首次透露出痛苦之抄

情。似乎從一bai開始,大衛就已堅定心志,要du思想神,以及過去、現zhi

在、未來的dao輝煌年日;不是隻以此來化解自己的痛苦,而是真以為這些比他切身的事更加重要。結果,他的禱告便不斷與讚美交錯。

死門不能使他遠離錫安城的門。

「死門」:舊約中,把人患病或遭患難等視作身處陰間或站在死門前(參伯十七16)。「從死門把我提拔」有若中國人說「死裡逃生」。

詩人沒有死,但已體驗到死的滋味。詩人覺得自己離死亡的門戶太近了。只有神能救他,所以他在危險中仰望神,求神拯救他。

「錫安城的門」乃與上節的「死門」相對,因神的慈愛,從死的陰影中進到神的救恩裡。

聖經詩篇19篇12-14註解

3樓:匿名使用者

以下引自丁道爾解經

11 ~ 14. 第 6c 節提到「沒有一物被隱藏」,本段是從靈性方面的呼應。這個事實不僅藉宣告陳明,更以大衛因著聖經的祝福( 10 、 11b 節)和警告( 11a 節)而興起的覺醒,作為鮮活的例子。

兩刃的利劍已經刺入剖開了。

12 、 13. 摩西的律法將罪作了這些內在的區分,可是(正如這兩節所示)卻不姑息任何一樣罪。第 12a 節認出有過錯會隱藏 ,不是因為太小而看不見,乃是因為它太特殊,無法登入。

對於這兩節,可參照民數記十五 27 ~ 36 ,那裡表面上是一件小事,由此更可強調出神鑑察人動機的嚴重性。猶太人有一警語,提出一針見血的忠告:「不要說:

『我犯了罪,又遭到了什麼呢?』......不要對贖罪過分有信心,以致你罪上加罪」(傳道經五 4 、 5 )。

14. 本篇詩的結尾不是停在避免犯罪,而是向神獻上心靈的祭,這是人心對神自己的話最恰當的迴應(參何十四 2 )。蒙悅納這個詞常出現在獻祭的情況中,所以很可能是這裡的意思。

而此處對神的稱呼,不是罪人的控訴者,或審判者,而是他的避難所( 我的磐石 ;見十八 2 的註釋 )和鬥士( 我的救贖主 ,如:利二十五 25 ;伯十九 25 )。這位罪人可以自稱為「的僕人」( 11 、 13 節):

因為憑著聖約,他是屬於神的,而律法先肯定聖約的存在。

聖經詩篇第三十三篇1至5節解釋

4樓:退休之

義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。

因為耶和華的言語正直;凡他所做的盡都誠實。他喜愛仁義公平;遍地滿了耶和華的慈愛。 (詩篇 33:

1-5 和合本)

這是一首讚美詩,呼召大家一起讚美上帝。

聖經詩篇44 19節野狗是什麼意思?

5樓:言智理

聖經詩篇44第十九節「你在野狗之處壓傷我們,用死蔭遮蔽我們。」——無論什內

麼,都不能叫信徒容與**的愛隔絕。就是惡人極凶惡的逼迫也是不能。最要緊的,就是信徒要知道一切都是出於神,不要以為一切的苦難,都是出於自己的罪,神對信徒所有的計劃和所有的作為,都是出於純粹的愛;所以一切出於神的,總是盡美盡善的。