1樓：匿名使用者
能反映社會歷史發展與現實生活，對社會上的各色人在思想上有啟發的作用，的作品
2樓：匿名使用者
我覺得全憑個人主觀意識定，大家都承認是文學作品又或不承認都不代表什麼。
文學價值 因人而已把....
什麼樣**是有文學價值的**？有文學價值的**有希望成為名著嗎？
3樓：渺渺丹心
具有文學價值的**就是指思想深刻，寫作手法凝練，含有一定藝術價值的**。
而名著是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛流傳的文字作品。
名著有文學價值，而具有文學價值的**不一定能成為名著，因為名著往往具有當時社會的縮影。所以說只要寫地好，還是有可能的。
4樓：end已陌
我感覺《活著》就是名著啊
5樓：歸書蘭滑多
因為它豐厚的文化積累，凝結了人們在不同時期的人生感悟，時代情緒與審美精神，並且作為了文明的載體和文化的傳統和哺育了一代又一代的人們。這些經過歷史的積澱與檢驗的才被我們所接受，稱之為「名著」。
出版社對出版**沒有具體的要求，只是說出版的**至少要有文學價值怎麼回事？**能出版主要是因為文學
6樓：提莫男鞋店
最主要的還是要能賺錢
7樓：湖心觀柳
首先說一下，沒有文學價值的**是沒人會看的。出版社說的非常對，他是為你著想，才提示你。要不然，你花了大把錢出的書卻沒人買，既浪費感情又浪費精力錢財，為啥那？
至於什麼是文學價值你應該知道。否則，你寫出的東西就不是**。
8樓：舞動生活
要有價值的文章才可以的。如果是學生可以找老師發表。
9樓：瘋狂的
首先要有人會去買去看
...在現代如何評價《三言二拍》這類**的文學價值?
10樓：天下的大路
三言二拍是明代著名的擬話本系列，其在文學界的地位堪與《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一樣，由於其中的色情描寫，長期被統治者列為**。《喻世明言》、《醒世恆言》、《警世通言 》合稱「三言」，其作者為明朝馮夢龍。《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「二拍」，其作者為明朝淩濛初。
由於「三言」和「二拍」編著年代相近，內容形式類似，後人將其合稱為《三言二拍》，成為我國古代短篇**集的代表作，在中國古代文學史上具有重要地位。
「三言二拍」在通俗文學界佔有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語言通 俗易懂，故事曲折生動，描寫準確有力，是思想性和藝術性最完美結合，在古今中外備受矚目。三言二拍"中許多故事都廣為人知，如《賣油郎獨佔花魁》、《包公斷奇案》、《錯配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。
作為古代白話短篇**的一個高峰，《警世通言》構築了自己獨特的藝術世界。與早期的「話本」相 比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全採用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨於統一。
《醒世恆言》所收錄的多是成熟的話本**，達到很高的藝術水準，和先前同類作品相比，在寫作技 巧方面有顯著的提高。話本**原是說書的底本，故事性強，以情節取勝。《醒世恆言》繼承話本**的這種傳統，並且又有新的發展。
作品的多數故事不是直線，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝。終於看完馮夢龍「三言」裡的《警世通言》，感覺還蠻不錯。裡面有很多我們大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙與鍾子期相識相知的故事、王安石變法、包公斷冤、白蛇傳、唐百虎點秋香、杜十娘怒沉百寶箱等等，更多的是以婚姻為主題的篇章，在此就不一一介紹了。
該書的主流思想是揚善懲惡，多方面的反映了宋明時期的社會生活，不但寫盡了世態人情，更是對市井細民投以濃墨重彩的描繪，並打破傳統，對虛偽的道德觀念予以徹底顛覆，提倡個性解放，在認識價值和藝術價值上取得了雙重突破。書中妙語連珠，有很多短句都富有生活哲理。
我不明白為什麼沒有內涵和文學價值的網路**看的人那麼多真正有內涵，有意義，有文學價值的**卻沒有人
11樓：牛油果與松子醬
心境不到
沒經歷過。再有內涵，不能感同身受。自然覺得沒什麼意趣。
年少時讀魯迅。只覺得寫的毫無道理。
大了再讀。別一番滋味。
12樓：happylove笑話
因為那些人只是太沒文化，只會看膚淺、無聊的東西，而且那種**都寫得讓人覺得和自己生活很貼切的樣子，讓他們認為很現實。。。
請用簡單易懂的話告訴我，什麼是文學價值？有文學價值的**和沒有文學價值的**差別在**？ 還想問問
13樓：秋小鳩
有沒有價值是因人而異的，一般情況下，先看主題再看**的表現手法，現在你就可以重新看看你的**有沒有價值了。
作為一部經典鬼怪**，《聊齋》有什麼文學價值？
14樓：壯哥平天下
作為一部經典鬼怪**，《聊齋志異》主要有以下幾個方面的文學價值
：其一是歌頌了男女之間的純真愛情。在封建時代，男女之間的自由愛情是不被承認甚至被扼殺的，但是在《聊齋志異》中，青年男女之間可以自由相愛，自由結合，表達了廣大青年男女對自由戀愛的憧憬。
其二是揭露了統治者對勞動人民的剝削。在《促織》中，有一位皇帝喜歡鬥蛐蛐，為了討得皇帝的歡心，各級**想盡辦法找蛐蛐，弄得老百姓傾家蕩產。在《席方平》中，席方平的父親被富豪買通冥官而死，席方平親自下地府伸冤，結果陰間也是官官相護，貪贓枉法，正義根本得不到伸張。
這部作品雖然寫的是陰間，卻反映了人世間官場之黑暗。
其三是抨擊科舉制度的腐朽。蒲松齡本身在科舉考試中屢試不第，這讓他對科舉制度產生深深的懷疑，他認為自己之所以屢試不中，就是因為**的昏庸無能和****所致。比如在《葉生》中，雖然主角葉生「文章辭賦冠絕當時」，卻屢試不第，最終憂憤而死，後來化為鬼混附身於邑令之子身上，㛑考中了舉人。
葉生這才知道，他之所以屢試不中，並非是自己無才，而是科舉考試製度非常腐朽。
其四是歌頌了老百姓反抗鬥爭的美好品德。在《席方平》中，席方平替父伸冤，從城隍告到了冥王，即使受到了殘酷的刑罰，席方平卻絲毫沒有向**勢力屈服，最終在二郎神的幫助下，將冥王、城隍等全部都治了罪，給父親報了仇。席方平就是老百姓反抗鬥爭的代表人物，是值得歌頌的。
所以，《聊齋志異》的確是一部非常優秀的**。
15樓：李昆看歷史
《聊齋志異》是清朝著名文學家蒲松齡創作的優秀文言短篇**集，中國古典文學名著之一。那《聊齋》有什麼文學價值呢？當時的人們認為「**家談狐說鬼之書，以聊齋為第一」。
可以說它是中國文言**的巔峰，還被人譽為「世界短篇**之王」。
蒲松齡(1640一1715)，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人，早年有文名，但始終沒有考上舉人，到了七十一歲才破例成為貢生，長期在家鄉做師塾先生，鬱郁不得志，潦倒一生。《聊齋志異》一至到作者離世也未曾完稿，據現今發現後人整理，留傳自今，收錄作品分十六卷，近五百篇。
這近五百篇作品，其故事大多蒲松齡自己採取的民間傳說和野史佚聞。出色地反映十七世紀時，清代社會尤其是中下層人民的生活現狀和精神面貌。後人把它分為兩類性質作品:
一類篇幅短小而不具故事情節，歸於各類奇異傳聞的簡單記錄。第二類，才具有真正文學意義上的**，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。這兩類在《聊齋志異》裡各佔約一半，但也有少量篇居於兩類**之間的短篇。
《聊齋志異》裡各類**概括的說，它想象豐富別具一格，語言簡潔，文筆簡練，亦文亦白，它突破了文言**的對話難以摹寫人物神情的毛病，這是他獨具才能的地方。
運用富有特徵的意義的細節來刻劃人物，字面上雖籠罩著一片談狐說鬼的魅氣，實質骨子裡是指桑罵槐諷刺封建社會制度的不合理不公平，往往就是通過這短小的體載，表達對當時官場腐敗黑暗，科舉制度種種弊端，青年男女婚姻現狀的不合理，寄託著他的由衷的」孤憤」。《聊齋志異》自問世以來，廣泛受到歷代人民喜讀一個重要原因，就是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的，兼具濃厚的本民族人情味的美麗傳奇故事。如篇中的《嬰寧》、《巧娘》、《青鳳》等就是。
《聊齋志異》是蒲松齡繼承和結合了唐宋元明志怪傳奇，《三言》、《兩拍》等白話**優秀傳統和寫作長處，形成獨具特色的個人風格。塑造為廣大人民所喜聞樂見的生動活潑、人情味濃厚的文學形象。正是由於《聊齋志異》綜合多方面的積極因素，把文言**創作推向後人迄今為止，無力攀越的文學藝術高峰。
16樓：魚兒讀書會擺尾
《聊齋志異》是一部有著很高文學價值的**集，無論是故事題材還是思想內容，無論是藝術形式還是藝術手法，《聊齋志異》在各個方面都達到了文言**的巔峰，真正代表了清代乃至中國文言**的最高成就。
《聊齋志異》故事情節起伏跌宕，精彩豐富，引人人勝。成功塑造了諸多鮮活的藝術形象，人鬼狐怪形象豐滿生動，故事情節曲折離奇，文章結構嚴謹巧妙，通過談鬼說狐的手法，揭露了社會矛盾，批判了社會的黑暗和腐敗，對清代的文言**影響深遠。老舍曾評價《聊齋志異》：
「鬼狐有性格，笑罵成文章。」郭沫若也評價說：「寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。
」具體而言，《聊齋志異》既繼承了傳統志怪**的藝術傳統，又有著創造性的發展，借鑑了史傳文學、傳奇**的藝術形式和藝術技巧，甚至借鑑了通俗**特別是話本**的藝術形式和藝術技巧。紀曉嵐評價《聊齋志異》「一書而兼二體，所未解也」，對此頗不以為然。而馮鎮巒則不認同紀曉嵐的說法：
「聊齋以傳記體敘**，仿史漢遺法，一書兼二體，弊實有之，然非此精神不出，所以通人愛之，俗人亦愛之，竟傳矣。雖有乖體例可也。」馮鎮巒認為蒲松齡是用傳奇**的方法寫筆記**，紀曉嵐以為《聊齋志異》的「短」實際上恰恰是《聊齋志異》的長處。
《聊齋志異》的故事情節或起伏跌宕，或紛紜複雜，或神奇荒誕，或真實動人。既有筆記**之重點突出，傳神寫意；又有傳奇**之描寫委曲，敘次井然。《聊齋志異》的人物形象個性鮮明、栩栩如生，塑造了一個上至帝王將相、下至乞丐妓女的形象群體。
舉凡王公大臣、清官能吏、**土豪、才子佳人、狐妖鬼怪可謂應有盡有。其中尤以狐精鬼怪形象最為人稱道。
在語言形式藝術方面，一是繼承了傳統古文的精華而融會貫通，具有語言精煉、詞彙豐富、句法多變、駢散結合的特點。二是適當吸收方言口語而加以提煉，使文章更顯得生動活潑，通俗易懂。
17樓：樸水
《聊齋志異》雖然講述的是鬼怪故事，但是裡面所蘊含的道理都是我們平常生活中的社會道理，只不過換了一下人設而已，其真實目的也是為了抨擊當時社會的黑暗而寫的一本書，很具有時代價值。
18樓：畫心
聊齋的文學價值在於作者利用鬼神的故事表現了當時社會的黑暗場面，是一種暗諷的手法，裡面蘊含了很多故事。
19樓：桃花庵下的小姑娘
《聊齋志異》的文學價值不用說了，我一直一直認為是中國文言**的巔峰。
列以下幾個篇目說說內容，看看是不是隻有淫詞豔語，是否夠得上「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」
《張鴻漸》
盧龍縣的秀才們喜歡打抱不平，幫受了冤屈的人打官司。結果一個書生被縣令杖斃，眾同學相約替他上訪鳴冤，結果反被判了個結黨，紛紛**入獄。男主因捉刀寫了狀紙，也在通輯之列。
逃亡途中，被一狐仙收留，還結了段露水姻緣。即便有狐仙相助，最後還是一家人離散十餘年後兒子成了孝廉才得以團聚。
當時男主被眾秀才推舉寫狀紙時，妻子曾勸他：
大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。 今勢力世界，曲直難以理定；君又孤，脫有翻覆，急難者誰也。
可以聯想一下現實中的世道人心。這樣的故事，至今不為過時。
《紅玉》
廣平馮相如，與狐女紅玉私會，被父親撞見罵得分開。後來馮生娶妻生子，因妻子貌美為有背景的大戶看中，妻子自殺，老父被毆至死。有一俠士替馮生殺了仇人全家，馮生被懷疑為**，孩子被衙役扔在深山，自己**入獄受盡刑訊，後來總算被放回，家徒四壁，這時紅玉突然帶著以為已死的孩子出現——悲歡離合歷盡，人世已再無牽掛之人，人生已再無可戀之事，這時候突然與當年的初戀情人重逢，是什麼樣的心情。
小時候看這一段匆匆翻過，現在每次看到會忍不住想流淚。
《嬌娜》
「色授魂與，尤勝於顛倒衣裳」。
異性之間有純潔的友誼嗎？答案其實很複雜。
《封三娘》
封三娘與範十一孃的同性之愛。
《局詐》《念秧》
古代防騙大全。
《雲翠仙》
嫁了個渣男怎麼辦？
《珊瑚》
婆媳關係。（對這個故事的主旨並不認同）
《羅剎海市》
花面逢迎，世情如鬼。顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之。
以上內容充分表現了中國文言**的文學巔峰。
什麼樣的徽章才具有收藏價值，什麼樣的徽章才會有收藏的價值
徽章最有收藏價值的就是純金製作的徽章，像主席金質胸章徽章就很有收藏價值，或者發行量少的徽章都是有收藏價值的。年代久遠啊，有紀念意義啊 什麼樣的徽章才會有收藏的價值 徽章的收藏 根據徽章的材質，題材時間等確定，製作的徽章最具有收藏價值，發行數量少的國家發行的徽章也是有收藏價值的。什麼樣的奧運徽章才具有...
什麼樣的紅酒具有收藏價值，什麼樣的白酒才具有收藏價值？
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什麼白酒有收藏價值什麼樣的白酒才具有收藏價值？
中國有著數千年的釀酒史，使得酒文化成為中華傳統文化的象徵。酒品收藏涵蓋了收藏文化和酒文化。在中國，白酒投資剛起步，但因其收益不菲而成為投資理財的一種渠道。說到老酒的收藏，其實也離不開收藏界常說的 珍 稀 真 質，最搶手的產品仍然離不開稀缺性 歷史沉澱 可維持性和成熟的交易市場這幾個因素。老酒的 這些...