1樓：小毛驢勃
「公共領域」一詞並非哈氏所創。在他之前，德語世界的眾多學者如熊彼特（schumpeter,1918）和布魯納（brunner,1943）都研究過同一主題。在英語世界，德裔猶太女學者阿倫特（aerndt,1958）[6]和更早的杜威（dewey,1923）也分別從公共哲學的角度**過相關問題。
以哈氏、杜威和阿倫特為例，這一概念的指涉不盡相同；在哈氏和杜威那裡，大眾傳媒的功能和問題群顯然居於中心地位，而對於阿倫特則不然（dahlgren,1995：7）。就哈氏而言，其核心概念是「資產階級公共領域」（「bourgeois public sphere」）。
哈氏在2023年出版了《公共領域的結構轉型》（下簡稱《公共領域》）後，除了1964為一套百科全書寫的一個詞條、為他那本名著2023年德文新版寫的序言以及2023年給一位中國學者的回函外，哈氏已經很少再涉及這一主題了，因為如他所說，「我這些年來已另有關懷」（哈貝馬斯，1999a：i）。
此概念是由20世紀50年代德國女思想家漢娜·阿倫特最早提出的，但由德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯在20世紀60年代通過**《公共領域的結構轉型》進行了充分闡釋，併產生了廣泛影響。他的公共領域的定義是：「首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領域；但私人隨即就要求棗或這一受上層控制的公共領域反對公共權力機關本身,以便就基本已經屬於私人、但仍然具有公共性質的商品交換和社會勞動領域中的一般交換規則等問題同公共權力機關討論。
」馬丁·海德格爾（martin heidegger）斷言，『dasein'(存在）必須在公共領域的行為和它的私人性的、可信任的行為之間達到平衡，但是他基本相信在公共領域中協議是必須真正存在的。漢娜·阿倫特（hannah arendt） 對海德格爾的斷言表示質疑，她認為實際上真正的和可信的自我是在公共領域中的自我。
弗朗茲·法農（frantz fanon）討論了一個人在公共領域的身份和私人領域的身份可能會變得不協調，從而導致他所稱的雙重意識(dual consciousness)的結果。他的例顫配子涉及到殖民主義，殖民地的國民被迫在公眾場合接受一種外來文化，但是在私下他們仍然以他們自己的文化來保持自己的身份。
在當代思潮中，受到後現代主義興起的影響，公共領域的問題已經變成了一個關於在公共領域中支配力量(hegemonic forces)規定哪些可以談論哪些不被允許，同時規定作為一個人身份的一部分哪些可以闡明哪些不能闡明的問題。比如，heteronormativity的概念是被用茄巖指來描述處於基本的男女性別之外的那些人，這些性別不同於雙性戀的人無法適當地要求他們的身份，從而引起他們的公共自我和私人自我的**。勞倫·貝蘭特（lauren berlant）已經研究了很多並主張，所有的性別身份或者性身份脫離私人領域，事實上就不存在關於性別/性或者性特徵的公共談論，她認為，在那裡，這種談論是無用和無力的。
關於公共領域概念的重要的當代思想家包括尤爾根·哈貝馬斯(jürgen habermas),米歇爾·福柯（michel foucault）,阿爾都塞（louis althusser）, 和塞奇威克（eve sedgwick）。
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