1樓：懿叄貮
全世界的任何宗教
都不以殺人為功德的！
只有邪教才會如是讚美。
2樓：王
君不見，is組織幹了什麼
按伊斯蘭教律法屠宰牲畜的肉食是什麼樣的
3樓：格外寂靜
樓主你好！
1、宰牲的人必須是穆斯林（虔誠信仰伊斯蘭的人）2、必須有大小淨
3、宰牲的刀要快，下刀時要一刀四管，但不能吹掉頭（為的不使動物受過多的痛苦）
4、宰牲的人面向卡白（沙特麥加的方向）
5、宰時念太思斯（以真主名義）
6、宰時不要讓其他動物看到（最好不要宰母子）7、不能半夜下刀
8、懷孕的，年幼的不能宰
9、宰牲的牲畜不能是殘疾的（缺胳膊少腿、眼瞎之類都不行）10、宰牲後控乾淨血才能剝皮，（不能宰完立即剝皮）
4樓：匿名使用者
我就是個穆斯林
其實就是在宰殺活物的時候要念一段**、宰殺的要是伊斯蘭教規定可以吃的那些才行哦
伊斯蘭專門負責殺生的人叫阿訇麼
5樓：因緣法
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。一般分為「開學阿訇和散班阿訇」兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。
後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。
伊斯蘭專門負責殺生的人叫阿訇和滿拉，只有這兩種人才可以。
6樓：機械愛好者
原來阿訇是專門教授宗教知識的神職人員，一般教門方面很有學問，你搜到的老師的意思也是對的。伊斯蘭教沒有專門負責殺生的人，只要是男的，能念一些最簡單的**（比如bi**illah allahu akbar），知道一些屠宰技巧，就可以殺生了。阿紅是專門負責殺生的這是錯誤的，一些信仰淡化了的回族人認為阿訇宰的東西才是清真的，他們自己不會念**，非要找阿訇殺生不可。
7樓：匿名使用者
阿訇就是神職人員，不單單負責殺生，還要教授信徒宗教信仰。
8樓：伊斯蘭爾薩
是牲不是生，我們一般說宰牲不是殺生
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎？
9樓：匿名使用者
算 佛教講正命-
正當的謀生 ，
每個人都應該有正當的謀生方法。「正命」有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。
無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因為如此一來，等於是靠他人的錯誤行為來謀生。
賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設賭場是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火**、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生，和一個期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態下的謀生方式就不能稱為「正命」。
每個人都是社會的一分子，所以我們要努力工作、服務人群，盡我們對社會的責任。同時，因為我們努力的付出，使我們能夠獲得一些實質的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的佈施：
就是努力地淨化他的內心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等，來擺佈他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那麼這份工作就稱得上是「正命」。
此外，佛在《大乘大集地藏十輪經卷第二品》中，說過「十壓油輪罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛說的這幾偈，用白話說就是榨油作坊十家等於一家妓院，十家妓院等於一家酒樓，十家酒樓等於一家屠坊。這是佛說的佛法中量罪的輕重區別，和世間法有很大區別，十家妓院等於一家酒樓，世間法妓院是違法的，但是酒樓是合法的，小動物是不受保護的。
所以今天我把這段**拿出來，和大家分享，希望大家有個新的認識。另外老法師講過，如果做了這行或者是三淨肉的行業，要一刀一句阿彌陀佛，還有晚上要放《地藏菩薩本願經》在廚房裡給這些眾生。以減少罪業。
10樓：南無佛陀耶
只養不殺？那麼養殖的目的是為了擴大頻危動物的種群而養大放歸山林的嗎？
顯然不是。既然老闆佈施很多，說明老闆是賺到了很多錢。怎麼賺的？賣給**的人賺的。
佛法是心法，只養不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養物命**後面臨的是屠刀。並且也只有賣給**者才有錢賺。
怎麼為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結果，這結果就是業。這個都絲毫不差的記入第八意識。
儲存了起來。這是惡業，絕不是善業。用物命換錢。
很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養物多少次才能夠償清這些債？
比如養雞，一隻雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養過二十萬只雞，那麼他將來要被這二十萬只雞做人後分別養大**不只一次。一次就是一世。
如果這些雞隻養賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。
再說他的佈施。這些佈施即使有福德，那也不能抵消罪業。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不淨施，也是結些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。
11樓：息滅貪瞋痴
其實佛經講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞於親手殺的罪！故佛告訴我們不養不殺第一方便。
建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達摩祖師來到中國，他問達摩，他的功德大不大？
達摩祖師回答他「並無功德」。那麼，梁武帝做的是什麼？福德而已！
功德可以了生死、滅罪業，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業不能相互抵消！
善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！
比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎麼可能做國王呢？雖做國王以後被人暗殺了！
這就是過去生造的殺業所感。可見善惡業不能抵消的。
所以，你的親戚造的殺業用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——唸佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！
阿彌陀佛！
12樓：向日葵久久
算殺生，因為他養那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認為叫人殺的罪業更重，還得承擔別人殺生的惡業
惡業中殺業最重，他佈施再多也是為了自己求福，發心還是為了自己，這發心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發心最重要，利益的大小也是要從發心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達摩祖師他自己建廟造像這麼多有多大功德時，達摩祖師回答：無功無德。
就是因為他建這些的發心是為了自己的功德而不是要發揚光大佛教。
「菩薩畏因，眾生畏果，」佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥倖心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身後無數世不知道在什麼地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取捨
13樓：匿名使用者
心中不仁，佈施再多，也是功德微微
不可為，殺生業，賭博業，色情業。
人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。
古人云：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：為仁不富，為富不仁。
君子愛財，取之有道。當學古人氣節，以正當世風紀，此心萬金不換！
推薦看看《畜道輪迴記》
悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，
就算時時刻刻都在行功立德，
所累積之功德，亦不能如此之多，
那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃執著有數之功德也。
「功德無量，無量功德」，
即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，
良知之顯露，良能之徹行也。
14樓：大千本是一微塵
善惡bai兩條道，善業有善業du的福報，惡業有惡業的罪報，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版種子，各自開花權結果。
養殖是助殺，如同樓上師兄所說，養殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業。
修建寺院，福報很大，以後會因此享受人天福報；但是殺業很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業報；若惡業先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。
福報罪報不抵消，各自承受。
15樓：匿名使用者
把牛犢送往宰殺之地 換取金錢 那人無罪 正如犯罪組織 參與者國家概不追究
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