1樓：
因為河南人口眾多，以前又處於內陸欠發達地區，同時那時候都是鐵井蓋，全國都在偷，只不過河南人口基數大，造成的印象河南人偷井蓋比較多。所以大家就以此來調侃。其實河南人只是個替死鬼，在這個國家的弱者以調侃河南人作為自己的樂趣正體現了他們的無能，真正算起來中國人的祖先恐怕有一大半都在河南，真的是有點搞笑。
請教一下一個詞，有個人說： 「四川的猴子河南人耍」！ 這句話是什麼意思啊？？
2樓：我是老夫子
四川的猴子要河南人耍，這是流傳在民間的一種口頭禪，大意是說四川峨眉山猴子多，河南人捉了來馴養一下，帶著周遊全國耍把戲，並以此謀生。而四川人卻很少搞這營生。也許是河南師傅破譯了猴子這一靈長類動物的交流資訊，所以河南人訓候養候自古就有這傳統和特長。
3樓：不必太美麗
意思就是四川人跟猴子一樣很精明，但是還是玩不過陰險的河南人，被河南人其它
4樓：龍華有我
說明河南人比四川人還精明
5樓：匿名使用者
四川出猴子，四川人見多了不希奇，沒有人去訓猴，對猴子也有感情。
河南不出猴子，河南人覺得猴子很稀有，有趣，於是有人專門訓猴做表演營利謀生。
訓猴人對猴使用打、餓等殘暴手段讓猴學到表演的動作。
這句話影射的是 : 父母因為疼愛自己的子女，不捨得真打真罵，在教育培養子女問題上，即便父母本身在某些技能上(例如：樂器，運動等)水平很高，也很難教會自己子女相同的技能，必須另請一個"狠心"的老師或教練才教得出來。
不知我表達得清不清楚。
河南人和四川人有什麼不同？
6樓：藍天可達
一、河南人和四川人的區別：
1、河南人忠厚、踏實、內斂；
2、四川人潑辣、爽快。
二、河南人的特徵：
應該說，河南人是最「中國」的中國人，忠厚、踏實、仁義，這些中國人信奉的道德準則都可以在河南人身上找到標本。坦蕩開闊的平原地理和悠久 沉緩的文化節奏塑造了河南人憨實的個性，正如他們把「可以」說成「中」 一 樣，擲地有聲，厚厚實實，別有一種深厚之美。
與安徽人一樣，河南人被稱為中國的吉普賽人，貧困常逼得他們四處流 浪，但安徽災民往往靠賣藝為生，憑本事吃飯，而部分河南災民則利用人們 的同情心生活，把乞討作為一種賺錢的手段。在河南，一些農民靠乞討來買 彩電、建新房的事時有耳聞，等而下之者則靠偷和搶來獲利。這種流浪生活 培植起來的習性，對河南人名聲的影響可謂深遠。
如果雙方都不退讓，不講義氣，那就不客氣，話不投機，就要動手。河南 男人不像南方男人那樣爭吵不休，甚至當眾罵街，一是沒有耐性，二是嘴皮 子也不像南方男人那樣靈巧，憑的是剛烈和義氣，這時候顯露的則是「少林功夫」的剛直不屈、耿直爽快。
總的來看，河南人的地域性格、人格特徵可以歸納為：儒骨道風，忠厚本色，外柔內剛，外厚內直。
作為個體的河南人，大多吃苦耐勞，為人講義氣，坦誠而守信，有時辦事不夠精細，略嫌粗率。迫於生存的壓力，河南人性格堅強、仁義、智慧，幽默感並不突出，活撥輕鬆不起來。在情感表達方式和審美方式，河南人大多含』蓄內斂，難生活的記憶凝成丫「悲劇審美情結」，喜歡慷慨悲壯的情感作為群體的河南人，無論在政治上還是生活方式上，喜歡隨大流，追風、趕時髦,但人際關係複雜，群體意識、合作意識和凝聚力有所欠缺。
從河南閩出去的精英分子，個個絕頂聰明、勤奮，善於在異鄉開拓創業、做學問，不 少人搞出了名堂。
在當今中國，只有兩個地方的人對政治最感興趣：北京人和河南人。 從歷史上看，北京和河南都是中國的古都和政治中心。
所不同的是，一 個是古代的政治中心，一個是現在的政治中心。長期生活在「天子腳下」的 人，容易滋生「皇城根意識」、封閉保守意識、政治自豪感、傲慢心態和「泛政 治人格」，形成高度的政治敏銳性、濃厚的政治興趣和「官本位」的人生觀、價 值觀。
但是，河南人和北京人的政治興趣又有不同的特色。北京人的政治興 趣停留在嘴上，只是過過「嘴癮」，是說而不做;河南人的政治興趣則落實在 行動上，是「動真格的」，是做而不說。深受儒家文化薰陶的中原文化，講求 正統和「道統」，維護等級秩序和官本位，封閉保守。
歷史上長期的政治中心 和「政治一倫理」取向的中原文化，塑造了河南人的「官本位」意識和「泛政治 人格」，使河南人對從政的興趣遠遠勝過經商的興趣。
二、四川人的特徵：
提到四川人，人們的腦海裡總是會想到散佈全國各地的打工仔與打工妹。的確，無論是世界屋脊的青藏高原，還是茫茫大草原，或者西北邊陲與 雲貴高原，你都可以看到四川人勤勞的身影。
一說起四川人的性格，「豪爽」、「愛吃火鍋」、「貪圖享樂」這些標籤就不自覺地 成了他們的招牌。然而不管外面人怎麼評說，四川人還是置身事外，擺出一 副與己無關、毫不在乎的樣子，照樣繼續自己的生活，完全不被打擾。
四川人豪爽簡直是毋庸置疑的。這豪爽和北方人的粗礦、南方人的細 膩是完全不一樣的風格。不論男女老少，豪爽似乎是所有四川人根深蒂固 的性格遺傳，是無論身在何方也更改不了的傳統。
豪爽的表現是多方面的： 待人誠懇熱情，心直口快；處事利落乾脆，絕不拖泥帶水；工作風風火火，果 斷幹練……這豪爽裡沒有摻雜毫不講理的野蠻，四川人也絕不會因為「豪 爽」過頭而缺乏理性的思考，不因太過心直口快而在不清楚事實的情況下出 口傷人，不因太過利落灑脫而辦事倉促、丟三落四，不因太過風風火火而疏 忽細節、武斷草率。這豪爽是粗與細膩的折中，頗得道家中庸之精髓。
四川人給人的第一感覺就是撥辣。四川人說話語速快，猶如油爆豆子。 不僅說話快，而且做事也「快」。
四川人非常能幹，能幹的體現之一就是 「快」。他們不喜歡慢條斯理的做事方式，認為做事的首要標準就是「利索」。 四川人向來快言快語，有話直說。
特別是四川妹子，不像江浙女人那樣溫柔，東北女人那樣熱情，她們具有更多的活撥與辣爽。
四川人雖善言談，卻給人以麻辣之感，但這種麻辣實際上僅指他們的做事快速、敏捷，而不是母夜叉式的作風。所以，四川人表面雖談不上斯文，但是非常溫和厚道。他們舉止溫文、敦厚，一般情況下是和顏悅色，心平氣和，柔意誠，理直也不氣粗，被人誤解也不暴跳如雷。
歷史上的四川人一向是尚文不尚武，所以文人代出，才女不少，而名將」正面於這種溫順忠厚，四川人什地做事講道理在：四川農村，如果農民之間遇纖務認鶴,樸働決的活，雙方當事人各自約集自己的親友到茶館「評理」 恭年長有威望的老人按場仲裁。雙方當事人各說各的理。
正所謂：「一張 桌子，四隻腳，說得脫來走得脫。」如果哪方理說虧了，除負責全部茶錢外，還 得賠禮認錯。
如果雙方各有不是之處，那就兩家各付茶錢一半。至於誰家 理虧，全憑評理人的一句話。四川人希望通過這種講理方式來「和稀泥，大事化小，小事化了，既解決了糾紛，又沒有將矛盾擴大。
所以，四川人很喜 歡說「和氣生福，和氣生財」。
無論是四川的男人還是女人，無論是身處南方還是北方，都始終洋溢著 一種勤勞勇敢，不怕困難，不怕犧牲，勇往直前的精神。
與勤勞勇敢性格相關的是四川人還以忍耐性強而著稱。他們大多「忍」字當頭，一忍再忍，甚至忍辱負重，逆來順受，把一腔怒火強壓在胸中，表現出一種安之若素的順從和大氣。四川人的一種文化品格，就是幹任何事情，他們決不咋咋呼呼，開始時總是默默無聞，而一旦到了關鍵時刻他們就會轟轟烈烈閃光發熱。
四川人對事情的判斷總是根據自己的體驗，難免不與外省人的見解相 左，他們在沒有被說服之前往往認準死理，固執己見，也就成了川語中的「方 腦殼」。四川人在歷史上就有好辯的傳統，長此以往，也就養成了嘴巴「狡」 的怪毛病，就算是自己的判斷錯了，也不願輕易認輸，即使輸理，嘴巴也不認 錯，反之，一旦他們沒錯，錯的是對方，那時更是得理不饒人，一副不依不饒的勁頭。
四川人與人接觸，若就某人某事某個具體問題與人發生爭執，在經過最 初的遭遇後，試探出對方比自己強硬，他就會在內心拡量一下，好好想想這 回遇到的是個瞎子人：是「高人，,，還是「歪人」？是繼續進攻耍蠻，還是迂迴 撤退？
不妨再利用四川先天的語言優勢，把對方戲耍一番，然後再視情況作 出決定也不為遲。於是就有了繼續的周旋，然後乘機用多種方法來玩弄對方，把對方看得像豬一樣蠢，把自己看得像猴子一樣精靈。
語言表達能力強，四川人的愛稱「老子，在日常生活中使用頻率之高，普及程度之廣，出現場合之多，是十分驚人的。流行於 西南地區的一句俗語說：「四川老子云南媽，貴州兒子背鹽巴。
」今天四川人 之所以不把「老子」當回事，甚至無意中以「老子」作為第一人稱代詞，顯然與 四川自然環境封閉，相對來說保留的中古遺風較多有關。當一個四川人在 議論某事之前，加上一句「格老子」的感嘆，正好象北方人說「我的媽」，也好 象外國人說的「my god」。在這裡「老子、媽、上帝」都是虛指的物件，如果說 外國人說上帝是因為他們駕信上帝，含有對上帝的禱告和祈求之意的話，那 麼，四川人的「格老子」不正是他們敬天畏地意識的反映嗎？
大凡到過四川，到過成都的外地人都會為當地居民生活節奏的緩慢感 到吃驚，四川人生活悠閒而節奏緩慢，在全國早就有了名氣。生活節奏緩慢 的四川人，經常掛在嘴邊的口頭禪是：「心急吃不了熱稀飯，好事不在忙上！
」 「慌哈子！等一下都不得了 ！」「大火又沒燒到眉毛，著瞎子急嘛！
」平時走路 優哉遊哉，不緊不湊，不驚不快，即使天跨下來，還覺得有北方的高個子頂著 呢，辦事慢條斯理，頗有點泰山崩於前而不變色的樣子，好像從來不曾慌張 過，除非大火燒到自家房子，危及到自己的身家性命，即「火燒眉毛」時，他們 才會著急地跳起來。成都人最會享受生活，很少顯得緊張忙碌，工作節奏舒 緩，幹哈事都是那麼從容悠閒。成都人有句口頭禪:
「錢是人掙的，掙錢不 花，何必帶進棺材！ 」 「錢都掙得完？何必掙錢賣命！
」因此成都人無論是幹什 麼行業的，都不願為了幾個小錢而放棄自己的閒適與瀟灑，更不會為掙錢而 拼掉老命。
班是要上的，錢是要掙的，但玩更是不可缺的。悠閒一點，隨意一點，享 受生活，這就是成都人的哲學。吃點麻辣資，穿點新時裝，打點小麻將，看點 「歪」錄影，這是四川人的生活方式。
但常令四川人感到尷她的是在成都這 座現代化的大都會中，真正大富大貴當了大官或是做了大老闆的大亨大腕 大款們，大都並非成都本地人，而在外闖天下的四川人中，更沒幾個是老闆。
川人五「毒」一吃喝玩樂搓麻將——因為容易生活，費不了多大的事， 衣食住行完全解決,因此大家便養成了一種懶惰行為和苟安心理。這話不 無道理。豐衣足食的生活，練就了四川人平和的心情和胃口，也釀出了各種 富有生活情操的「蜜糖」供人們品嚐。
眾所周知，麻將風靡了四川城鄉各個負，人們論紅總喪娶嫁方城小,麻將連,只殺得天媒地。
四川人愛吃愛玩，還愛坐茶館。茶樓的生意永遠那麼昌盛興隆，人滿為 也、、喝茶適成都人生活中一個不可缺少的組成部分，許多成都人終日不舉 火，以茶館為家。四川茶樓最大的社會功能就是給公眾提供打麻將的場所， 而不楚像廣州、香港的茶樓，**早茶、下午茶和各式糕點。
社會上流傳很 廣的一句嘲笑四川人愛打麻將的話是這樣說的:火車還沒爬過秦嶺遠遠就 聽到四川人搓麻將的聲音。四川人這般注重吃喝，天**玩，外面人總愛給 他們套上「貪圖享樂」的罪名。
其實這正體現了四川人獨特的享受生活的浪 漫情懷。在這個物慾橫流的社會，就是有那麼一群人還能不熱衷於追名逐 利，而把享受生活作為人生一大樂事，四川人就是這樣看重生活品質，講究 生活情趣，樂在其中的。這不是膚淺的享樂主義，而是一種骨子裡的文化積 澱，恰恰是四川人最直率、最可愛的地方。
四川人如火鍋般熱辣爽快，又似綠茶般清香而韻味悠長;四川人如史詩 般磅礴大氣，又似兵書般深藏不露。四川人獨特的才智、性情和氣質，給中 國璀璨的文化添上了濃墨重彩、畫龍點睛的絕妙一筆。
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你好bai，其實也無所謂好 du壞，河南省zhi人數全國第一，又 dao是中部地區比較東版部地區又較貧困。其實每權個省市直轄市都有素質相對落後的人士，而河南的人口第一，這類人士所佔的比例當然要隨之相對提升了，而且河南外出人員又明顯較多，這些人出來露面的機會也隨之增多，於是就給不少人留下你所 的問題的...
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