1樓：恩惠
《初到黃州》
自笑平生為口忙，
老來事業轉荒唐。
長江繞郭知魚美，
好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外接，
詩人例作水曹郎。
只慚無補絲毫事，
尚費官家壓酒囊。
惠崇春江晚景二首
【作者】蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
漁歌子西塞山前白鷺飛,
桃花流水鱖魚肥.
青箬笠,綠蓑衣,
斜風細雨不須歸.
劉禹錫湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
**盤裡一青螺。
和食物有關的古詩詞
2樓：口灬急急送
漁歌子西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。才飲長沙水，又食武昌魚。
3樓：匿名使用者
和食物有關的古詩詞：《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。
古詩原文
漁歌子唐代：張志和
西塞山前白鷺飛,
桃花流水鱖魚肥.
青箬笠,綠蓑衣,
斜風細雨不須歸。
譯文
西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地遊著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮豔而飽滿。
江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。
創作背景
唐代宗大曆七年（772）九月，顏真卿任湖州刺史，次年到任。張志和駕舟往謁，時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，他們即興唱和，張志和首唱，作詞五首，這首詞是其中之一。這首詞於憲宗時一度散失，長慶三年（823），李德裕訪得之，著錄於其《玄真子漁歌記》文中，始流傳至今。
鑑賞
張志和的詞儲存下來的只有《漁歌子》（原題叫《漁父》）五首，這是其中的第一首。西塞山在今浙江省吳興縣境內的西苕溪上，從前叫道士磯，是一座突出在河邊的大石巖。西苕溪北通太湖，南鄰莫干山，風景很優美。
張志和這首詞描繪春汛期的景物，反映了太湖流域水鄉的可愛。
作者簡介
張志和（730年(庚午年)～810年？），字子同，初名龜齡，漢族，婺州（今浙江金華）人，自號「煙波釣徒」，又號「玄真子」。唐代著名道士、詞人和詩人。
十六歲參加科舉，以明經擢第，授左金吾衛錄事參軍，唐肅宗賜名為「志和」。因事獲罪貶南浦尉，不久赦還。自此看破紅塵，浪跡江湖，隱居祁門赤山鎮。
其兄張鶴齡擔心他遁世不歸，在越州（今紹興市）城東築茅屋讓他居住。史載唐肅宗曾賜他奴婢各一人，張志和讓他們結婚，取名漁童和樵青。
4樓：蘭亭過客
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人，是說荔枝的
5樓：
作品原文
版本一七步詩
曹植煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
版本二七步詩
曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
註釋譯文
詞句註釋
①持：用來、用作。 羹（gēng）：用肉或策做成的糊狀食物。
②漉（lù）：過濾。 豉（chǐ）：煮熟後發酵過的豆。有版本也作菽(shū)。
③箕（qí）：豆莖，晒乾後用作柴火燒。
④釜（fǔ）：古代的一種鍋
⑤煎：煎熬，比喻**。
白話譯文
煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。
豆杆在鍋下燃燒，豆子在鍋裡哭泣。
豆杆和豆子本是從同一條根上生長出來的，為什麼要相互煎熬逼迫得那麼狠呢？
創作背景
黃初元年（220年）正月，六十六歲的曹操病死，曹丕由太子榮升魏王；同年十月，漢獻帝被迫禪讓帝位，曹丕上位，稱帝為魏文帝。由於爭封太子這段經歷讓曹丕無法釋懷，在他稱帝后，他仍對曹植耿耿於懷。他擔心這個有學識又有政治志向的弟弟會威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。
曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無法開脫，只好在極度悲憤中七步之內應聲成詩。據《世說新語·文學》記載：「文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行**（殺），應聲便為詩……帝深有慚色。
」這首詩最早就被記錄在《世說新語》之中，後來流傳的僅有四句，即：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
」大概是因為在傳播過程中為它是否真出於曹植之手尚難肯定。然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠，所述自然有一定的依據，而且據《世說新語》中引《魏志》中了也說曹植「出言為論，下筆成章」，曹操曾試之以《登銅雀臺賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內作出這樣一首好詩也完全是可能的。
《七步詩》的真偽存在很大爭議。餘秋雨認為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會做得這麼笨。
餘秋雨認為這首詩比喻得體，有樂府風味，很可能確實是曹植的手筆，但創作時的戲劇場面，大約就是後人虛構的了。「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
」系羅貫中偽作，不是七步詩的原文。
作品鑑賞
文學賞析
謝靈運曾說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍·才略》中也說：
「子建思捷而才俊， 詩麗而表逸。」明代王世貞的《藝苑卮言》也說：「子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？
才太高，辭太華。」可見前人都指出了曹植才華出眾，稟賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》。
這首詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須於個別詞句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現象，曹植以「豆」自喻，一個「泣」字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的「漉豉」是指過濾煮熟後發酵過的豆子，用以製成調味的汁液。
「萁」是指豆莖，晒乾後用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人歎為觀止。後兩句筆鋒一轉，抒發了曹植內心的悲憤，這顯然是在質問曹丕：
我與你本是同胞兄弟。為什麼要如此苦苦相逼？「本是同根生，相煎何太急」，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩牆、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。
這首詩以萁豆相煎為比喻，控訴了曹丕對自己和其他眾兄弟的殘酷**。口吻委婉深沉，譏諷之中有提醒規勸。這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯了曹丕**手足的殘忍。
這首詩之妙，在於巧妙設喻，寓意明暢。豆和豆秸是同一個根上長出來的，就好比同胞兄弟，豆秸燃燒起來卻把鍋內的豆煮得翻轉「哭泣」，以此來比喻兄弟相殘，十分貼切感人。
當然，這首詩的風格與曹植集中的其他詩作不盡一致，因是急就而成，所以談不上語言的錘鍊和意象的精巧，只是以其貼切而生動的比喻，明白而深刻的寓意贏得了千百年來的讀者的稱賞。
名家點評
宋·佚名 《漫叟詩話》：「曹子建七步詩，世傳煮豆然豆萁，豆在釜中泣，一本雲萁向釜下燃，豆在釜中泣，其工拙淺深，必有以辨之者」。
明末清初·毛先舒《詩辯坻》：「子建樂府《怨歌行》比《七哀》多十二句，然《七哀》妍至雅潔，似勝《怨詩》。《七步詩》四句者，詞意簡完，然不若六句之有態」。
近代·郭沫若《論曹植》：「站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火，如果站在萁的一方面說，不又是富於犧牲精神的嗎？」
6樓：匿名使用者
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