1樓：火紋玉
單純為求福報去放生 這樣的行為應該去抵制 我是佛教徒 但反對形式上的放生行為
隨意放生，等於殺生是什麼意思？
2樓：匿名使用者
隨意放生等於殺生的原因首先是因為貪，其次是由於無知。
放生的真正含義是，遇到正在被傷害或即將被傷害的生命時，儘自己所能使被害生命得以儲存。這是真正讓生命獲得新生。
而現在很多所謂的「大型放生」活動，其主要動機是為了「積累功德」，為了能一次「攢得更多」功德，一次放生越多越好。但是，現實中哪來這麼多放生機會呢？買吧，為了多能買，還得提前預訂，提前幾天就跟魚販子打招呼。
魚販子當然心領神會，本來一天只打一百公斤魚的，這下一天打五百公斤，有「大買主」！
放生活動那天，聚一大群人，再搞點儀式，本來已經奄奄一息的動物，到最後放下去時，能活八成就不錯了。然後這群「放生人」自我感覺「功德無量」，然後再回向給眾生（其實心裡特清楚，自己才是最大受益人），我多」大慈大悲「啊……
原本活得好好的動物，被這些」放生人「強迫處於被害狀態，然後再」被放生「，在這個折騰過程中，被害死一部分是必然的。這不是殺生是什麼？這種打著」放生「旗號犯下的殺生惡業是因為」貪「毒太重。
還有一種情況就是把動物放到不適合生存的環境，促進動物加速死亡。這是因為無知。
比如某女影星一次放了一萬多斤泥鰍到水庫裡，這既是貪也是無知。
3樓：匿名使用者
這裡所說的現象或許是指由於「放生」不當，導致被放的生命不能順利的成活，甚至死亡，由此放生者有過失。
但是具體問題需要更加細緻的剖析，由此會發現很多東西是耐人尋味的。
「放生」的正面發心應該是「放它一條生路」，也就是將面臨死亡，屠宰，食用的生物放掉，令其免於一死。這就是放生。那麼這屬於「救命」，「免難」自然有其正能量在其中。
但是進行放生的人或許未必通曉被放動物的生活習性，由此一概的將動物一放了知，由此導致放生環境不利於生物存活，造成死亡。這就難免一些過失。
但是還是要注意，將「隨意放生」或者說「放生中有過失」來直接等同於「殺生」是有誤解的。通常人們所放的生命都屬於即將被宰殺，被食用的動物，它們的前途只有死。可以說是「死路一條」，除此之外沒有其他路。
那麼將其放生就是在給這些生物一個可以生存的機會。也就是說它們還是有機會活的，加大了其活的可能。而不放生呢？
只有死。所以縱然「放生中帶有過失」，也不應等同於「殺生」。兩者有發心上的區別。
好比水產市場賣的海貝，堆在那裡。有哪個商家說賣不出去就全放回海里？那是不可能的。
所以這些海貝的下場要麼是被賣掉上了餐桌，要麼就是活活被困死在市場，發臭腐爛。根本沒有活的希望。所以這是一個「極端境域」，而針對這個「極端境域」的任何小的反制都是在解救。
這就像站在地球的南極點上，向哪一個方向走都是北方。那麼這些已經在極端的必死無疑境地上的生靈，對於他們的哪怕並不周全的施救其實就已經是在為它們增加生存的可能了。所以是絕對不可能等同於「殺生」的。
當然，放生要力求圓滿，過失造成的死亡畢竟是負面的。所以放生者要將放生力求做到周全才對。比如充分了解被放生物的生活特點，適應環境，以及前往放生地點的路途車況是否順利等等，一切的一切都是為生命可以生存免除痛苦為出發點。
力求將放生做到真正讓生命可以生存免死，真正的利益了生命才對。所以這需要發心放生者多多學習採納科學知識。考察環境，把握時節等等，真正瞭解哪些生物可以放，哪些生物必須依靠人類才能生活。
由此將自己的善舉做到完善，令心與行對應，無憾無缺。
但是通常意義而言，所謂的隨意放生並不等同於殺生。因為通常人們不會放生「寵物」，而都去放生「食材」。如果放生「寵物」那估計是更貼近於「殺生」。而放生「食材」意義就不同了...
4樓：佛經_僧伽吒經
這句話是亂說的。不正確。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：匿名使用者
比如說放生魚類，本來這片水域魚總數已經飽和，再放生後就會因為食物短缺，造成魚的死亡。
6樓：匿名使用者
比如北京的什剎海 有個寺廟 老有人放生魚、龜 剛放生完就被附近的居民釣走吃了或賣給附近的烤魚店 就等於殺生了 如果你不放生沒準它還能繼續活著 放生完就被吃了
7樓：無奈小生
簡單啊...........
隨意放生，等於殺生簡單打個比方就是...
把魚放生到開水裡
瞭解？？？
8樓：雨中的青石巷
是的，特別是外來物種，容易破壞生態平衡
9樓：雲千闌
1.放生地點不一定科學，即適合該動物生存;2.動物一旦被放生可能更容易遭到捕殺，比如某地放飛的鴿子隨即被抓去……
10樓：匿名使用者
放生也需科學、合理，僅此而已。
11樓：匿名使用者
說的意思就是放生也需要智慧！
12樓：一個笨b丶
意思是不要隨意放生有可能放生後會死掉
誰能講講放生的意義是什麼?為什麼要放生呢?
13樓：潛川
「放生」典出於大乘佛經，盛行於中國內地，**亦然，也流傳於日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭「吃它半斤，還它八兩」。
如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。
其次，放生並不是我們理解的把動物放歸山林海洋那麼簡單，其實放生首先是從不吃肉開始的，如果今天出來放生，回家照樣宰殺雞鴨，那麼放生又有何意義呢？所以目前社會上很多人誤解了佛法的真諦，放生反而變成形式了，不吃肉，就是最大的放生。
第三，放生一定要確保你放生的動物能夠比原來不放生的時候活得更久，否則，放生變成了殺生，豈不是造更多的罪孽？很多人也不知道放生其實是要做放生儀軌的，不做固然也是放生，但是被你放生的動物仍然生生世世還在旁生道里輪迴，並沒有改變它的命運，唯有做了放生儀軌（包括迴向），才能即將放生的受益最大發揮，也最大程度的幫助了放生的動物們，動物可以藉由你的放生儀式，獲得佛法的加持，就能在下一世至少能夠進入人道（有靈性的甚至可以超生佛國），如果不懂放生儀軌，那麼在放生的時候至少也要對著動物大聲的念「南無阿彌陀佛」18聲以上，讓著六字洪名種入動物們的識海，以後在輪迴轉世的時候，就能借助這佛的種子和佛力的牽引，投生到更好的地方，這樣的放生，才叫做真正的放生。
佛教「放生」是什麼意思，佛教上講的放生是什麼意思
放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭 吃它半斤，還它八兩 如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁 獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然...
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