1樓：回
我家大門進去是一趟道，走到裡邊是圍強
2樓：熱情的幹什麼呢
你猜..........................................
農村的大門與上屋門正對門建個影背牆應放在什麼位置
3樓：古人為什麼玩玉
不建最好，多此一舉。
門相對有內對和外對的區別。外對是指與鄰里和其它閒散建築物的門相對，外對容易犯風水禁忌。內對，是指同一整體完整建築物內部的門相對，包括整套、整座、整過小區之間的門相對。
內對為自對，和對。性質完全有區別。
一條門進出的臥室房間和其它房間沒有煞，一條門進出的成套房屋為「平安屋」，也在風水上不犯忌。所以沒必要考慮太多。
門對，「閒門」有禁忌，不是「閒門」無禁忌。什麼是閒門？也就是一個房間幾條門，可有可無的門為閒門。
一個房間或一套房屋只有一條門出入，沒有這樣一條門，別無出入的通道，房屋成死角；有這樣一條門，房屋才可以投入實際使用，就可以運轉活動起來；這種門在任何情況下為「活門」，活門在任何情況下無禁忌。
風水是不主張多開門。一個房間，一門為活，多門為怪，無門為死。必須要可以多開門，仍然為活。
家中的門不是開得越多越好，門多不聚財、不安全。有用、必須，就必須要開門。不開門，無通道，就形成死角；開門就活，是活門、活路。
無用，多餘的門，是空門，無用門，邪門。用這樣的觀點去檢查、衡量家中的每一條門，將多餘的門堵塞起來。無用、多餘的門，不論如何合風水規則，永遠會壞事。
有用、必須要的門，是活門，活門永遠不會壞風水。
對於現代化建築，用如下標準去權衡：必需是否無，多餘是否無用。比如廁所，必需又剛好有，是無災、無煞、無惡，就不要要化解，假定無廁所又會怎樣？
又如門，無門就會形成死角，剛好一條門，就是「生門、活門」。生門、活門是寶，也不需要化解。關於門還有另外一種思考、檢測方法，換位是否更合理、實用性更強，假定換位反而更不方便、更不合理，那麼現在就是最佳狀態，最珍貴的方案，也不需要化解。
又如通道，道路，不要行不行，必須要，又不是多餘，不會壞風水，就不必化解。又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。必需、唯
一、有用是寶，也不存在要化解。需要、必須就是寶。寶，在任何位置，放錯了地方，仍然是寶，不可能為災。災在任何位置都是災，不可能變為寶。
現代城市成套房屋建築，都是一房一門，是必須需要的門，就是多一條門，也是必須要才開門。與老式農村建房風格有別，不存在門相對和門不能相對的問題。老式農村建房，一個房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對，即不安全，又不方便，而且還不保暖，是極不可取的行為方式，但為開門又有諸理由出臺，爭論不下（本人在農村修房就碰到類似的問題，與家人、師傅爭了幾天，減少了六七條門，還是門多，有二條門自2023年修屋至現在最多通過用了三次）。
所以才有許多質疑提出，為的是減少多開門的農村陋習。
門對梯。對上不對下。即上梯能對，下梯最好不對。
一條門進出的成套房屋和房間，沒有多餘的門，門的職司、用途、目的、作用非常明確，在任何情況下都是活門，不是多餘無用的死亡、空門和廢門，活門在任何條件下都不犯風水禁忌。也不存在穿堂煞。
鄰里之間的門相對有禁忌，自家的門不忌相對。房屋無門則「死」，形成死角，一房一條門或必須加一條門為「活」，一房多條門為「怪」，「死」「怪」門不相對也忌。房間門相對，人行活動路線距離縮短；門不相對，人行活動路線距離拉長，雖然只是小小的一兩步，但日復一日，年復一年，不是一個小數字；不合《易經》「大道至簡」的規則。
「大道至簡」的最高法則是：一切無謂多餘的構思、設想、物件和行動要簡除；一切無謂的消耗和耗損要節儉。這一步兩步，最終是無謂的不必要的耗損大自然的資源，有違天道常理。
門不相對而錯開，房間內被人行活動視線無形切割成許多三角板塊，不便利於存放物品，房間有效使用面積變窄；門相對，房間被人行活動視線分割為四方或長方板塊，方便房間內陳放物品，房間有效實用面積變寬。這樣的問題在老木匠那裡早就不存在爭議；本人家在農村修建房屋時，老木匠就把房門全部開在相對的位置，雖然老木匠講不清為什麼要這樣做的道理，以有師傅告訓為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中，就可以體會到古代人早就明白了房屋有效使用面積寬窄的科學道理，今天的人何必又從現代科學社會再走向野蠻和愚昧社會。
一、傳統建築是中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？
二、古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者也基礎完全不同，怎能固守舊教條。
三、過去許多不能建房供人居住的地方，煤、氣、電、水一通，基本生活問題就解決。過去木、瓦、紙是基本建築材料，現代鋼筋、水泥、玻璃、最差也用磚為基本建築材料，二者之間的抗自然風險能力明顯不同，古老的風水理論，不可能想到現代由科學技術進步的因素和內容。一句話，要多考慮科學技術的力量。
關於門相對和陽臺的問題？——1、只要不是閒散多餘的門：無這條門，就是死路，無法出進，這樣的門永遠是活門。
活門風水無禁忌。2、陽臺是房屋的附屬設施，風水為了避開在某些方位犯禁，有時故意在一定方位加修附屬設施，減輕對主要施設的衝擊，目的就是為了避煞，這就是陽臺的意義。附屬設施不會對主要設施形成衝擊。
就好象酒席，席位都沒有佔據一個，如何能與人爭酒喝。代表的資格都沒有，那有發言的資格。
大門對客廳陽臺可加過道實體牆化解嗎？——回答是：除了增加障礙、增加麻煩，妨礙正常活動、妨礙通風和視線，別無實際意義。
入戶門正對衛生間門,虎尾蘭適合擺放在兩門之間嗎？——風水的某些禁忌，有些經得起推敲，是可取的，有些經不起推敲，不可取。如這入戶門正對衛生間門，中間擺虎尾蘭有何用處，疑是擋道阻隔物，有絆腳石的特徵，實質不可取。
門不能正對，是某些學派故弄玄虛、無端生事的表現。兩門正對，是直線，有節損空間、方便人行活動的特點，為什麼要從中設定一個障礙物，阻隔人的活動。兩門正對，是直線，可節損人行活動時間和空間，中間設定障礙阻隔物，人行要繞道，擴大佔用活動空間，延長了活動路線，增大了人行運動量，根椐易學《大道至簡》的原則，是不可取的。
什麼叫《大道至簡》，最直接、最簡單的註釋和解說就是要最大限度地節損時間、節省空間、降低無謂消耗。兩門正對，中間增加障物，人行繞道，雖然增加的活動量只是一步、兩步，但一天，一年，一輩子，人行活動累積計算，就是不小的數字，大道從簡，也就是人的精力沒必要浪費在這無謂的活動中。如果不小心，注意力不集中，慌亂中被這中隔的障礙物絆住，造成的損失或損害就更不可估量。
大道從簡，就是沒必要人為製造這種有損、有害的麻煩。從另角度看，在一定的空間內，只要設定兩條門，這兩條門之間都可形成一條視覺直線，是直線也就存在正對，為什麼不能是直線呢？非要中隔障礙物，不好理解！
歷史上並不回室內避門相對，只存在開門的技巧和方法有講究。門不能相對是現代人發明的新論點，新理論。
我本人目前在老家還保留有老房屋，都是門相對，幾條門直對，門在對稱位置。當年修建房屋時，我是從方便的角度曾提出要少許變動門的位置，當年修建時的老木工師傅就堅決反對，說：他有師傳，如果亂改地方，有什麼事他不負責。
老木工說不清原因和理由，以有師傳為訓固執不準變動門位壓人，好象帶有蠻橫的意味。而老木匠師傳的主旨：其主導就是中軸對稱理論指導下的門位相對。
我曾就此在茲後房屋使用中進行過反覆比對思考：如果門位不相對，雙門房間必要對角開門或錯開位置開門，這樣房屋中間形成對角流動路線，人行活動流動路線距離拉長，傢俱物品不好擺放，且房間的有效使用面積明顯變窄。如果門位相對，房屋中形成的人行流動路線在一個方向的一邊最短直線距離上，人行流動路線縮短，便於傢俱擺放，房間有效實用面積明顯變寬。
原來這老木匠講的用師傳壓人蠻話，其實牽涉一個大學問——房屋有效實用面積和人行流動路線長、短的大科學的學問問題。
清未大財主、大官僚兩廣布政司家的大宅院，從院門到內大堂，共七門，在一條中軸直線上，大小式樣一樣的門共七條大門，直線正對。此處房屋還有一特徵是：成左右對稱圖型，即左邊有門，右邊必有門，左邊有窗戶，右邊必有窗戶，左邊有迴廊，右邊必有迴廊，左右屋形大、小、長、短、高、矮，能完全重合對稱，甚至兩邊走廊邊上的長石條的鋪設都是在對稱位置上。
此屋後作為**機構用房，儲存到86年重修新房後被折除變賣。這戶人家當年曾經供養了全國各地著名風水先生16人，主持房屋修建。難道那些人真的都不懂風水，七門成直線中軸正對，左右屋、門、窗、廊、石長條基石鋪設正對。
現代人如此聰明，只要從一條門看見另一條門，就好象發現了美洲新大陸一樣，都在大喊不能對啊？「兩條門相對，必有一家退」。「兩條門相沖，必有一家窮」。
這些話語就是是風水定論，也已經明確指明：是鄰里之間相對，而不是自家房屋裡的門相對。所有的風水犯忌，還有另一層的重要意識需要說明，犯忌的前提是：
家中必要設有祖宗神位。祖宗神位又沒有，犯禁忌的事項又特別多，不知現代人是出於何種用意，沒有祖宗神位，沒有了房屋中軸對稱的理論視線，所有的門、窗相對犯煞、犯忌也就不存在，也就沒有傳統風水意義了。
實際面積只有六十多的房子，入戶門對著主臥的門，入戶門左邊就是廚房，玄關或隔斷怎麼設定？ ——大道至簡，不要設定玄關。自然地理中，玄關是水口通向內明堂的中間狹窄通道，有的地方有這一部分，有的地方沒有這一部分，不代表沒有玄關的地方就無富貴可言。
房屋玄關，也就是從大門至大廳的中間狹窄通道，房屋原有這樣一個通道，順勢裝修，是在情理之中，沒有，再設定，等同於設定障礙。
在大門和餐廳之間放什麼綠植化解風水——依照《易經》大道從簡的原則，大門和餐廳之間不放綠色植物最好，理由如下：
1、大門和餐廳之間擺放上綠色植物，必然要形**行流動曲線，拉長人行活動距離。大門和餐廳之間不擺放綠色植物，必然形**行流動直線，相對縮短人行活動距離。依照大道從簡的原則，延長人行活動曲線不合自然法則，縮短人行活動距離合於自然法則。
什麼是自然法則？從動、植物的生長、生命過程體現的自然原則是：減少資源消耗，節約自然成本是最大的自然法則。
大門和餐廳之間擺放綠色植物，形成曲線，拉長距離，雖然最多是
二、三步，不是什麼大事，但一天計算，一月計算，一年計算，一輩子計算，長年累月，其數量消耗耗費不在少數。歸根到底，最後的原則，以消耗減少自然資源為條件，和自然法則有背。
2、房屋修建的目的是供人居住，擺放綠色植物，有違建房初衷，目的性明顯有不明之嫌。擺放綠色植物目的性不明確並不影響什麼？無礙於家庭大局。
但由此誘因下再進一步的演進就大有出入。現實事例：某單位領導聽說某上級領導要來檢查工作，急向下級佈置，這位領導來檢查工作，大家要把工作放下，工作好壞這位領導不會檢查，重點要把花種好，廁所大便器擦乾淨，窗臺要擦乾淨。
整過單位放下所有工作，種花，擦窗，擦大便器，忙了好長時間，大約有二十多天。最後上級領如期到來，檢查的結果有三點不足：花有些瘦，用衛生紙擦拭，大便器有點汙垢，窗臺有黑影點。
領導的結論是美中不足，希望今後加以改進。這就是大門和餐廳之間擺放綠色植物誘道下會演進的縮影，說得不中聽一點，這種縮影下誘道的人當權，正事不問，奉邪門歪道是真理。最後的結論，如果真要有事，只會身敗名裂。
3、本人在老家還保留有老房屋，都是門相對，幾條門直對，門在對稱位置。當年修建房屋時，從方便的角度曾提出要少許變動門的位置，修建時的老木工師傅就堅決反對，說：他有師傳，如果亂改地方，有什麼事他不負責。
老木工說不清原因和理由，以有師傳壓人為訓固執不準變動，好象帶有蠻橫的意味。而老木匠師傳的主旨：其主導就是中軸對稱理論指導下的門位相對。
我曾就此在茲後房屋使用中進行過反覆比對思考：如果門位不相對，雙門房間必要對角開門或錯開位開門，這樣房屋中間形成對角流動路線，人行流動路線距離拉長，傢俱物品不好擺放，且房間的有效使用面積明顯變窄。如果門位相對，房屋中形成的人行流動路線在一個方向的一邊最短直線上，人行流動路線縮短，便於傢俱擺放，房間有效實用面積明顯變寬。
原來這老木匠講的用師傳壓人的蠻話，其實牽涉一個大學問——房屋的有效實用面積和人行流動路線長、短的大科學學問問題。
家裡想買個魚缸當做屏風，不知道是否影響風水，有什麼說法嗎 ？——沒必要，只像一個無用的「擋道路障」橫亙在大廳**，本來是方方正正、寬寬整整、行動自如的大廳，多此一魚缸，走路要拐彎，大廳也擁擠，實屬不可取。如果認為大門對廁所門不便，可以在兩房之間的通道牆的過道處設計加門簾或推拉門或收拉門。
最好是門簾或幕簾，簡單方便。其餘話題，可參考文中內容綜合思考。
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和相關部門談賠償的問題唄 畢竟祖墳被他們修路的影響了 當然就要給你們賠償了 找修路帶頭的協商賠償啊 農村修路毀了我們的墳墓該怎麼辦 那肯定是雙方協商啊 寫上一個賠償方案 大家都能接受 就按照商議好的賠償方式進行賠償 祖墳！還是你的 這裡面差別很大 農村修路影響我的墳地風水怎麼辦 國家修路，把水，排到...
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