1樓：巨集聚變
中國圍棋歷代高手輩出，最早在春秋時期已經有「通國之善奕者」奕秋這樣的國手，到唐宋時期更有顧師言、劉仲甫等名揚海內，到明末清初更是達到顛峰：過百齡、周懶予、周東候、汪漢年、黃龍士、徐星友、樑魏今、程蘭如、範西屏和施定庵等名家國手各領**，爭霸棋壇；即使在晚清還有陳子仙和周小鬆兩大國手。到了近現代：
東度日本的吳清源大師、第一個戰勝日本九段的陳祖德、有聶旋風之稱的聶衛平、棋風飄逸的馬曉春，「鈍刀」錢宇平等都是著名的高手，現在的年輕棋手包括：常昊、古力，丁偉、羅洗河、周鶴洋、陳耀樺等等都是技藝不凡，前途無量的職業高手。
2樓：李天之
哇，2023年吶。連曹操都是我國著名圍棋高手。
3樓：匿名使用者
之前古力，現在柯潔比較火。
中國著名圍棋高手都有誰？
4樓：劉凱迪大好人
陳祖德聶衛平
馬曉春常昊
謝赫古力
陳耀燁時越
柯潔拓展資料：圍棋，一種策略性兩人棋類遊戲，中國古時稱「弈」，西方名稱「go」。流行於東亞國家（中、日、韓、朝），屬琴棋書畫四藝之一。
圍棋起源於中國，傳為帝堯所作，春秋戰國時期即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。圍棋蘊含著中華文化的豐富內涵，它是中國文化與文明的體現。
圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條線段將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。因為黑方先走佔了便宜，所以人為規定黑方局終時要給白方貼子。
中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星佈局），為座子制，由白方先行。現代圍棋由日本發展而來，取消了座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加複雜多變。圍棋也被認為是世界上最複雜的棋盤遊戲。
5樓：匿名使用者
中國圍棋歷代高手輩出，最早在春秋時期已經有「通國之善奕者」奕秋這樣的國手，到唐宋時期更有顧師言、劉仲甫等名揚海內，到明末清初更是達到顛峰：過百齡、周懶予、周東候、汪漢年、黃龍士、徐星友、樑魏今、程蘭如、範西屏和施定庵等名家國手各領**，爭霸棋壇；即使在晚清還有陳子仙和周小鬆兩大國手。到了近現代：
東度日本的吳清源大師、第一個戰勝日本九段的陳祖德、有聶旋風之稱的聶衛平、棋風飄逸的馬曉春，「鈍刀」錢宇平等都是著名的高手，現在的年輕棋手包括：常昊、古力，丁偉、羅洗河、周鶴洋、陳耀樺等等都是技藝不凡，前途無量的職業高手。
6樓：匿名使用者
1．柯潔 2．聶衛平 3．古力 4．馬曉春 5．時越 6．陳祖德 7．常昊 8．謝赫 9．陳耀華
7樓：中華一士
截至2023年底，當代新中國培養的獲得過全國大賽冠軍的圍棋高手有：陳祖德、聶衛平、劉小光、馬曉春、邵震中、陳臨新、方天豐、曹大元、俞斌、錢宇平、汪見虹、邵煒剛、張文東、常昊、周鶴洋、王磊、丁偉、邱峻、孔傑、羅洗河、胡耀宇、劉菁、古力、黃奕中、謝赫、劉星、陳耀燁、王檄、樸文垚、張立、孫騰宇、周睿羊、王垚、江維傑、古靈益、柁嘉熹、檀嘯、鍾文靖、李喆、楊鼎新、孟泰齡、羋昱廷、彭立堯、毛睿龍，共44人。當然，還有一些沒有獲得過全國大賽冠軍的高手，如吳淞笙、王汝南、華以剛等等。
8樓：匿名使用者
太多了， 老一輩的有 陳祖德、聶衛平、馬曉春等等，
年輕的有 常昊、古力、周鶴洋、等等
9樓：
陳祖德、常昊、古力、周鶴洋.聶衛平、馬曉春
中國曆代圍棋大師是誰？
10樓：匿名使用者
分職業和業餘兩個層次.
職業:從一段到九段;
業餘:從30級(貌似)到1級,1級以上就是1段,最高可達7段.
業餘高段者貌似可以達到職業水平.
可以通過升段賽來升段.升段賽也分職業和業餘.
圍棋公認起源於中國,傳說是堯為了教育他的兒子丹朱而發明了圍棋.中國曆代都有不少國手,到明末清初時達到鼎盛,後來因為國勢漸衰而逐漸沒落,直到解放後聶衛平那一批人出來,形成中日韓三國鼎立的形勢;
大約在唐朝時圍棋(經韓國)傳入日本,並且受到官方的重視,圍棋因此得到了大力發展,在某種程度上超過了中國和韓國.
韓國圍棋直到近代才開始崛起,自從橫空出了個曹薰鉉,緊接著又有個李昌鎬,然後又有個李世石,韓國圍棋後來居上.
說到近代圍棋大師,大致做一個分劃:
2023年以前--日本的吳清源、阪田榮男
1950至2000--先是日本「六超」、中國聶衛平、韓國曹薰鉉；然後是韓國李昌鎬；
2000以後--韓國李世石等、中國古力等；
11樓：匿名使用者
大概就是學歷史的，也未必知道劉宋朝有一個叫劉延孫的人。確實，劉延孫此人在其一生中，並沒有做出什麼值得一提的事情，也就是按部就班、碌碌無為的官僚而已——這樣的官僚怕不車載斗量。劉延孫沒有可稱道的政績，卻有過一次臨陣退卻的醜行。
當時北魏兵圍懸匏，劉裕命劉義隆遣軍奔襲，任用做劉義隆撫軍的劉延孫為元帥。
劉延孫一再說自己沒有將才，舉劉泰之以自代，劉泰之出行後，劉裕大怒，免去了劉延孫的官。
劉延孫肯定從這次免官風波中吸取了教訓，從此不在風口浪尖立，一門心思做他的庸官。然而，說也奇怪，在人才濟濟的劉宋，許多身懷絕技的人仕途蹬踏，英雄無用武之地，這劉延孫卻從此一帆風順、飛黃騰達，深得皇帝信任，官不但做得下去，而且還做了上去，先後任南徐州刺史、侍中、尚書左僕射等要職，死後有關部門奏諡忠穆，特下詔改為「文穆」。劉裕臨死時，在遺囑中規定，京口是拱衛首都建康的兵家要地，不是宗室近戚，不得居京口。
大明元年，居京口任南徐州刺史的是竟陵王劉誕，孝武帝劉駿怕他這位「寬而有禮」，在討滅劉劭、阻止劉義宣做皇帝中立下大功的弟弟奪自己的權，就把他從京城調去鎮守京口，又把他從京口調到廣陵任南兗州刺史，還不放心，就派親信 劉延孫出鎮京口以防備劉誕。但劉延孫並非宗室，他雖也姓劉，卻是呂縣之劉，與劉家王朝的彭城之劉不是一宗。孝武帝為免招非議，就下詔與劉延孫合族，二 宗成一宗，劉延孫也就成了宗 室，可以名正言順地出鎮京口。
這樣的「殊榮」，在劉宋王朝，也就劉延孫一人而已。
劉延孫既無特別才能，立下不世功勳，也不是出身名門望族，可以和王謝**一樣平流取進，坐致公卿。卻能「遂得為一世宗臣」，在權力鬥爭極其激烈的劉宋朝廷中，任憑風浪起，穩坐釣魚臺，原因何在？沈約在「史臣曰」中給他總結了一個字：
「疏」！就是與君王保持一定的距離。
粗看之下，似乎不可思議，在封建社會裡，皇帝主宰天下，群臣的生死榮辱，全在做皇帝的金口一開，拍馬屁還來不及，只怕皇帝「疏」你，怎麼反到「疏」起皇帝來了？然而，像牛皮糖地粘住皇上（姑且不論是否做得到）就能飛黃騰達嗎？只怕沒那麼簡單。
圍著皇帝轉的人還少嗎？天天山珍海味也有吃厭的時候，天天揮之不起地被圍著奉承拍馬，恐怕也要膩歪吧，進而會鄙視拍馬的人吧。古語所謂「侮因事狎，狎必生厭」，指的正是這個意思。
試看歷史上皇帝寵幸的弄臣，雖得意於一時，但最後的結果卻多不大妙。這倒像「傍大款」
的女人一樣，貼得太緊了，反為招煩，時不時發點小脾氣，大款反倒「吃」你——某些皇帝放著三宮六院的嬪妃，還要玩窯子裡的妓女，道理正在這裡。孔老夫子早就明白了這個道理，在《論語·里仁》中說：「對待君王太殷勤，就會招致侮辱，對待朋友太過殷勤，反而會招致疏遠」。
劉延孫正是掌握了這其間的微妙之處，在緊跟著孝武帝的同時，注意保持適當的疏遠。因疏遠，他的長處會被不由自主地放大，而其短處卻不易為皇帝所知。這就像是在觀賞一幅風景似的，距離產生了美。
而且，保持距離也是贏得對方尊重的一個必要條件。即使是偉人，一旦天天跟常人生活在一起，也會失卻頭上的光環，減少許多原有的敬意吧——尊重必須籍一定的疏遠才能保持 .宋孝武帝認為劉延孫穩重、老成，靠得住，所謂「局風簡正，體識沈明」，其道理正在於此。
劉延孫就如水中的一塊石頭，其它的官僚則猶如隨物賦形的水流，當水掀起浪頭時，自然會將石頭淹沒，但浪頭終不可持久，一旦落下，便露出了石頭。浪頭一個個掀起，又一個個落下，當所有的浪頭塵埃落定後，就 更顯 出了那穩穩的石頭。水落而石出，劉延孫使的正是「以無招勝有招」的高明招法。
劉震雲在他的**《單位》裡， 說單位的兩派為一個副局長的位置爭得不可開交，對一方推出的人選，另一方都因為與對方靠得太近而加以否定，最後卻都接受了與雙方都有一定距離的「老張」。因「疏」而得到了意想不到的好處，這老張與劉延孫可謂是異代而同工，自然，老張只是撞大運，而劉延孫則是有意為之，兩人間的高下不可以道里計。
說起來 ，這種以不變應萬變的策略不僅僅應用在官場上，在中國傳統的為人處世上處處可見它的影子。圍棋被認為是體現的中國傳統的精粹，古人論圍棋九品，「守拙」即高於「鬥力」和「小巧」。
歷代圍棋大師認為，圍棋比的不是誰下得好，而是比誰下得不壞，用不著下妙手、強手，只要一手手都不是壞棋就能贏——可是，誰又能不犯錯誤呢？當今世界圍棋第一高手李昌鎬，他的棋既沒有聶衛平的廣闊，也沒有馬曉春的靈巧，既沒有曹薰鉉的**，又沒有藤澤秀行的華麗，他的棋以沒有特點為特點，以無懈可擊而稱雄棋壇。中國武術也講究「以靜制動」，強調「四兩拔千斤」，《倚天屠龍記》中講到「九陽真經」的總訣是：
「他自凶來他自惡，我自胸中一口真氣足；
他自狠來他自橫，我自明月照大江」，靜靜的明月大江，勝過一切凶惡的進攻打擊。獨孤九劍講究「無招勝有招」，因為一出招，必然有缺陷，唯有不動，才渾然一體沒有破綻——這說的是武學的精粹，但又豈止是武學呢？兵法上的持久戰、消耗戰，繪畫藝術上的「計白當黑」、「少少許勝多多許」，乃至俗話所說的「退一步天寬地闊」，「凡事當預留地步」，也正是這個意思。
如果細細推究一下，這種以退為進，以不變應萬變的做法，正是中國人的文化態度和處世哲學。有人把太極圈和十 字架作為中西文化的圖騰，確實抓住了特點，十字架向上下左右伸展擴張，正體現了強烈的征服慾望和對極端物的追求。而太極圓轉如意，迴圈往返，此即彼，彼即此，是即非，非即是，沒有一個明確的界線。
由此及彼，由非及是，獲取的方法是迂迴而不是直接，「溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水**」。銳意進取，往往是一敗塗地；無意插柳，卻柳樹成蔭，學問全於對這「有意」與「無意」間的微妙之處的把握上。而最高的境界則是「不即不離」，既有意，又無意；既保持距離，又不過分疏遠；既有所追求，又不著痕跡，始終是一種不明晰、不確定的關係。
對這中間的分寸、尺度的把握，就是人生的最高境界。
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