1樓：大舒
為什麼古人把房事稱為「雲雨」、以至今日還為人們津津樂道呢？有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱「雲雨」！
其實不然，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古蹟紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這裡生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山「三臺八景」籠罩著神祕的色彩。
「三臺」是授書檯、楚陽臺、斬龍臺。「八景」是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標誌性景觀，而**「巫山雲雨」也就成了一種美的享受，如果前往「巫山」而錯過了「雲雨」便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：
「以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。
」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代**中描寫男女房事的常用詞語。
古人為什麼把房事稱為雲雨(圖)
2樓：匿名使用者
古代**不論是傳奇**、言情**，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進**事的時候，無一例外地寫道，「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」；曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；即便是現代的一些**也效法古人，常有 某**攜某美女到某大酒店「共赴巫山雲雨」的報道。為什麼古人把房事稱為「雲雨」、以至今日還為人們津津樂道呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不然，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。
據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
」可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古蹟紛呈，資源 豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這裡生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下 ，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力 的概括。巫山「三臺八景」籠罩著神祕的色彩。
「三臺」是授書檯、楚陽臺、斬龍臺。「八景」是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標誌性景觀，而**「巫山雲雨」也就成了一種美的享受 ，如果前往「巫山」而錯過了「雲雨」便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：
「以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗 動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女 。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名 詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。
」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋 一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代** 中描寫男女房事的常用詞語。
3樓：匿名使用者
①楚王遊高唐，夢見巫山神女薦枕蓆，自稱：「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」見宋玉《高唐賦序》。後用「雲雨」為男女歡合之典。
②比喻人情世態反覆無常。語出杜甫《貧交行》詩：「翻手作雲覆手雨。」
③比喻恩澤：託日月之末光，被雲雨之渥澤。
4樓：匿名使用者
因為運動之後，很熱啊，要流汗啊，就叫雲雨了呵呵。
5樓：紫之天蘭蕙
古時候有詞叫宣淫，採花大盜，合歡，雙休
所表達的意思就是說男女之間的房事很愉悅，跟修仙一樣，但是直接講出來感覺詞語不當所以採用了一個雲字，但是又太單調，所以加了雨，一方面表示男的精壯如神仙樣能翻雲覆雨，一方面表示確實很辛苦
流了很多汗水。
對你沒看錯，我在一臉正經的胡說八道。
古代人為什麼把房事稱為「雲雨」？
6樓：匿名使用者
古代**寫男女房事，無一例外地寫道：「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」；《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景。為什麼古人把房事稱為「雲雨」呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！房事高潮就有一種飄飄欲仙的感覺，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不對，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。
戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
」而巫山，就在重慶東大門，是遊覽長江三峽的必經之地。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這裡生息繁衍。著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎為觀止。 「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱。巫山「三臺八景」籠罩著神祕的色彩。
所謂「八景」就是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標誌性景觀，錯過了「雲雨」便會有白來「巫山」的終生之憾。 至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：「以前先王、也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。
先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。
」 《高唐賦》、《神女賦》等古文，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代詩人李商隱一詩寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。
」杜甫也寫詩道：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。
人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代**中描寫男女房事的常用詞語。
揭祕：為什麼古人把房事稱為「雲雨之歡」
7樓：香蕉2號吃橘子
唐代詩人李商隱一詩寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。」杜甫也寫詩道：
「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思?
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」
久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代**中描寫男女房事的常用詞語。
揭祕為什麼古人要將房事稱為雲雨
8樓：匿名使用者
原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。
巫山雲雨語出戰國·楚·宋玉《高唐賦》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」
巫山雲雨是由神女幻化而成的自然現象，根據原始宗教觀念，神女與國王交合是天地交會，能夠產生降雨，進而使穀物豐收、人民富足、國家強盛。[1]
國王與神女交媾致雨並促進豐收、富足和強盛的觀念是特定民俗背景下的產物，後來由於文化背景的改變，後人大多對這一古老觀念並不瞭解，加上男歡女愛又是最貼近人們生活的，最易被人聯想起來，才將原本神聖莊嚴的國家大事誤解為纏綿的兒女情長，乃至其成為男歡女愛的代名詞。
巫山雲雨神話本意指的是國王與神的交合能使人口繁衍、民族興旺，而後世引申出來的意思則側重男女歡愛。
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