1樓:匿名使用者
夢見手臂,表示自己的朋友。
夢到手臂斷了,預示著危難時刻會失去朋友的幫助。
商人夢到手臂斷了,生意會失去合作伙伴。
周公解夢夢見斷臂人
2樓:匿名使用者
有人求助於您的徵兆,多行善事,必有福報!
夢見斷腿斷臂的女人
3樓:反斗神兵
夢見斷腿斷臂的女人意味著:
身心疲憊的你,只想好好的回家躺在大床上!和情人可能有點小爭執,好好的想想下一步該怎麼做吧!不太想出門,相對的也不會花到什麼錢。有些困擾你的事情,會花去你很多時間。
請問在宗教中是否獨臂佛(獨手佛)這樣一個人,我有時後夢見他,只有一隻手的佛!!到底有什麼意思?!
4樓:r非凡
阿彌陀佛
證明您與佛有緣.
你的機緣已到,佛菩薩在夢裡點化你來了.
從此在家多唸佛學佛,日後定能往生西方極樂世界.
南無阿彌陀佛
5樓:
讚歎樓主的殊勝佛緣。唸佛是因,成佛是果!
應以什麼身得度,佛菩薩就現什麼身。你信,對於你來說就存在,萬法唯心造嘛。
南無阿彌陀佛
6樓:心傳使者
佛門中目前沒有聽說過有獨臂佛的說法,但是歷史上卻的確有過一位大德高僧是獨臂傳法的.那位大德就是菩提達摩祖師的傳人,中國禪宗二祖,慧可大師.
祖慧可大師悟道因緣
二祖慧可大師,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋縣西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每擔心無子,心想:「我家崇善,豈令無子?
」於是便天天祈求諸佛菩薩保佑,希望能生個兒子,繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間,終於有一天黃昏,感應到佛光滿室,不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩,慧可出生後,父母便給他起名為「光」。
慧可自幼志氣不凡,為人曠達,博聞強記,廣涉儒書,尤精《詩》、《易》,喜好遊山玩水,而對持家立業不感興趣。後來接觸了佛典,深感「孔老之教,禮術風規,莊易之書,未盡妙理」,於是便棲心佛理,超然物外,怡然自得,併產生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移,便聽許他出家。
於是他來到洛陽龍門香山,跟隨寶靜禪師學佛,不久又到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂,學習大小乘佛教的教義。經過多年的學習,慧可禪師雖然對經教有了充分的認識,但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷。
三十二歲那年,慧可禪師又回到香山,放棄了過去那種單純追求文字知見的做法,開始實修。他每天從早到晚都在打坐,希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣過了八年。
有一天,在禪定中,慧可禪師突然看到一位神人站在跟前,告訴他說:「將欲受果,何滯此邪?大道匪(非)遙,汝其南矣(如果你想證得聖果,就不要再執著於枯坐、滯留在這裡了。
大道離你不遠,你就往南方去吧)!」慧可禪師知道這時**神在點化他,於是將自己的名字改為神光。第二天,慧可禪師感到頭疼難忍,如針在刺,他的剃度師寶靜禪師想找醫生給他**。
這時,慧可禪師聽到空中有聲音告訴他:「這是脫胎換骨,不是普通的頭疼。」慧可禪師於是把自己所聽到的告訴了他的老師。
寶靜禪師一看他的頂骨,果然如五峰隆起,於是就對慧可禪師說:「這是吉祥之相,你必當證悟。**神指引你往南方去,分明是在告訴你,在少林寺面壁的達摩大師就是你的老師。
」慧可禪師於是辭別了寶靜禪師,前往少室山,來到達摩祖師面壁的地方,朝夕承侍。開始,達摩祖師只顧面壁打坐,根本不理睬他,更談不上有什麼教誨。但是,慧可禪師並不氣餒,內心反而愈發恭敬和虔誠。
他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己:「昔人求道,敲骨取髓,刺血濟飢,布發掩泥,投崖飼虎。古尚若此,我又何人?
」就這樣,他每天從早到晚,一直呆在洞外,絲毫不敢懈怠。這樣過了一段時間,有一年臘月初九的晚上,天氣陡然變冷,寒風刺骨,並下起了鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那裡,一動也不動,天快亮的時候,積雪居然沒過了他的膝蓋。
這時,達摩祖師才慢慢地回過頭來,看了他一眼,心生憐憫,問道:「汝久立雪中,當求何事?」
慧可禪師流著眼淚,悲傷地回答道:「惟願和尚慈悲,開甘露門,廣度群品。」
達摩祖師道:「諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道,須累劫精進勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可證得。
豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘**,只能是痴人說夢,徒自勤苦,不會有結果的)。」
聽了祖師的教誨和勉勵,為了表達自己求法的殷重心和決心,慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子,咔嚓一下砍斷了自己的左臂,並把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地。
達摩祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動,知道慧可禪師是個法器,於是就說:「諸佛最初求道,為法忘形,汝今斷臂吾前,求亦可在(諸佛最初求道的時候,都是不惜生命,為法忘軀。而今你為了求法,在我跟前,也效法諸佛,砍斷自己的手臂,這樣求法,必定能成)。
」達摩祖師於是將神光的名字改為慧可。
慧可禪師問道:「諸佛法印,可得聞乎?」
祖師道:「諸佛法印,匪(非)從人得。」
慧可禪師聽了很茫然,便說:「我心未寧,乞師與安。」
祖師回答道:「將心來,與汝安。」
慧可禪師沉吟了好久,回答道:「覓心了不可得。」
祖師於是回答道:「我與汝安心竟。」
慧可禪師聽了祖師的回答,當即豁然大悟,心懷踴躍。原來並沒有一個實在的心可得,也沒有一個實在的「不安」可安,安與不安,全是妄想。
慧可禪師開悟後,繼續留在達摩祖師的身邊,時間長達六年之久(亦說九年),後繼承了祖師的衣缽,成為禪宗的二祖。
據史料記載,二祖慧可付法給三祖僧璨後,即前往鄴都,韜光養晦,變易形儀,隨宜說法,或入諸酒肆,或過於屠門,或習街談,或隨廝役,一音演暢,四眾皈依,如是長達三十四年。
曾有人問二祖:「師是道人,何故如是(**,你是個出家人,出家人有出家人的戒律,你怎麼可以出入這些不乾不淨的地方呢)?」
二祖回答道:「我自調心,何關汝事(我自己觀察和調整自己的心,跟你有什麼相干)!」
慧可禪師長於辭辯,他雖無意推廣自己的禪法,但是知道他的禪法的人卻日漸增多。隨著他的影響一天天地擴大,他的弘法活動遭到了當時拘守**的僧徒的攻擊。當時有個叫辯和的法師,在寺中講《涅盤經》,他的學徒聽了慧可禪師的**,漸漸地都離開了講席,跟隨慧可禪師學習祖師禪。
辯和法師不勝惱恨,於是在邑宰翟仲侃的面前誹謗慧可禪師,說他妖言惑眾。翟仲侃聽信了辯和法師的讒言,對慧可禪師進行了非法**。慧可禪師卻怡然順受,曾無怨色。
燈錄上記載,慧可禪師活了一百零七歲,寂於隋文帝開皇十三年(593),諡大祖禪師。
關於慧可禪師的生前開示,《楞伽師資記》卷一中有少許記載。慧可禪師的「略說修道明心法要」雲--
「《楞伽經》雲:牟尼寂靜觀,是則遠離生死,是名為不取。今世後世,盡十方諸佛,若有一人,不因坐禪而成佛者,無有是處。
《十地經》雲:眾生身中,有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊,只為五蔭重雲覆障,眾生不見。若逢智風,飄蕩五蔭,重雲滅盡,佛性圓照,煥然明淨。
《華嚴經》雲:廣大如法界,究竟如虛空,亦如瓶內燈光,不能照外,亦如世間雲霧,八方俱起,天下陰暗,日光起得明淨,日光不壞,只為霧障。一切眾生清淨性亦復如是,只為攀緣,妄念諸見,煩惱重雲,覆障聖道,不能顯了。
若妄念不生,默然淨(靜)坐,大涅盤日,自然明淨。俗書雲:冰生於水而冰遏水,冰消而水通; 妄起於真而妄迷真,妄盡而真現。
即心海澄清,去身空淨也。故學人依文字語言為道者,如風中燈,不能破暗,焰焰謝滅。若淨坐無事,如密室中燈,則解破暗,昭物分明。
......若精誠不內發,三世中縱值恆沙諸佛,無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生,佛若能度眾生,過去逢無量恆沙諸佛,何故我不成佛?
只是精誠不內發,口說得,心不得,終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日月,木中有火,人中有佛性,亦名佛性燈,亦名涅盤鏡,明於日月,內外圓淨,無邊無際。猶如鍊金,金質火盡,金性不壞,眾生生死相滅,法身不壞。
亦如泥團壞,亦如波浪滅,水性不壞,眾生生死相滅,法身不壞。......《華嚴經》雲:譬如貧窮人,晝夜數他寶,自無一錢分,多聞亦如是。
又讀者暫看,急須並卻,若不捨還,同文字學,則何異煎流水以求冰,煮沸湯而覓雪。......」
另有向居士,聞二祖盛化,致書通好雲:「影由形起,響逐聲來。弄影勞形,不識形為影本。
揚聲止響,不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤,喻去形而覓影。離眾生而求佛果,喻默聲而尋響。
故知迷悟一途,愚智非別。無名作名,因其名則是非生矣。無理作理,因其理則爭論起矣。
幻化非真,誰是誰非?虛妄無實,何空何有?將知得無所得,失無所失。
未及造謁,聊申此意,伏望答之。」慧可禪師閱後,回書雲:
「備觀來意皆如實,真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫,豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異,當知萬法即皆如。
愍此二見之徒輩,申辭措筆作斯書。
觀身與佛不差別,何須更覓彼無餘。」
上面所引兩段引文,基本上代表了慧可禪師的禪學主張,以及後代禪宗發展的主流。
你能夢見他,說明你與佛門有很深厚的法緣,尤其是與禪宗,緣法更深.可能你是一個很有根器的人,而現在,機緣成熟,希望你能好好修行,或者多做好事,積累功德,不要辱沒了你深厚的法緣.
7樓:丨丶仝球影艹
樓主不要太迷信了
夢是因為你的細想太去想那個東西,或者是受到什麼刺激了之後才會做夢
多念點經清靜清靜就不會夢到了
8樓:匿名使用者
師兄所言
在佛教當中的記載
末學印象中沒有獨臂的佛
倒是有禪宗二祖慧可
當初因求達摩祖師傳法而毅然斷臂
慧可是中國嫡傳達摩心法的禪宗二祖。慧可又名僧可,俗姓姬,名光,又名神光,虎牢人(河南省滎陽縣),生於公元487年至593年。唐.
道宣的《續高僧傳》及《景德傳燈錄》等記載,慧可早年博覽老莊易學,後覽佛書超然自得,至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家受具,遍學大小乘義,精研三藏後於香山坐禪八載,寶靜禪師囑其往嵩山少林寺受教於達摩,時慧可約四十歲。慧可於達摩處從學六年,嫡傳達摩心法。達摩入寂後,慧可亦到黃河流域一帶隱跡埋名,但由於」昔懷嘉譽,傳檄邦畿」,許多道俗仍然尋跡前往問道,慧可乃」奮其奇辯,呈其心要,故得言滿天下,意非建立」。
其後到東魏京城鄴都(河南省安陽縣)大弘達摩禪法。當時北方佛教學風保守,鄴都有道恆禪師,密遣**非難慧可不遂,乃至賄賂官吏,企圖加害,慧可流離於鄴、衛之間(河南省安陽、汲縣)。公元574年,北周.
武帝滅佛,577年亡北齊,並把滅佛行動擴大,慧可和同門曇林」共護經像」遁隱到舒州皖公山(安徽省潛山縣)。在這裡度僧璨出家並傳以心法咐囑,是為禪宗三祖。579年北周宣帝恢復佛教,慧可重還鄴都,至隋.
開皇13年(593年)圓寂。
慧可嫡傳達摩禪法,有」立雪斷臂」的求法故事。據唐.法琳撰<慧可碑>相傳慧可求法時,達摩說,求法的人不以身為身,不以命為命,方可得也。
慧可乃雪立數宵,斷臂而無顧,獲達摩安心法門。此段公案,道宣之《續高僧傳》則說為遇賊被斫一臂,但後人皆多采前說。慧可所傳禪法精神可見於《傳燈錄》、《楞伽師資記》、《傳法寶記》等多種史傳記錄,最膾炙人口的是向達摩求法及向僧璨傳法的兩則公案,皆可見於《景德傳燈錄》:
光曰(慧可):「諸佛法印可得聞乎?」 師曰(達摩):」諸佛法印匪從人得。」 光曰:」我心未寧乞師與安!」 師曰:「將心來與汝安!」
光曰:」覓心了不可得。」 師曰:「我與汝安心竟。」
其次為慧可度剃僧璨一則公案:僧璨本為一居士,年逾四十,設禮而問師(慧可)曰: 「**身纏風恙,請和尚懺罪。」 師曰:」將罪來與汝懺!」
居士良久雲:」覓罪不可得。」 師曰: 「我與汝懺罪竟;宜依佛法僧住。」 曰:」今見和尚已知是僧,未審何名佛、法?」
師曰:「是心是佛,是心是法,法佛無二,僧寶亦然。」
曰:」今日始知罪性不在內、不在外、不在中間,如其心然,佛法無二也。」大師深器之,即為剃髮,雲是吾寶也,宜名僧璨
要不要提前回家過年呢？過年要不要回家呢？
這年頭掙錢不容易，還是不要回家了。在打工的地方就地過年吧。可以根據壓工資的多少而決定，如果壓工資壓的很多，家庭條件又不太好，儘量是拿到錢以後再回家過年，畢竟辛苦一年到頭來竹籃打水一場空這樣回家沒辦法交代。不要提前回家過年，提前回家沒有多大意義，不管是在外工作，還是在外讀書，可以趁年底時間多賺錢，或多...
睡覺前要不要刷牙的 晚上睡覺前要不要刷牙
晚上睡覺時要刷牙。睡前刷牙比早晨更重要，不僅可清除口腔積物，並且有利於保護牙齒，對安穩入睡也有幫助。43 的人承認，她們睡前偶爾忘記刷牙。專家提醒，人在睡眠過程中，唾液分泌量會大大減少，而這些唾液是殺滅細菌的主要力量。所以，偶然的一次不刷牙，也許就會造成口腔細菌趁虛而入，其結果是齲齒及牙周病危險大增...
要不要幫我的前同事
這種情況最好別幫，因為首先自己的經濟不寬裕，還得養家餬口，第二你朋友現在也是處於困難階段，你對他的情況也不是太熟悉，最後，錢這個東西最好別借，借的時候好說，還的時候就是走一回事了！這種情況最好別幫，因為首先自己的經濟不寬裕，還得養家餬口，第二你朋友現在也是處於困難階段，你對他的情況也不是太熟悉，最後...