1樓：普願講堂慧蓮
聽受佛陀教導，瞭解法界真相與規律。並隨緣將此真相與規律告訴需要的人，利益一切眾生。此是根本利益。
另外，具體來說，所謂的結善緣，包括佈施、持戒、忍辱等等各個方面，為眾生著想，智慧引導眾生，利益眾生。這些都是與眾生結善緣！阿彌陀佛！
六時吉祥！
2樓：匿名使用者
心裡地八意識的種子。
學佛人怎樣與人結善緣
3樓：匿名使用者
與人結善緣，就是時時處處都用一顆慈悲心來待人處事。
對於別人的不理解和誤會知道是因果所致，不怨恨對方。並且以歡喜心待他。別人看來就是一種忍辱心。
知道事事物物都是在無常變化中，所以不去執著任何，因為反正都是生生滅滅的東西，隨緣做善事就好。
是諸法空相。時時有利他心，隨緣便好！
唸佛、誦經、持咒是普利眾生的。是很大的善緣，也是自己能控制的，一定要做的。
4樓：匿名使用者
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淨空法師：學佛人怎樣與人結善緣
5樓：蘇寧電囂
多與人溝通嘛！買點吃的喝的。給別人這就是結善緣了！善緣不分大小。說白了就是多幫助人。
廣結善緣指什麼
6樓：凌亂了
「緣」是關係的意思。建立關係稱為結緣，彼此曾有交涉的關係稱為有緣，自利利他的關係稱為善緣，不涉私慾的關係稱為淨緣；造成眾多的善緣與淨緣，稱為廣結善緣。 因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的**、說法、弘法。
如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事實上他們對人、對己、對道場，都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們，但不一定處處都需要他們；雖然許多人都可以接觸到他們，卻很少有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。 這種結善緣的方式，就好比用一碗飯佈施一個人，可以勉強吃飽，用一石米佈施一個人，可以維持半年的生活；相反的，如果用一碗飯佈施一百個即將餓死的人，結果是沒有一個人能夠活命。
但是，若以此碗飯佈施一個人，至少還能使這個人多活一天。因此，若以一斗米來佈施一萬個即將餓死的人，固然是廣結了善緣，但結果是沒有一人能夠多活一天。所以，廣結善緣應該是有原則，且量力而為的。
如果有力量救濟全世界而不虞匱乏，那就應該無限制、無分別地平等佈施，無遠弗屆，無微不至；如果僅有微弱的力量，則應該集中起來，選擇急需援救和護持的物件。比如說和自己比較熟悉、親近、關係較深的人，即家人、親人、師長、友人等為優先；否則，自不量力地去廣結善緣，是不切實際的。 若從三寶的立場來說，廣結善緣是指無差別的平等佈施。
也就是用佛法教化眾生，有教無類，不論程度的高下、財富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智慧的深淺，對他們都是有求必應。因此，三寶接受一切供養，絕不挑剔；任何人只要發心供養，不論數量多少，也不論財物品類，都是以慈悲心、歡喜心來接收。此在釋迦世尊的時代，出家**便是如此，他們每日託缽乞食，挨家挨戶，貧富不拘，也 不拘食物的的種類、質量，有什麼就接受什麼，有多少就接受多少，直至滿缽或適量即止。
這就是以平等心廣結善緣，又稱為「一缽千家飯，廣度有緣人。」佈施他人固然是結善緣，接受佈施也是結善緣。 由於一般人的財力、物力、體力、智力和時間都很有限，所以如果盲目無原則地廣結善緣，不但效果不彰，還可能會招致無謂的困擾。
有的情形是，雖然自己已竭盡全力，甚至已影響到家庭的生計、個人的健康，但所得的迴應卻是令人怨憤、遭人猜疑，如此的結果更可能因此而喪失了信心和道心。世尊曾於《遺教經》中告誡**：比丘乞化人間，應如蜜蜂從花間採蜜，不得損傷到花朵的顏色與香味。
因此，居士們若不自量力地廣結善緣，則三寶雖無意傷你，你卻可能因三寶而受到傷害，求升反墮，豈不愚疑！所以，護持三寶應該有中心、有重點、有原則。應救濟貧病，但也該有輕重、緩急之分，遠近、親疏之別，不能不切實際，一味地講求平等佈施。
其實，原則性和重點性的護持、佈施，也是廣結善緣的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能廣度眾生，你也就間接地與一切眾生結了善緣。
所以《四十二章經》中說：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀（初果聖人）。」乃至飯一已至無修無證程度的大解脫人，功德當然更大，以此類推。
供養、佈施、護持三寶，可分為兩個重點： 1、對於整個佛教的現在和未來有大影響的人、物及其事業的護持，就是廣結善緣。 2、對於你所尊敬的佛教人物及其事業，縱然是默默無聞，只要是值得你尊敬而願意護持的，就足以證明此人物已有潛移默化的功能，這也是廣結善緣。
由此二點可知：對於著名的佛教人物及其事業的贊助護持，未必就是錦上添花；對於無名的佛教人物及其事業的供養、佈施，也不可以存有雪中送炭的念頭，最重要的是能夠掌握重點及量力而為。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 問：
「我現在念佛不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，什麼也不想多說，這和許多眾生的緣分我結得很少，很冷淡，這個是不是不慈悲？還是少智慧？」 答：
這個問題是在個人發心。「我現在業障比較重，智慧少，專心念佛，求定求慧」，這是好事情，暫時不跟眾生結緣，「但是我把自己所修行的功德念念都回向眾生」，就跟眾生統統結了緣，不一定跟眾生講話才結緣。「我將我自己修學的功德迴向眾生」，這個緣結得好。
講話結的緣有的時候結了惡緣，不見得結善緣；將自己修行功德迴向，純善的法緣，這個好。到自己功夫成就，智慧開了，廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這好事情，這是很如法的。
7樓：匿名使用者
廣結善緣。因為你廣結善緣你就能消除孽障。聽得懂嗎？
很多人在東 方臺不願意接電 話，怕惹一點點孽障到自己身上來，實際上你得到的和你付出的是不能成正比的。舉個簡單例子，**今天救度了這麼多的眾生，我會背孽嗎？我會背一點。
你說**得到的多還是失去的多啊？難道**為了自己，怕在救人的時候有些人的孽障會到我身上來，我就不去救他們了，那我能得到什麼？雖然我沒失去百分之十，但是我失去了百分之九十。
今天我救人了我得到百分之九十，失去了百分之十。你們想想看哪個划得來啊？所以很多人不肯接電 話、不肯幫助人家、不肯去度人，是怕別人的孽障到自己身上、怕自己惹上靈性，那同樣你失去了功德。
對不對？有的人經常說「哎呀，這個靈性，那個靈性」。你要記住啊，你在和魔鬥爭的時候、你在幫助人家的時候，要知道有龍天**、有菩薩保佑的，那個時候你得到了多少啊。
雖然這個壞人可以打你一拳，但你是正義的，你最後把他打 倒的時候，你知道得到了什麼？用現在話講，你得到了領導表揚、得到了獎金、得到了大會上給你帶大紅花。
如果你不去救人、你怕這個壞人、你怕你上去抓他的時候被壞人打，那你就失去了這個救人的機會，你也永遠得不到提升做幹部，或者用現代話講就是做領導。如果這樣的話你失去了多少呢？什麼提幹了、加工資了、分房子了什麼東西都沒了。
還有比**講得更白話的嗎？你們還不明白啊？要做啊！
哪怕身上沾染一點孽障那也得做。因為當你沾染孽障的時候你求觀世音菩薩，觀世音菩薩會保護那些去救度眾生的人。因為你的行為已經是菩薩了，所以觀世音菩薩一定會救度你。
如果你是個自私自利的人，從來不知道救人家，你就算求菩薩，菩薩也不會來救你，因為你身上沒有功德。聽得懂嗎？用現代話講你不能因噎廢食啊，難道你怕被飯噎連飯都不吃了。
學佛人怎麼可以不救度眾生？怎麼學大乘佛法？哪有醫生幫人看病不染上病的？
救人哪有不付出的？
所以**跟大家講，修行修心是長期的、艱鉅的、非常非常讓人欣慰的事情。因為當你修到一定境界的時候，你會得到菩薩的加持。難道唐僧九九八十一難到西天取經，如果他半途而廢的話你說他能成佛嗎？
你們想想，觀世音菩薩為什麼不幫助唐僧直接去西天取經？為什麼要他接受這麼多的難啊？為什麼觀世音菩薩不讓唐僧什麼難都不要有呢？
因為這是必然的，這一定是要受的。只有吃得苦中苦，方為人上人。什麼叫人上人？
人上面是什麼？就是天，就是天人啊，就是你的境界已經不在人間了。對不對？
按照佛菩薩的境界來講，他就是菩薩。在天上就是仙人，天外之天就是菩薩，明白了嗎？
大家要記住：學佛修心是長期艱鉅的，要剋制私心，要剋制自己的毛病；要懂得忍辱精進，要懂得檢討，要懂得懺悔，要懂得慈悲。這樣的人才能成為一個人間的「人上人」，實際上就是超越了人的境界的一個聖人。
----恭錄：白話佛 法 擁有公正無私的心 無障無礙的心 恭錄部分
法門法語：學佛人為何以及怎樣廣結善緣，化敵為友，化
8樓：莫文靈雲南
（1）學佛人為何要廣結善緣？
老師以前常常教我們要廣結善緣，結法緣，緣結得愈多，將來你成佛的時候，度化的眾生就愈多。你要是不跟眾生結緣，將來雖然成佛了，度眾生不多，為什麼？沒有那麼好的緣分，這一點很重要。
我們早年學講經，老師就教我們結緣，怎麼結緣？老師在講經法會裡面，我們這些學生做義工，招待這些聽眾，看他來了，笑面相迎問候他，接待他，給他找座位，這都是結緣，很親切的接待他。還有是買一點小糖果結緣，這都是老師教的，幾塊錢買一包糖果在門口，一個人來發一個。
還有人買花生，買瓜子，那個東西吃了有殼要丟，那個不能讓他進來的時候發，散會的時候他走的時候在大門口發這個東西給他，都是在結緣，花不了多少錢，你可以跟很多人結緣。
（文摘恭錄淨空老法師—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一0七集） 2009/9/18 檔名：12-47-107）
（2）學佛人為什麼要化敵為友, 化怨為親？
1 人生的意義何在？意義就是要和一切眾生和睦相處。中國古德常說「仁者無敵」，仁是一個仁慈的人，仁慈的人心裡決定沒有冤家對頭。
2 心裡面還有哪個是我的冤家、哪個是我的對頭，你不仁，你沒有仁慈。總要記住，真正修道人，要懂得化敵為友。
3 人生在世，第一功德是要懂得化敵為友，化怨為親。你在一生當中，心裡面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義。
4 要學不記冤仇，這比什麼都重要，這是修行的根本。別人對我有誤會，對我有傷害，決定不可以放在心上。怎樣才能做到這個境界？必須要有相當的覺悟。
5 佛教給我們，覺而不迷，不跟任何人結怨。不但大的怨不能結，小小的不高興都不可以有，為什麼？有小怨就慢慢結成大怨，這是要警惕的。
6 眾生修行為什麼不能證果？為什麼不能超越三界？就是你冤家債主太多了，他不讓你走！
7 你想走，他說：你欠我的命還沒還，你欠我的債還沒還清，你就想走，哪有這麼便宜的事情！
8 我們在歷史上看到安世高，那是真正得道的高僧，他在中國還過兩次命債——前世誤殺別人，今世到這裡來還債。
9 真正得道的人他曉得，這命債非還不可！不還，冤業愈結愈深，那個麻煩可大了，生生世世沒完沒了，這個可怕，太可怕！
10 所以佛教給我們，不要跟人家結冤仇，要恭敬別人，絕不輕慢別人，養自己的德行，不跟人對立。
11 過去生生世世縱然有過節，我們這一生要努力把它化解，化敵為友，化怨為親，你要能做個轉變，這就是修行。
12 佛法教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，那個功德就是修行。
13 不要跟人結冤仇，一定要修慈悲平等。在隨喜當中修定慧，定慧是功德。
14 講到人生價值何在，在佛法裡面講，人生真正的價值是「弘法利生，續佛慧命」。這個價值是真實的，決定不落空，這是真實功德，不會隨我們死亡而消滅。
15 世間一切有為法，所謂是生不帶來，死不帶去，聰明人要為帶得去的努力。普賢菩薩教我們禮敬諸佛，你果真做到，那你真的是積功累德。
16 俗話說得好，冤家宜解不宜結，你還有冤家對頭，那就很糟糕！冤仇要解開不要結；結了以後，生生世世麻煩。
17 只有真正往生西方淨土，你所有的冤家才算是統統解除；你要不能往生淨土，這些冤親債主不會饒過你的，你決定逃避不了。
18 化敵為友，化怨為親，這比什麼都重要！真正要求往生，真正要把自己境界不斷往上提升，絕不與人結冤仇。
願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，迴向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
學佛人為何以及怎樣廣結善緣，化敵為友，化怨為親
淨空法師答 這個問題是在個人發心。我現在業障比較重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情，暫時不與眾生結緣，但是我把自己所修行的功德念念都回向眾生，就與眾生統統結緣，不一定與眾生講話才是結緣。我將我自己修學的功德迴向眾生，這個緣結得好，是純善的法緣，而講話有時候是結惡緣，不見得結善緣。我們到自己功...
學佛人要怎樣才能精盡持戒
學佛真的不容易，做人也不容易。學佛要有精進的心，精進心來自於信念，相信的人就會生起精進的心，不相信的人就會生起懈怠的心。就相當於你對一件事情特別重視，你就會很努力地去做 你對一件事情不重視，你就不會很努力地去做。持戒就是教你們要精神統一，因為我不犯錯了，因為我注意自己的修養了，我的精神才會統一。因為...
學佛學習怎樣真正的放下，為什麼很多學佛的人，越學越放不下
真正要想學放下，我這些年來常作如是觀，身還舍不掉，所以往生還是同居土，身沒舍掉，身外之物放下了，就輕鬆一大半。我給諸位報告過很多次，衣服，穿在我身上是我的，沒有穿在我身上不是我的 錢財，裝在口袋裡是我的，不是裝在我的口袋裡不是我的 我住的房子，我在這個地方，這就是我的，我出了門這就不是我的，與我毫不...