1樓：匿名使用者
「三十二相」是佛的應化身中三十二個比較明顯的特徵，不可能將佛陀的相好全部列出來。佛的「八十種好」裡面就說到了佛的耳相，分別是第42好：耳厚廣大修長輪埵[duǒ]成就。
第43好：兩耳齊平，離眾過失。
"不可以三十二相得見如來"是什麼意思???
2樓：酷酷的我
「不可以三十二相得見如來「的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。
這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
3樓：以何為心
金剛經中已經有了最好的解釋：
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
因為轉輪聖王也是具足32相，所以說不可以32相見如來。
【應身】
佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【三十二相】
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
【三十二相】
又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六**細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
我試著通俗解釋一下：
應身，也就是化身，好比觀世音菩薩尋聲救苦，每一個獲救的人見到的不一定都是一個形狀的觀世音，有時候是一位老頭，有時候是一位婦女，有時候是夢中的鬼王相等等，眾生以什麼因緣得度，觀世音就化現什麼身體來接觸他（她），這個就屬於化身，也叫應身，佛陀同樣如此。
法身，就是不生不滅的常樂我淨之狀態，這種狀態沒有煩惱，沒有生滅，沒有增減，沒有掛礙的解脫，為了方便解釋，就起名為法身。
32相，就是福德圓滿和智慧圓滿之相，也就是這個人因為過去的修行所積累的福德很多，表現在外表上就是不同常人的外貌，佛陀為福德圓滿者，所以有32不同於常人的有福之相。但是這個32相不只是佛陀有，轉輪聖王也是，所以不能按照這個相貌來辨別是不是如來，也不能以為看到了這個32相就認為自己見到了如來。
不知道這樣解釋，能否接受？
因為如來為福德圓滿者，所以他有著不同於常人的三十二種相貌；他可能會因為願力而以三十二種相貌中的某一種出現在一個人面前，但是假如一個人見到了全部的這三十二種相貌的人，也不能證明他見到了如來，因為轉輪聖王也有這三十二相。
隨喜樓主理解，諸佛菩薩慈悲願力不可思議，化現也不可思議，一切皆為度化方便。
僅供參考，阿彌陀佛
4樓：宇宙外的三道題
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。「不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
5樓：真黑暗**師
因為執著於三十二相，就等於著相了，金剛經已經說的很透切，三十二相不是三十二相，只是名為三十二相，那麼三十二相到底是什麼呢？每個人都有自己的理解，就拿手長過膝來講，到底是多長呢？是到小腿，還是到腳尖？
一百座寺廟肯定有一百種如來佛像。不過有兩句話倒是解釋的很明白了:佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
其實一切佛法都是在讓你找回自己的真如本性，到了那個時候，自然就會見到如來
6樓：匿名使用者
如來者有相而不著相，以三十二相觀如來者實為著相，終不得如來。如來者眾生以為有所得，如來不以為有所得。
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道， 不能見如來。"
7樓：彌陀村長
釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是應身的三十二相而不是法身的三十二相。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的；佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
"不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
阿彌陀佛！
如來佛祖的佛祖三十二相
8樓：鏡花水月6y碵
佛祖莊嚴的德相並不是生來如此的，
《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。
佛祖莊嚴的色身中，顯而易見，一目瞭然的特徵，稱為「相」，可分為三十二種，叫作「三十二相」；
足下平滿相：足底平直柔軟，安住密著地面，這是佛陀於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得的相，表示引導利益之德。 足下輪形相：
足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚痴與無明之德。 手指細長相：
兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得的相，表示壽命長遠，令眾生愛樂歸依之德。 足跟廣平相：
足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相，表示化益盡未來際一切眾生之德。 指間縵網相：手足一一指間，皆有縵網互動連絡的紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。
此相是由修四攝法、攝持眾生而有，表示離煩惱惡業，至無為彼岸之德。 手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。
是以上妙飲食、衣具供養師長，或於父母師長生病時，親手為其拭洗等奉事供養而感得的相，表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。 足趺高滿相：足背高起圓滿之相。
佛於因位修福、勇猛精進感得的相，表示利益眾生，大悲無上之德。 腨如鹿王相：股骨如鹿王之纖圓，是往昔專心聞法、演說所感得的相，表示一切罪障消滅之德。
垂手過膝相：立正時，兩手垂下，長可越膝。此相是由離我慢，好惠施，不貪著所感得，表示降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生之德。
象馬陰藏相：男根密隱於體內，如馬陰之相。此相是由斷除邪婬、救護怖畏大眾而感得，表示壽命長遠，得多**之德。
身廣長等相：佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此德相，表示無上法王尊貴自在之德。
身毛上靡相：佛一切發毛，由頭至足都向右旋，其色紺青柔潤。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的眾生心生歡喜，獲益無量。
一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。是由尊重、供養一切有情，教人不倦，親近智者，掃治棘刺道路所感得的相，蒙其光者，悉能消滅二十劫罪障。
身色金黃相：佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴的妙金臺，是以離諸忿恚，慈眼顧視眾生感得的相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂，滅罪生善。
身放光明相：佛的身光任運普照三千世界，四面各有一丈。是以發大菩提心，修無量行願而感得的相，能除惑破障，表示一切志願皆能滿足之德。
**潤澤相：**細薄、潤澤，一切塵垢不染。是以清淨的衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得的相，表示佛陀的平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
七處隆滿相：指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉，皆隆滿、柔軟。是由捨己所愛之物，施予眾生而感得的相，表示一切眾生得以滅罪生善之德。
兩腋充滿相：佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食，又自能看病所感得的相。
上身如獅相：佛之半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。是佛於無量世界中，未曾兩舌，教人行仁和，遠離我慢而感得此相，表示威容高貴、慈悲滿足之德。
身形端直相：謂於一切人中，佛身最大而直。是以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感，能令見聞的眾生止苦，得正念，修十善行。
兩肩圓滿相：兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無畏所感得的相，表示滅惑除業等無量功德。
牙齒有四十相：佛具有四十齒，一一皆齊等，平滿如白雪。是由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲所感得的相，常出清淨妙香。
此一妙相能制止眾生的惡口業，滅無量罪，受無量樂。 牙齒緊密相：諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。
是以十善法化益眾生，常稱揚他人功德所感得的相，表示能得清淨和順、同心眷屬之德。 牙齒齊白相：四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。
是以常思惟善法，修慈而感得的相，能摧破一切眾生強盛堅固的三毒。 兩頰隆滿相：兩頰隆滿如獅子頰。
見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。 常得上味相：佛口常得諸味中的最上味。
是由見眾生如一子，復以諸善法迴向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能滿足眾生志願之德。 舌廣而長相：舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。
是發弘誓心，以大悲行迴向法界感得的相。現此相，可滅除百億八萬四千劫生死罪，值遇八十億的諸佛菩薩授記。 聲如梵王相：
佛清淨的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音。是由說實語、美語，制守一切惡言所感得的相。聞者隨其根器而得益生善，大小權實亦得惑斷疑消。
目紺青色相：佛眼紺青，如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的相。
眼睫如牛王相：睫毛整齊而不雜亂。此相是由觀一切眾生如父母，以思一子的心憐愍愛護眾生而感得。
頂上肉髻相：頂上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。
眉間白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光。是佛在因地時，見眾生修三學而稱揚讚歎，遂感此妙相。
可以三十二相見如來不？出自**？
9樓：絔衍巹
出自《金剛經》，《金剛經》雲：不可以三十二相見如來，若以三十二相見如來，轉輪聖王即是如來。如來，如諸佛而來，故名如來。
而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
「不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
須菩提為什麼說可以以三十二相觀如來
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