1樓:匿名使用者
南面而王:指面南背北登基做皇帝。
無為而治:源自老莊思想,指一切順應自然,不要人為干預,社會就能和諧發展。
2樓:匿名使用者
面向南方,統治天下,順應自然,不刻意進行干涉,天下自會太平。
領導的管理要「無為而治」的含義及意義是什麼
3樓:海潮精密儀器
「無為而治」是對管理效率的追求
「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。取天下常以無事。
及其有事,不足以取天下。」因此,管理者要探索管理的規律和加強自身修養,尊重規律,逐步減少不合規律的作為、消耗和浪費,增加產出,提高效率,管理的輸入達到了無窮小的「無為」,管理的輸出達到了無窮大的「無不為」,管理效率無疑是無窮大,這樣就實現了無為而治。對效率的追求,不僅管理者遵「道」而為損之又損,決策層和終點操作層之間的「距離」及管理人員的數量也要損之又損。
要提高效率,一是必須提高技術,二是消除因資訊不對稱而產生的道德風險。
「無為而治」是一種人生態度
「無為而治」是管理者對待功名利祿的一種態度。「生而弗有,為而弗恃,功成而不居。」給員工充分發展的自由空間,不要把自己的意志強加給員工,幫助員工實現目標而不佔有他們的勞動成果。
組織有了業績要歸功於群眾,更不要居功自傲。「不自見,故明」,「不自伐,故有功」,「夫唯弗居,是以不去」。就是說要相信組織,相信群眾,有功於組織會得到相應的功名,有利於群眾,群眾會推舉你,有能力會得到相應的職位,有貢獻會得到相應的回報,有功不居功,功名會有合理的歸屬。
管理者報酬合理與否主要取決於管理者的態度,因為在分配過程中他們起決定作用。管理者如果不顧國情地追求高薪,會加劇矛盾,挫傷被管理者的積極性,不利於和諧穩定。「故知足不辱,知止不殆,可以長久。
」「無為而治」是管理者面對群眾的一種姿態。管理者面對群眾要謙虛,不要擺官架子、盛氣凌人、剛愎自用,管理者越是這樣,群眾越是敷衍他。「江海所以能為百谷王,以其善下之,故能為百谷王。」
「無為而治」是基於人性純樸、積極的認知。「我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸。」人性如果不積極如何「自化、自正、自富」,人性如果不純樸如何自樸。
因此,管理者要相信群眾的積極性、主動性、創造性,能自主管理;管理者如果能做到無私慾,群眾肯定會受到感染,進而也無私慾。
「無為而治」是一種權力觀。權力為誰用、為何用,是不同的權力觀。「聖人常無心,以百姓心為心」,無為而治者是為民謀利。「得民心者得天下」,權力只有得到下屬的認可才能發揮效力。
「無為而治」是合乎規律的。「道常無為而無不為。」世界大同,是人類社會的發展規律。世界既已大同,自然不需要「聖人」,不需要「聖人」才有「聖人」無為,才有終極的「無為而治」。
「無為而治」就是遵道善為。「上士聞道,勤而行之。」管理者不但要認識規律,還要積極按規律辦事。
「無為而治」是一種管理方法
無為是一種效率最大化的方法。具體來說,包括如下這些方面的內容:
不妄為。第一,不要勉強為之。事物的發展都要有一個不斷的過程,順應自然、因勢利導就有利於事物的發展,落後或超前事物的發展過程都不利於事物的發展。
在組織管理中,群眾不理解的,不要急功近利,急功近利就會事與願違,要做好教育和引導;群眾理解了,認同了,事情自然就好辦了。第二,不要不可為而為之。把自己的主觀意志強加給客觀事物,這違背了客觀規律。
因此,不管主觀意願如何,註定是會失敗的。組織的制度是不可違的,違之破壞制度建設,擾亂活動秩序,降低效率,增加損失。第三,不要為所欲為。
個人或企業如果不顧法律、制度、道德為所欲為,無疑會自取滅亡。第四,不要朝令夕改,來回折騰。「治大國若烹小鮮」,如果政令頻出,朝令夕改,頻繁地來回折騰,群眾就會不知所措,勞而無功,造成浪費。
下有為上無為。無為而治者發揮下屬的能動性,讓下屬自我管理。第一,參與決策。
決策前讓員工參與,錯誤容易發現與修正,也有利於創新。決策過程讓員工有參與感,結果讓員工有成就感,決策之後讓員工有認同感,這樣的決策執行有群眾基礎,力量強,效率高,效果好。第二,充分授權。
讓下屬承擔責任,必須授予其對等的權力。授權以後不要隨便越權,才能充分發揮下屬的潛能。給下屬注意越多,下屬創新越少;指揮越多,下屬積極性越低;包辦越多,下屬依賴性越強。
管理者不要怕失去權力,願放權;管理者要信任下屬,敢放權。第三,目標管理。目標管理就是用目標激勵原理,使員工積極主動完成工作任務。
目標管理重在結果,讓員工對結果負責,給員工充分的過程構思與行動自由。目標的制定要基於充分溝通的基礎上,不要強加給員工。第四,啟用人才。
管理者能識人用人,大才大用,人盡其才,才能無為而治。
有所為有所不為。第一,管理者應抓大放小,抓主放次,抓特殊放一般。抓大放小才能統攬全域性;抓主要放次要,才能提高效率;抓特殊放一般,才能取得經驗,有立有破。
第二,做自己善做的、該做的。企業要根據自身特點和能力,發揮自身優勢,不要盲目多元化,盲目兼併,盲目求大。企業要提供社會需要的產品和服務,不要做有害的業務或產品。
做自己善做的才有效率,做自己該做的才能長久。第三,抓兩頭放中間。國外現代控制論者提出一種所謂「黑箱」管理藝術,就是不開啟黑箱,控制輸入,考核輸出,就是抓兩頭放中間。
形象管理。管理者良好的形象是員工行為的榜樣,具有不管而管的作用。「無為而治者,其舜也與?
夫何為哉?恭己正南面而已矣。」舜的良好形象激勵著群臣無不為。
「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」無為之治,貴在身體力行,行不言之教。
為而不爭。如果企業的產品市場開發,立足在無競爭領域,迴避有競爭的領域,就會「以其不爭,故天下莫能與之爭」。成熟的企業,離開紅海,進入藍海,研究市場潛在的需要,開闢新的市場,引領市場。
文化無不為。文化的作用就是以柔克剛,潤物細無聲,那麼什麼樣的企業文化才能實現「無為而治」呢?第一,「無為而治」需要自由。
要使下屬無不為,就要給下屬自由。有了自由才有自主,有了自主才能自願,有了自願才有自覺,有了自覺才能主動。自由、寬容的環境,下屬發揮的空間大,心情愉悅輕鬆,敢於嘗試,創新容易發生。
第二,「無為而治」需要平等。傳統的等級制度創造了人和人之間的實際不平等,容易扼殺真理,不利於創新。要實現無為而治,必須消除傳統等級制度的影響,倡導真理面前人人平等,人格平等、機會平等、標準平等。
第三,「無為而治」需要純真。消除道德風險不排除技術和管理手段,但更需要人的純真,只有純真才能最大限度地消除道德風險。純真天性的迴歸,需要建設純真的文化,要建設純真的文化需要管理者率先示範,身體力行,「我無慾而民自樸」。
第三,「無為而治」需要共享。共享權利,決策不斷下移,權力不斷下放,全員參與管理,利益共享。共享願景、成果、快樂、思想、經驗、資訊,還要共享錯誤與失敗,分擔痛苦。
共享使組織成員積極主動、自我管理,共享使組織學習更快,發展更快。第四,「無為而治」需要利他。我為人人才能人人為我,利他的結果就是利我。
「非以其無私邪?故能成其私。」現在很多優秀企業都樹立了明確利他的理念,說明利他是合乎市場經濟發展規律的。
市場經濟的發展歷程始於利我終於利他。從利我出發,人們就會唯利是圖不擇手段,資訊失真,消耗增加,利我者其自身利益難保。人人利我,管理者不能不為,疲於奔命;人人利他,順其自然,管理者自然「無為」。
先有為後「無為」。「無為的境界和條件要靠人去創造。「蕭規曹隨」就是前人的有為在先,後人的「無為」在後。管理者若效法扁鵲之為雖能力挽狂瀾,但其消耗大,損失多,
不如效法其兄為之於未始,治之於未亂,堵蟻穴於堤未潰。有堵蟻穴於先就沒有堵潰堤於後,即先有為後「無為」。
「無為而治」對管理者素質的要求
管理者要想達到「無為而治」境界,必須知道「無為而治」者的一些特點,並朝著這個方向努力,提高自身的素質,修煉自己的操行。無為而治者純真慈善,知惡行善,有誠信,樂善好施;善控情慾,心態平和,無私慾,決策不偏激,不受私利、近利的影響,不會被腐蝕;勤儉無私,吃苦在前,享樂在後,對下屬一視同仁,沒有遠近親疏之別,沒有圈裡圈外之分;謙虛大度,不和下屬爭名爭利,不驕傲自滿、固步自封;才高積極,「政,善治;事,善能;動,善時」,不是消極迴避而是積極應對「敝而新成」。「為無為,則無不治。
」「無為而治」的領導清楚自己的目標是「無不治」,方法和過程是具有辯證性的「為無為」,效率是最大化。
無為而治的詞語釋義
4樓:因為愛
無為而治本意是不妄為,並不是不為,這一點值得注意。
從治國理政的角度研究無為而治也是有現實意義的。 所謂無為而治,就是通過無為而達到天下大治。什麼是無為?
從字面上看,無為似乎是無所作為、消極無為的意思,其實這是望文生義。老子所說的無為,決不是什麼也不做。他說過:
「天下難事必作於易,天下大事必作於細」,「為之於未有,治之於未亂」。這裡的「必作」利『為』嗚「治」都是有為的意思。「無為」並非是無所作為,而是以無為而有為。
《道德經》的思想核心是「道」,「道」是無為的,但「道」有規律,以規律約束宇宙間萬事萬物執行,萬事萬物均遵循規律。引申到治國,「無為而治」即是以制度(可理解為「道」中的規律)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。老子所說的「無為而治」是以法治國,而非人治;人過多的干預社會秩序則亂,法治則井然有序。
「無為而治」對於帝王個人準則而言,即是清心洞察、知人善任,將合適的人才擺在合適的崗位上,具體事情分攤給臣下去做,不必事必躬親。 無為:自然;治:
治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。
後泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義: 第一層意義:
遵循事物的自然趨勢而為,不爭,即是無為。所以老子說:「聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨」。
原來要百姓休養生息,讓百姓填滿肚子,強壯骨骼,專心做事,能夠不爭安樂啊。 第二層意義:無為就是能放得下,有所不為。
只有有所不為才能聚集精力有所作為,這就是道家的執
一、貞一、守一的思想。 第三層意義:無是甲骨象形字與大篆金文中的「樂舞」,為是研究學習。要人們學而知其樂,指快樂的學習研究。
「無」的甲骨文字形,據甲骨文字形,象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中「無、舞」同字。無的本義是:
樂舞而「為」的古代本義是學習研究。真正的無為本義是學而知其樂。 無為境界是謙卑者修行的境界;是順應萬物,以順其和。
自然和諧的語言與行為表達,是通往成功的必由之路;是聖人教化世人守弱、不爭、快樂,達到「無為」。
《道德經》的哲學理念:無為其實就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規律的行為。無為,就是順應自然科學的作為,就是合理的作為,因而也是積極的作為。
指出凡事要「順天之時,得人之心」,而不要違反「天時、地性、人意」,不要憑主觀願望和想象行事。所以說:「天道無為,順其自然趨勢而為,無親無疏,無彼無己也」。
無為而治:以順應民眾的需求為重點來治理國家 不要強加少數人的意志 就可以很輕鬆或者說很順利的治理國家!
南面而王指的是什麼意思,南面而王無為而治什麼意思
古代以坐北朝南為尊位,故天子 諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬回,皆面南而坐。帝位答面朝南,故代稱帝位 舉例聖人南面而聽天下。易 說卦 凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。莊子 盜跖 南面召見。明 宗臣 報劉一丈書 宰執以下,俱使之南面上坐。清 黃宗羲 柳敬亭傳 南面而王無為而治什麼意思 南面而王 指面南背北...
老子的無為是什麼意思啊，老子的無為而治是什麼意思？
老子的無為是指要君主不與民爭，順應民眾，不妄為的意思。老子的無為，並非要君主不求有所作為，只是指君主凡事要 順天之時，隨地之性，因人之心 而不要君主違反 天時 地性 人心 不能僅憑主觀願望和想象行事。老子的 無為 並非要君主消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。所以...
究竟什麼才是無為而治，是什麼都不做嗎？
雲笈七籤 指出 欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑 遠小人 遠苟得 遠行止 慎口食 慎舌利 慎處鬧 慎力鬥。常思過失，改而從善。又能通天文 通地理 通人事 通鬼神 通時機 通術數。是則與聖齊功，與天同德矣 道家的 無為 並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。所以說...