1樓:aaa**王
佛之念眾生,甚於眾生之念佛。須知往生西方,全仗佛力。倘有真信切願,十念尚能往生。固不須論修持之久暫也。
或以後生小子,唸佛未久,何以便得往生。須知往生西方,全仗佛力。倘有真信切願,十念尚能往生,況荷生從事淨業,已有年餘乎。
《無量壽經》阿彌陀佛四十八願,第十八願雲:「若有眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」第十九願雲:
「若有眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。」第二十願雲:「設我得佛,十方眾生聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心迴向欲生我國,不果遂者,不取正覺。
」由此三願觀之,知佛之念眾生,甚於眾生之念佛。
凡臨終人,果具信願唸佛求生之誠,又得眷屬誡勖助念之力,於斯佛正垂慈接引之時,若無頑冥無知眷屬破壞,決定可以仗佛慈力,帶業往生,固不須論修持之久暫也。十念尚生,況年餘乎?況眷屬眾僧之相助乎?
如人墮海,忽遇救船。有相助者,則上船,有相破者,仍墮海。生死存亡,只在瞬息間耳。
於此上船一助一破既不疑,又何於助念破壞生疑乎?於此生疑,即不信佛言。縱修持力深,亦難往生。
何以故,以有此疑情,便與佛不相應故。既與佛不相應,則何能承佛慈力乎?凡修淨業者,必須深明此義,則不負佛恩,不虛己願矣。
淨土法門:為什麼唸佛人不能往生
2樓:息滅貪瞋痴
蕅益大師說淨土往生的三
資糧是信、願、行。信、願、行三資糧具足的人,必定往生極樂世界。唸佛不能往生的人,說明三資糧不具足!
唸佛是行門,三資糧中「行」具足了,唸佛人不能往生,就是信、願出問題了!那麼,什麼是信願呢?這個運沒問題對於唸佛人來說就很重要了!
淨土宗的祖師大德開示:相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛,相信阿彌陀佛的四十八願,臨終接引。有這三個「相信」,就是「信」。
能發願往生極樂世界,就是「願」。
這樣的解釋,我認為許多唸佛人都具足!為什麼呢?如果不相信有佛,不是欣求極樂,他怎麼可能唸佛一堂功課也不缺?
但是,為什麼唸佛的則跡人多,往生的人少呢?難道蕅益大師講錯了?正確的答案,肯定祖師沒有講錯!
我們理解錯了!
蕅益大師講的信、願、行含義很深!上面的解釋是對初機人講的!對初學這樣講就很好。
這樣的解釋容易懂,大家也可以做到,於是就都來學了!而且講的也是事實,並沒有講錯!臨命終人如果具足這三條,必定往生極樂世界!
注意上面講的「臨命終」三個字!唸佛人多,往生的人少,可能就是忽略這三個字了!或者錯以為現在信願行具足的人,臨命終一定具足!
其實,我們凡夫用的是妄心!妄心就會變!現在具足信願行,臨命終未必具足!
我們看到,許多唸佛人臨命終時昏迷了,不能唸佛了!或者病痛折磨不相信佛了!比比皆是!
這就是說現在的信願是妄心發的!妄心就會變!所以祖師大德又開示,得唸佛三昧,才可以保證往生!
唸佛三昧是禪定的別名,禪定是不動的意思。你的信願行三資糧「不動」了,不再改變了,你才可以保證往生!唸佛三昧最淺的是「功夫成片」。
這樣我們就清楚為什麼唸佛的人多,往生的人少了?因為孫悄並絕大多數人功夫成片沒有達到!沒有達到功夫成片,只能碰運氣了,如果臨命終沒有障礙,還有信願,還能唸佛,就可以往生。
否則就不能往生。
3樓:望月
口唸彌陀心散亂 喊破喉嚨也枉然
能往生的一念是淨念,心淨則國土淨。
若平時功夫碼譽不夠,得不到一心,能往生的最低條件升模舉:臨終時,種在阿賴耶識中佛號的印象最強,蓋過其餘一切。(印光大師:
因果之事,重迭無盡,此因未報,彼果先熟。如種稻然吵碧,早種者早收。如欠債然,力強者先牽。
)(強者先牽:取自楞嚴經)
淨土法門:為什麼現在念佛的人很多,往生的人很少
4樓:aaa**王
這個不是「法bai」有問題,不是理論有du問題,不是zhi事相上有問題,dao問題在**?問題自己的
信心專有問題;屬自己的願心有問題;想往生極樂世界,這個地方七情五欲放不下,這障礙你往生。往生極樂世界,這個地方要全盤放下,決定要斷惡修善。「惡」障礙往生,決定要斷;「善」也障礙往生。
那善怎麼辦?善不執著,不放在心上。也就是我修善因,不求果報,這就沒有障礙了;我修的善,我要求善果,那就沒辦法了,往生不了。
善的果報在人天,人天福報是善業成就的,三途地獄是惡業成就的。佛教給我們,斷惡修善都不可以放在心上,心要清淨、心要平等,心就覺悟了,這樣的人個個往生。
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