1樓：破碎的沙漏的愛
在我國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來製造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是製作傢俱、樂器、棺材的美材。
此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有著如此密切的關係，所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。
除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經常栽種梓樹。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的「又樑孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭」中可得到印證。
這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木。
由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，「桑梓」也就成了故鄉的代名詞。
古詩中的「桑梓」
滿江紅·九月二十一日出京懷古
宋代：史達祖
緩轡西風，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。雙闕遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無人擫笛傍宮牆，苔花碧。
天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，並收鰲極。老子豈無經世術，詩人不預平戎策。辦一襟風月看昇平，吟春色。
譯文馬韁輕勒，西風伴送我這個使金行客。雖已三天，我仍行道遲遲，留戀故都風物。汴京是我的家鄉，黍離麥秀之地，曾是繁華街陌。
遠眺雙闕龍鳳影，宮內空剩鴛鸞閣。再也沒有人，持笛天津橋，傍宮闕。眼前只見苔花碧。
天助我大漢，人民懷念宋朝；金虜當滅，他們的臣子都離心離德。願王師，泰山壓頂行天討，快收復故國。老夫空有救國術，卻無由得獻平戎策。
只新詩準備，待河清海晏，祖國統一。我放開歌喉，吟唱春色。
2樓：胡說大本營
中國古代的習俗是，村子外面種桑樹，村子裡面種梓樹。人們就用 「桑梓」 表示家鄉了。
3樓：許柏純
桑梓指家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用「桑梓」代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用「功在桑梓」。
4樓：淡淡道
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
」所以「桑麻」一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有「開軒面場圃，把酒話桑麻」的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說「維桑與梓，必恭敬止」，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來「桑梓」就用來做「故鄉」的代稱。
5樓：匿名使用者
在漢語中，「桑梓」一詞經常被人們用來代稱「故鄉、鄉下」。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：「永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸裡焉。
」 那麼，在我國為數眾多的樹種中，人們為什麼偏偏會選中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉呢？
原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關係極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養蠶，果可以食用和釀酒，樹幹及枝條可以用來製造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是製作傢俱、樂器、棺材的美材。
此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、住、用有著如此密切的關係，所以古代的人們經常在自己家的房前屋後植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如：
《詩·小雅·小弁》中即有句雲：「維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。」《朱熹集傳》：
「桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。」除此之外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經常栽種梓樹(如：
《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話：「必樹吾墓上以梓，令可以為器」)。
這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的「又樑孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭」這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質優良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木。
由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，「桑梓」也就成了故鄉的代名詞。如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為託名之作)即有句雲：
「生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣」，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句雲：「悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營」、「戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚」。這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：
「永懷桑梓邑，衰老若為還」(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(金陵作)》、「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓」(柳宗元《聞黃鸝》)、「謝病始告歸，依依入桑梓」
6樓：嵐萱
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉.
7樓：fly新行雲流水
家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻家鄉
8樓：隨你咋想
小子不才，以為家鄉更多帶給人的是一種情感上的歸宿感，正如《詩經·小雅》所言：「維桑與梓，必恭敬止」，種植在家門前的桑樹和梓樹，每每看到，便想起一家三口享受天倫之樂的樣子，家的感覺湧上心間，「桑梓」也就成為了「故鄉」和「家」的象徵。
古人為什麼又稱故鄉為梓里桑梓
9樓：倪微微
桑梓
sāng zǐ
基本解釋：
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。且有「反哺桑梓」成語。
1、維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母——《詩·小雅·小弁》[1]
2、桑梓之地，父母之邦。
3、念公命世人豪，且大有造於桑梓。—— 清 田蘭芳《明河南參政石□袁公（袁可立子袁樞）墓誌銘》
4、世先生同在桑梓。——《儒林外史》
出處與詳解：
1、《詩·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。」朱熹集傳：
「桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。」 東漢 以來一直以「桑梓」借指故鄉或鄉親父老。
2、 漢張衡《南都賦》：「永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，覩舊裡焉。」
3、晉袁巨集《後漢紀·明帝紀上》：「中國者，先王之桑梓也。」
4、唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩：「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。」
5、《新唐書·韓琬傳》：「夫流亡之人非愛羈旅、忘桑梓也，歛重役亟，家產已空，鄰伍牽連，遂為遊人。」
6、元 劉壎 《隱居通議·文章四》：「某不材，見棄於時，桑梓羞之。」
7、明 杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：「伊拜前，陟拜後，使天下遡其桑梓，此某某（袁可立）同里人。」
8、明 趙震元《為李公師祭袁石.憲副》：「公(袁可立子)蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當召募。」
9、沈從文《王謝子弟》：「 七爺 回信表示農會當然願意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。」
桑梓在古代什麼意思?
10樓：種花家的小米兔
在漢語中，「桑梓」一詞經常被人們用來代稱「故鄉、鄉下」。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：「永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸裡焉。」
由於以上原因，久而久之，桑樹和梓樹就成了故鄉的象徵，「桑梓」也就成了故鄉的代名詞。如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為託名之作)即有句雲：
「生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣」，西晉文學家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句雲：「悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營」、「戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚」。
這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：「永懷桑梓邑，衰老若為還」(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(金陵作)》、「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓」(柳宗元《聞黃鸝》)、「謝病始告歸，依依入桑梓」。
桑梓指代家鄉，社稷指代國家，鴻雁指代書信。
桑梓，古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所。種植桑樹為了養蠶，種植梓樹為了點燈（梓樹的種子外面白色的就是蠟燭的蠟， 近代以前的人使用的蠟燭上的蠟都是靠梓樹獲得的）。
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
」所以「桑麻」一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有「開軒面場圃，把酒話桑麻」的句子。
古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說「維桑與梓，必恭敬止」，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來「桑梓」就用來做「故鄉」的代稱。
11樓：匿名使用者
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
造福桑梓
世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》
《詩·小雅·小牟》記載：「淮桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
」意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心，後世即以桑梓作為家鄉的代稱。如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有「鄉禽何事亦來此，今我生心憶桑梓」的感傷之句。
桑梓——家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用「桑梓」代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用「功在桑梓」。
12樓：匿名使用者
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》日：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
」所以「桑麻」一詞就專用來指農事，唐朝詩人孟浩然《過故人莊》詩，就有「開軒面場圃，把酒話桑麻」的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩經·小雅》中說「維桑與梓，必恭敬止」，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，後來「桑梓」就用來做「故鄉」的代稱。
孔孟桑梓--鄒城，「桑梓」是指故鄉的意思，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意，在孟廟亞聖殿東側就有這麼兩棵古老的樹，桑樹和梓樹，據說是孟母當年種下的，孟母是中國歷史上一位有見識，善於教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周遊列國期間，不管身在何地，總會想起故鄉的桑樹和梓樹，想起母親。後人用「桑梓」比喻故鄉。
維桑與梓,必恭敬止。――《詩·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
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