1樓：水流則至清
受命於天，既壽永昌
皇帝是天子，他的任命來橡肆自上天，即「君權神授」，「受命內於天」可以增強皇權
容的神祕與權威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至萬世賀伍。
是謂樑拍轎「壽」、「永」、「昌」。「既」是一個副詞，表語氣，如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。
翻譯： 皇命受之於天，（神聖不可侵犯），它必將永久昌盛。
2樓：匿名使用者
領導命令好好幹，有生之年就好好幹。
"受命於天，既壽永昌"什麼意思?
3樓：drar_迪麗熱巴
「受命於天既壽永昌」的含義是：
(既然)(我)順受天命，當(了)皇帝；(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。
這句話是古時候是傳國玉璽印文，公元前221年，秦王嬴政統一中國，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽，印文曰「受命於天既壽永昌」，這句印文中包含了兩個成語。
傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。
其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」。
4樓：縱橫豎屏
意思是：皇帝的地位和權力是天賜與的，天保佑我長壽，保佑國家昌盛。
受命於天，既壽永昌"是皇帝祭天時祭文的最後兩句。
祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴祭天的祭祀儀式，起源於上古時期。是人與天的「交流」形式。祭天儀式通常由「天子」主持。
通過祭天來表達人們對於天滋潤、哺育萬物的感恩之情，並祈求皇天上帝保佑華夏子民。
拓展資料：祭天由來：
華夏民族自古就有「敬天法祖」的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生，是最高的神。天的人格化稱呼是「昊天上帝」（亦有稱「皇天上帝」，與之相對的地即為「后土」）。
祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般為圓形（稱為「圜丘」），寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂，並焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天，作為對天滋潤萬物的一種報答。
5樓：匿名使用者
皇帝是天子，他的任命來自上天，即「君權神授」，「受命於天」可以增強皇權的神祕與權威。
秦始皇 希望皇位永固，最好能二世、三世乃至萬世。是謂「壽」、「永」、「昌」。「既」是一個副詞，表語氣，如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。
翻譯： 皇命受之於天，（神聖不可侵犯），它必將永久昌盛。
6樓：匿名使用者
這就是我國古代皇帝說的話，他說他就是上天派來讓他當皇帝的，他的壽命是永遠長壽的。
7樓：呂屹
嬴政統一華夏，並繼續向南開拓，北擊匈奴，稱皇帝，希望能在各方面都有所建立，命李斯刻「受命於天 既壽永昌」玉璽，天是華夏民族的傳統宗教信仰，華夏的教，華夏教，天意天命天佑天恩，自己的政權承受上天之命，存在時間既長遠而且永遠昌盛。
8樓：慕北
翻譯： 皇命受之於天，（神聖不可侵犯），它必將永久昌盛。
「既」是一個副詞，表語氣，如果要強行翻譯得話可譯為希望、期望。
9樓：匿名使用者
話說東周春秋時，楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石之上。（古人曾有「鳳凰不落無寶地」之說）於是他將此璞石獻給楚厲王，經玉工辨識認為是石塊。卞和以欺君罪被刖左足。
楚武王即位，卞和又去獻寶，仍以前罪斷去右足。至楚文王時，卞和抱玉痛哭於荊山下，哭至眼淚乾涸，流出血淚。文王甚奇，便命人剖開璞石，果得寶玉，經良工雕琢成璧，人稱「和氏璧」。
見《韓非子·和氏篇》。
後，楚相國昭陽，滅趙敗魏，威王將和氏璧賞賜昭陽。一日，昭陽率百餘賓客遊覽赤山，席中應眾人之請，出璧傳視。其時山下深潭有丈們長大魚及無數小魚躍出水面，眾人爭睹奇蹟，及至散席，發現和氏璧不翼而飛。
當時未發跡的張儀，正在昭陽門下，眾人懷疑「儀貧無行，必此盜相君之璧，共執張儀，掠笞數百」，後來張儀入秦為相後也還以報復。但和氏璧終無下落。此案至今無解。
再後，趙國太監繆賢偶然以五百金購得和氏璧，趙惠文王聞訊，將璧佔為己有。秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以「完璧歸趙」。
數十年後，秦滅趙，和氏璧終於落入秦國。
秦贏政統一中國，稱「始皇帝」。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為「傳國璽」。
公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國璽於湖中，祀神鎮浪。8年後，使者過華陰平舒道，有人持璧獻上。傳國璽，夫復歸來。
其事真假難辨，也是一千古疑案。
秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰素衣白馬，繫頸以組，在咸陽東面十三裡的積道亭投降，獻上始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴，並「代代相受」，號曰「漢傳國璽。」
西漢末年，王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽，太后見舜怒斥：
「而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時，奪取國璽，不復顧恩義，如此者，狗豬不食其餘！」（《漢書·元后傳》）隨即將璽「投之地。」傳國璽被摔缺一角，經**鑲補，但終難天衣無縫，天下至寶，從此留下瑕痕。
后王莽敗，帶璽綬避火於漸臺，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見綬，問明綬的主人所在，就前去割了王莽首級並取得傳國璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦，有稱帝意。
李鬆入長安，斬王憲，把璽送到宛，獻給更始。赤眉殺更始，璽歸劉盆子。東漢建武三年（27），劉盆子敗於宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀。
東漢末，宦官張讓、段珪作亂，漢少帝夜出北宮，與掌璽者走散。讓、珪既誅，少帝回宮，六璽俱在，而獨失傳國璽。不久，「十八路諸侯討董卓」，長沙太守孫堅攻入洛陽，從城南甄宮井中撈出一宮女的屍體，在項下錦襄中金鎖關閉的硃紅小匣內取出玉璽。
玉璽方圓四寸，上攜五龍交紐，旁缺一角，以**鑲補，下有篆文：「受命於天，並既壽永昌。」此文傳為李斯所書。
孫堅獲傳國璽，心生異念，將其祕藏於妻吳氏處。誰知傳國璽並未給孫堅帶來好運，不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機，派兵於半路截得玉璽，稱帝。
袁術死後，其妻扶棺奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。
晉統一三國，璽歸司馬炎。
晉懷帝永嘉五年（311年），王彌攻入洛陽，俘晉懷帝並得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰，還不懂得似國璽的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽「保管」起來。劉聰死後，大將軍靳準作亂，要把璽交給胡嵩，說：
「自古無胡人為天子者，今以傳國璽付汝，還如晉家」（《資治通鑑》卷90《晉紀十二》）胡嵩寧被靳殺死，也未敢接受。不久靳準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。
公元328年，石勒攻殺劉曜，得傳國璽，在璽的一邊刻上了「天命石氏」的四字題辭。後趙傳至石鑑，內亂，冉閔殺石鑑，奪璽，傳子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽，封其為「奉璽君」，改年號為「元璽」，建大燕國（即前燕）。 而慕容俊只是導演了一場**，妄想以所謂「天命」來維持其統治而已。
其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名，從冉魏大將軍蔣幹手中賺得玉璽，遣都護何融懷璽至枋頭，交給晉安西將軍謝尚，謝尚又送至建康（南京），時為東晉穆帝永和八年（352），至此，傳國璽歷四十二年而復歸於晉。從晉元帝東渡以後，歷數帝都沒有傳國璽，以至北人嘲笑說：「司馬家是白板天子。
」（《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》）及永和得璽，人們這才把東晉視為正統。璽至建康，百僚畢賀。玉璽其重若此。
公元420年，晉恭帝禪位於劉裕，璽入宋。後歷齊、樑，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，部下侯子鑑定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。
陳永定二年（558年），永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。（《五代會要》）
隋文帝滅陳，從陳後主處得傳國璽。隋朝末年，隋煬帝攜帶2傳國璽南巡揚州，在江都被縊死，璽屬宇文化及。宇文氏兵敗，隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉「璽」，聊以**。貞觀四年（公元630年），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
唐傳二百七十餘年至昭宗。唐天佑四年（公元907年），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。
又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，後唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽，李從珂自殺，於是傳國玉璽失蹤，又成就千古疑案。
傳國璽從發現和氏璧始，傳至唐末，計一千六百餘年。可是從此不知所蹤。
後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫「皇帝神寶」等印璽兩方，一直傳至北宋。。宋太祖「陳橋兵變」受禪後周，僅獲後周兩方寶印，未獲傳國璽。 由於歷代封建統治者極力揚獲得傳國璽是「天命所歸」、「祥瑞這兆」，因此，在宋、元、明、清，均有「傳國璽」不斷問世。
真真假假，難以分辨。
宋哲宗紹聖四年（2023年），咸陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印，色綠如藍，溫潤而澤。次年正月送至京師，經蔡京等辨識，確認為秦制傳國璽。三十年後，金俘徽宗、欽宗二帝，寶璽也被金人擄去。
元世祖至元年間，太師國王之孫、通政院使碩得死後，妻子病重，兒子只有九歲，家境艱難，遂以家藏的一塊寶玉託御史臺通事闊闊術拿到市上**，因非尋常物制，無人敢買，後為權相伯顏命人購得。只見「乃黝玉寶符，其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀」，經監察御史楊桓辯認，刻文為「受命於天，既壽永昌」。於是又被確認為秦璽。
但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
明初朱元璋以布衣而得天下，他聽說元朝得到過傳國璽，並已被元順帝攜逃大漠以北時，便不惜遣徐達帶兵數十萬入漠北，以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎，以利百姓生息。後來李文忠二次遠征，俘虜了元后妃和諸王，得到了一些宋元玉璽，但卻未見傳國璽的蹤影。
某年，在漠北地帶，有一位牧羊人見一隻綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看，發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的後人博碩克圖汗，也鑑定為「傳國璽」。
訊息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系後裔，早懷恢復祖業之志，一聞此訊，即率二十萬大軍來攻，經過一場血戰，果然奪得玉璽。
明弘治十三年， 縣毛志學在泥河濱得傳國璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻明孝宗皇帝。但孝宗疑其偽「卻而不用」。
明末，相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被後金太宗於「上年八月得元代傳國璽於元裔林丹汗之蘇泰太后」，太宗由此「乃定立國計」，改「金」為「清」國號。
清天聰九年（2023年），後金皇太極派他的弟弟多爾袞西征察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看，才見上面刻的是「制誥之寶」四字。原來不是秦璽，而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。
可是，皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽，並正式改國號為「清」。清朝乾隆年間，此處禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽，放在正中的一方即篆刻著「受命於天，既壽永昌」八字，宮中一直說它是傳國璽。但公元2023年乾隆皇帝欽定二十五寶時，把它確定為膺品。
（《日下舊聞考》卷14《國朝宮室》）
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溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯，又轉押回國，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所，在共=產=黨政策感召下，他才取出這顆寶璽交給了國家。 遺憾的是這並不是那和氏璧所作成的玉璽。
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