1樓:匿名使用者
哎!真是無知,過年怎麼會用到后土呢。
過年祭祀的是家宅中的土地福神。
而後土則是墳山後面的土地福神。
不要搞錯了對像
2樓:是是
五方承福祉
后土保平安
后土對聯怎麼寫
3樓:葛薇
皇天對后土。
皇天后土的釋義:
皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道,主宰萬物。亦作「后土皇天」。
4樓:謝再懷
什麼「后土」不明白意思
5樓:米寶格雲朵
「後bai土在道教中被列為四御之一,是du主zhi宰大地之神,被人們稱為「地母」dao
,玉皇大帝專被稱為「天公」,屬合稱「皇天后土」。人們對后土的崇拜,**於上古時代的大地崇拜,後來才人格化和神格化。在為后土建立的神廟裡,人們把它塑造成一位端莊的女性,稱她為「后土娘娘」。
人們相信,她是生育之神、大地之神,同時也是農業獲得豐收的保護神。所以,上自皇帝,下至普通百姓,都非常崇拜后土。」-華夏經緯網
五方承福祉
后土保平安
地基保穩固
后土安太平
皇天后土毓人傑
陵墓勝景納地靈
墳墓后土對聯
6樓:王位本
皇天后土毓人傑
陵墓勝景納地靈
7樓:匿名使用者
地基保穩固
后土安太平
后土殿的對聯中寡慾靈懷方參透玄機妙道的上聯是什麼?
8樓:匿名使用者
寡慾虛懷,方參透玄機妙道;
誠心向善,自安居福地洞天。非原創
求謝土的對聯
9樓:匿名使用者
和順一門有百福 平安二字值千金 橫批:永珍更新
喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批:閤家歡樂
大地歌喚彩雲 滿園春關不住 橫批:福喜盈門高居寶地財興旺 福照家門富生輝 橫批:心想事成
10樓:匿名使用者
閣上金龍騰紫氣,堂前綵鳳映丹霞
五方兔龍歸本位,八方財神廣進才
基實奠定千秋業,柱正撐起萬年樑
拜天祈求全家福,謝土基固滿地才
謝過神袛闔家安,土生萬物滿門樂
土厚泉甘百里籍,地靈人傑五穀豐
生金本為地恩深,土因其厚才為地
11樓:匿名使用者
皇天常眷顧;后土多栽培。
土中生白玉;地內出**。
12樓:匿名使用者
西方有如來佛光普照吳府
潭中騰蛟龍子孫興旺張宅
橫批:家居寶地
13樓:
(1)淨水贊 (2)南無大悲觀世音菩薩 三稱 (3)大悲咒 一偏·消災吉祥神咒 三偏·藥師咒 三偏·心經 一偏·往生咒 三偏 (4)南無甘露王菩薩摩訶薩 三稱 (5)土地神贊 參考資料:《唸佛儀軌》
14樓:匿名使用者
五方土龍歸本位,八方財神廣進財
舊時的土地廟及其對聯
15樓:匿名使用者
2023年:湖北巴東土地廟
2023年:撫順土地廟
土地廟是民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,鄉村各地均有分佈。按照漢族的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後行超度儀式即做道場時都會獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二,舊時官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。
土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟。
土地神又稱「土地公公」、「土地公」、「土地爺」,簡稱「土地」,是民間信仰最為普遍的眾神之一,流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族,江南地區自不例外。
俗語云:「人非土不立,非谷不食。」土地,廣大無邊,負載萬物,生財為人所取用,是人們賴以生存的物質基礎,這就促使人們感謝它;但有時它又像是在發怒,不願負載,把地上的東西震倒、震毀,使人害怕它。
所以民間自古以來便崇拜土地,尊稱土地為「后土」或稱為」土地公」,建立廟宇,按時祭拜,以表內心崇敬報功的心意。在中國傳統文化中祭祀土地神即祭祀大地,有祈福、保平安、保收成之意。
漢族民間包括江南地區對土地神的崇拜,經歷這樣一個漫長的過程:從對土地的自然屬性、土地對社會生活影響力的崇拜,到對土地神管理土地的權威崇拜
開始,人們把土地當作自然神,崇拜土地的自然性質及其作用,並向土地直接獻祭禮拜。
其實土地是道教諸神中地位較低的神祇。
「多少有點神氣;大小是個官兒」。橫批,「獨霸一方」。這是舊時常書寫於土地廟的一副對聯。這副絕妙的對聯形象地勾畫出了土地神的「神格」和特徵。另一副對聯:
「黃酒白酒都不論;公雞母雞總要肥」。橫批,「儘管端來」。
和第一副對聯聯絡起來,更是生動地說明土地神的地位卑微,供品要求不高,但畢竟是「獨霸一方」的「神」,不可怠慢,像人世間的保長、甲長一樣得罪不起,所以又有副妙聯曰:
莫笑我老朽無能,許個願試試;
哪怕你多財善賈,不燒香瞧瞧!
因此,民間凡舉行祈福禳災的重要祭祀活動,供桌上都要設土地神,請土地神到場。
從前面所述漢族民間對土地的祭拜的演變過程,我們清楚地看到,漢族民間完全是根據人世的機關制度、倫理道德來塑造土地神像的。所以才給土地神配了夫人,把土地神看作是與陽世的官吏一樣,需要更替輪換;而當城市迅速發展,城市裡崇拜城隍爺的時候,土地爺又變成城隍爺的下屬神,這在土地崇拜的這一演變發展過程中,不能不說是一個十分有趣的現象。
在民間傳說中土地神的形象千姿百態,性格各異。有聰明的土地神,有嗜賭的土地神,還有逐妻的土地爺......
廟堂雖小管生死。土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間自發建立的供奉「土地神」的地方、廟宇,供奉土地神的土地廟大多比較簡陋,也有一些大廟中間在殿堂中設有土地神位者。屬於分佈最廣的小型祭祀建築,江南地區和其他漢族地區鄉村各地均有分佈。
土地神的神誕之日是二月初二。舊時,官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。土地公還是商人崇拜的財神,商人每個月的初
二、十六,都要祭拜土地公,稱為「做迓」(或做牙)。農曆二月二日叫做「頭迓」,十二月十六日叫做「尾迓」,現在江南民間過年期間的初
一、月半到土地廟燒香的習俗依然存在。
土地神是功能性極強的神,作為一鄉一里之「地方行政」神,保護鄉里安寧平靜;也有人認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的「戶籍」,是地府的行政神。土地神職責可不少:
1、生養萬物:土地載萬物,又生養萬物,長五穀以養育百姓,此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱「國以民為本,民以食為天,故建國君民,先命立社,地廣谷多,不可遍祭,故於國城之內,立壇祀之」。
2、管理本鄉:自東晉以後,隨著封建國家從**到基層的官僚制度的逐漸完善,土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的最低階的小神。他保佑本鄉本土家宅平安,添丁進口,六畜興旺,並且為人公道。
故江南一帶土地廟常有對聯:「公公做事公平,婆婆苦口婆心」。
3、地府行政:漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即做道場)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。
江南地區還有閩南、臺灣人則認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓不受邪魔的侵擾。
在民間,別看土地是道教諸神中地位較低的神祇,屬於基層的神明,官不大,但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手,而且土地神一副慈祥老翁的模樣,與人較為親近,所以人們喜歡向他吐露心聲,向他祈願。
仲富蘭2023年11月16日於上海
土地廟對聯
公公十分公道,婆婆一片婆心。
莫笑我老朽無能,許個願試試;哪怕你多財善賈,不燒香瞧瞧。
莫笑我廟小神小,不來燒香試試;休仗你權大勢大,如要做惡瞧瞧。
南畝北疇,我老漢時不時要去幾次;上村下里,爾鄉民年對年才來一回。(解放前一土地廟)
婆婆莫擦摩登紅,謹防特務打主意;公公要留絡腮鬍,免得保長抓壯丁。
這一街全都賣笑,我二老從不出聲。(青樓邊一土地廟)
黃酒白酒都不論,公雞母雞隻要肥。(一貢品照單全收的土地廟)
我若有靈,也不至灰土處處堆,筋骨塊塊落;汝休妄想,須知道勤儉般般有,懶惰件件無。
(譏諷土地廟)
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