1樓：8萬4千法門
鈔【又持復有數種。】
這個持有幾種。有很多同修不瞭解，常常來問，我們唸佛，到底是出聲念好，還是不出聲念好？不出聲可不可以？
有人說出聲唸佛才能往生，不出聲就不能往生，還有這些說法的，這是錯誤的觀念。出聲念要力氣，一天到晚念，氣力不夠怎麼辦？此地大師給我們講得很清楚明白，唸佛有很多種的方法。
鈔【一者明持，謂出聲稱念。】
出聲，大聲、小聲都沒有關係。古人說：大聲見大佛，小聲見小佛。
那好！沒有聲音，佛就不見了。這種說法確實是古德說的，但是經上沒說，所以你要記住「依法不依人」。
祖師大德為什麼這樣說法？他是應機說法。他講這個話，他是對什麼人講的，他專對他說的，不是對一般人講的。
有些人妄想昏沉特別重，叫他大聲念，他妄想就念掉了，小聲念，他妄想還是湧現，不能斷，這就叫你大聲念。現在說老實話，你大聲念會吵到別人，人家來干涉你，可是不是大聲，妄想的確趕不走，愈念妄想愈多，這也是個麻煩事情。所以我就教一些同修，你們用隨身聽，隨聲聽開到最大的聲音，用耳機，那個聲音就真的妄想什麼都沒有，完全聽的是佛號，別人也聽不見，也不干擾別人；那個聲音震動著你，什麼聲音你都聽不見，就這一個佛號，妄念也起不來，這方法好。
大聲、小聲都是治病的，你需要大聲的時候用大聲，需要小聲的時候用小聲。
鈔【二者默持，謂無聲密念。】
『默持』是不出聲音的，就是我們講的默唸，口也不動，換句話說，心裡面唸佛，在形相上看不出來。有些同修，家裡反對他學佛，家裡不敢擺經書，我就教給他默唸，不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行，就沒有障礙了。
『默持，謂無聲密念』。別人不知道，這個方法用在不學佛的家庭，用在你上班的時候，上班時候有一點空閒你就默唸，這個不妨礙別人，別人也不會妨礙你。
鈔【三者半明半默持，謂微動脣舌念，咒家名金剛持是也。】
這個我們唸佛人叫『金剛持』，密宗裡面也叫金剛持，就是口動不出聲音，這個方法非常好，為什麼？能夠持久。出聲音念不能持久，傷體力。
不出聲音，久的時候容易昏沉，唸到佛號也沒有了，不知道跑**去了。金剛持是很好的一個方法，口動，甚至手上掐珠，動而沒有聲音，能持久。
這是講念有這三種，三種效果完全相同，沒有高下。功夫的淺深是你在念佛時會不會有妄念，妄念多，功夫就淺；妄念少，功夫就深。當然開始唸的時候一定是有妄念，開始一念就沒有妄念，那你是佛菩薩再來的，你不是凡人，如果是凡人一定有妄念。
妄念起來不怕，你要像參禪一樣照顧話頭，要把注意力集中在佛號上，使這句佛號清清楚楚明明白白，不要去理會妄念，妄念隨它起，根本不要去理它，這樣妄念慢慢就少，佛號漸漸就得力。有些人妄念來的時候害怕，愈想把這個妄念伏住，愈想是妄念愈多，那是決定伏不住的，這是在方法上錯誤。
阿彌陀經疏鈔演義 （第二二二集）
法清法師答：唸佛是在心裡默唸好呢，還是出聲念好？
2樓：手機使用者
請問：唸佛是在心裡默唸好呢，還是出聲念好？法清法師：
默唸還是出聲念，這要看時間、看地點。比如你走路的時候，或是到哪兒去了，出聲念不合適，就只能默唸。在不想和不能干擾別人的情況下，你都需要默唸。
或者，出聲念念累了，也可以默唸。但是真正來說，出聲念有出聲唸的好處。首先，出聲念時，如果你念的方法對，那麼，唸誦語音所產生的氣，就能夠不斷地增強你內在的氣息，對你的身體就會有很多很好的功效。
但出聲念不是每時每刻都能做到的，有時候，你出門了，就不能出聲念，因為會影響到別人；在家裡，有時候也會影響到別人，所以，只能默唸。默唸它不受時間地點的限制，在任何地方都可以。(問：
二者的效果一樣嗎？)從修心的角度來說，出聲念和默唸的效果是一樣的。當然，如果是出聲念，就必須要學會念的方法，就是要用佛教裡面的誦唸方法，也就是要懂得用氣。
如果不懂得用氣，那念久了，從身體的角度來說，就很容易產生傷。如果你懂得方法，懂得運用氣，那念久了，就會越來越好，就能越念越好，對你產生很多益處。其中的關鍵，是要掌握正確的方法。
掌握正確的方法是必須要專門跟人學的，一般來說，出聲念一定要用丹田之氣。像我們禪修班上唸的這個「南無阿彌陀佛」，就是用丹田之氣(師示範念「南無阿彌陀佛」)。這個氣，必須是從丹田這裡提起來，直到頭頂，然後，再從頭頂下到腳底，要這麼迴圈一圈。
這一圈的上下迴圈，必須是暢通的，必須是用丹田之氣。出聲唸的時候，氣一定不能停留在胸部。如果氣停留在胸部，那念久了，胸就會痛。
氣要下沉到丹田，然後再返上去，直到頭頂。這個要專門去學，光聽別人誦，學不會，要自己用工夫去學。那平常，你就默唸，默唸也是可以的。
如果要出聲念，就必須要學會這些方法，這樣，你念一段時間，才不會胸口痛。開始的時候，如果學不來方法，就把聲量降低一點，這樣，氣自然而然就會下沉。唸誦的時候，一定不要提著氣。
氣往上提的話，就容易上頭，氣上頭了，會頭暈。(問：默唸的時候，那些看不見的力量能夠得到利益嗎？
)你念誦佛的名號，不是為了要跟佛打招呼。這不像是我們世俗間，說你到哪兒哪兒去了，見到哪個領導了，還要專門上去跟他打個招呼，說我來看望你了，因為他要聽你這句話。更多法清法師佛學問答我們燒香拜佛，唸佛的名號，不是為了給佛聽，佛不需要這些。
我們做這些，是要通過這種方式，讓我們的心變得清淨、祥和，所以，我們這些事，都是給自己做的。你以為你上廟裡去，拿幾個蘋果往哪兒一供，佛就會有吃的了嗎？不是的，佛不需要這些。
我們做這一切的過程中，通過施捨，通過種種的方式，能夠給自己建立起一個清淨祥和的心。所以，我們做這一切，借用這種種的方法，最終，是來降伏我們自己的心，是在幫助我們自己。當你面對著佛，以清淨心向十方諸佛和一切菩薩禮拜時，是為了獲得佛菩薩的加持力，這樣，我們的心就能更快地得到清淨和祥和，只是這樣而已。
淨土宗唸佛是出聲念好還是默唸好？或者還是看情況，多人的情況下默唸好。
3樓：引經據典正法
【解】蓋以信願持名之法，心作心是。
「是心是佛，是心作佛」。
【解】果覺因心，故得道捷。
為什麼唸佛、成佛那麼快？這裡面有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。「是心是佛，是心作佛」，這八個字是淨宗立教的理論依據。
用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方；八萬四千法門都是從因到果。唸佛呢？唸佛是從果到果。
阿彌陀佛是果，我們唸的是果，成就的是佛果，這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，斷疑生信！從此以後一心一意，一句佛號唸到底。
唸佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默唸也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教得多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號，什麼也沒有。「信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。
」所以你成就那麼快！
4樓：aaa**王
都可以的 自願的
唸誦分為大、小聲、默唸、金剛誦都行。金剛誦----就是自己能聽到 ，別人聽不到。
5樓：愛裂空座
出聲唸吧。躺著和上廁所時默唸
6樓：匿名使用者
默唸傷血，聲音太大傷氣，最好是很輕的聲音，自己聽到就可以
唸佛的時候，我是默唸佛的，心裡默唸，為什麼我心裡默唸那麼難？
7樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
並不是每個人的默唸都如出聲唸佛那樣順暢，有少數人不止默唸佛號，默唸其他事情時也是有困難的例如默記數字等等 。所以您可以有針對性的稍加練習，看默唸佛號是否能變得簡單些！如果實在沒有改善，可以嘗試金剛念，只動嘴巴而不發出聲音的唸佛方法。
唸佛沒有規定一定要出聲唸佛或者默唸才行，要以專念和相續為貴！根據周圍的環境場合而採取不同的唸佛方式都是可取的！都不礙往生！
所以如果您只出聲唸佛而不默唸不會對唸佛和往生有什麼影響。只是出聲唸佛會受到諸多環境條件限制而已！而默唸能夠更好的達到專念和相續。
所以能默唸佛號更好！
8樓：我心是菩薩
可以練習「呼吸唸佛方法」，我感覺很好用！唸佛有很多方法自己感覺怎樣得力就好！再請一臺老法師講的播經機常常警醒自己，往生就有把握了！
9樓：匿名使用者
默唸會被自己的念頭打斷吧！應時常提起覺知，覺知到念頭立刻回到唸佛，不用管什麼念頭，任何念頭都不要管，只管唸佛! 另外，唸佛一定要注意用心！平時最好持五戒
10樓：以號登出
你可以去顯密佛網看看 那裡面有上師的開示
阿彌陀佛必須念出聲嗎？可以心裡默唸嗎？
11樓：宇宙外的三道題
南無阿彌陀佛！樓主您好！唸佛大體分為出聲念，默唸和金剛念（動嘴無聲音）三種唸佛方法。
默唸省力，但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力，而且不容易打斷！唸佛以相續為貴，以不夾雜為貴！
不論採用何種唸佛方法都可以，都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施，都能往生西方極樂世界！所以不要有任何疑慮，放心大膽唸佛，怎麼念感覺舒服，能念得久，就怎麼唸佛！
12樓：耀鬆
可以 都攝六根 淨念相續 老實唸佛
念南無阿彌陀佛不發出聲音可以嗎,在心裡默唸
13樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！唸佛大體分為出聲念，默唸和金剛念（動嘴無聲音）三種唸佛方法。
默唸省力，但是容易打斷。推薦金剛念能持久省力，而且不容易打斷！唸佛以相續為貴，以不夾雜為貴！
不論採用何種唸佛方法都可以，都是平等接受阿彌陀佛的功德佈施，都能往生西方極樂世界！所以不要有任何疑慮，放心大膽唸佛，怎麼念感覺舒服，能念得久，就怎麼唸佛！
14樓：
可以。以心地清淨，不間斷，不夾雜最好。
南無阿彌陀佛
15樓：t深深海底行
唸佛，不是「口」旁加「念」字的那個「口唸」（打不出這個字）。而是心中「憶佛唸佛」。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》說過「若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開」。
因此，是「憶念佛」的念頭，不是「持佛名號」多少遍。當然，「持名唸佛」也能攝心，持名的功夫很深時，自然而然會轉為「時時刻刻憶念佛」。貪等習氣就會慢慢改變為「憶佛唸佛」的習氣。
成為時時刻刻「心中有佛」。這也符合文中所說「都攝六根，淨念相繼」。
這樣「憶佛唸佛」的結果會是什麼呢？往生西方當然可以有把握；此外，還有可能「不假方便，自得心開」，就是禪宗的「開悟明心」。因為「開悟」之前，應當有「看話頭」的功夫。
「憶佛唸佛」能看住「南無阿彌陀佛」或者「阿彌陀佛」這個「話」的前頭。所以，大勢至菩薩這個「因憶佛唸佛而得圓通」（開悟，無生忍）的法門，是真正的「禪淨雙修」。
《大勢至菩薩唸佛圓通章》雖然只有244字（比《心經》還短）卻是「字字磯珠」前後照應。涉及唸佛法門的方法，原理，功效等等。因此印光大師將此一章列入「淨土四經」而成為現在的「淨土五經」。
還說「有此一章，如諸流匯歸大海」。建議唸佛人熟背此章，深入理解，依教奉行。
稍微詳細一點，可以參看末學這篇文章：
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
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